湖南怀化新晃侗族傩舞“咚咚推”艺术初探

湖南省怀化市新晃侗族自治县贡溪乡四路村天井寨的侗族傩舞“咚咚推”具有悠久历史，内容丰富多样，因为表演是在“咚”“咚”“推”这种锣鼓声中进行的，所以当地人民把这种表演称为“咚咚推”，具有极强的民族特色和艺术表现力，将原始古朴的民族风情通过简约粗犷的方式进行展现。因其深厚的文化底蕴和独特的艺术内涵，在2006年被列入国家首批非物质文化遗产名录。作为天井寨的传统民俗活动，它的表现内容、表演形式都贴近平民生活，从最开始的祈神、娱神发展到庆丰收，再到侗族民众的自我娱乐活动，既是典型的侗族民俗文化事象，也是民族文化的瑰宝。本文基于田野调查，通过搜集和查阅相关文献资料，对湖南省怀化市新晃侗族自治县侗族傩舞“咚咚推”的舞蹈动作、服装、面具等方面进行研究探讨，希望促进侗族傩舞文化的持续发展。

“咚咚推”是流传于湖南省怀化市新晃侗族自治县贡溪乡四路村天井寨的一种民族舞蹈艺术形式，每当遇到天灾、疫情或是逢年过节的时候，都会举行“咚咚推”，具有请神驱鬼、祈求平安等寓意。“咚咚推”表演包括准备、请神、祭祀、表演、送神、收坛等环节，各个环节都设计了固定的动作，通过每一个动作的表现来充分体现其内涵。

“咚咚推”的传承从未间断，并在与当代文化的碰撞中历久弥新。这不仅彰显了中华文化的多样化与包容性，更有助于促进“咚咚推”艺术的传承与发展。

一、傩舞“咚咚推”的概述

“咚咚推”发展历时悠久，其表演由歌曲演唱、舞蹈展示、道白以及锣、鼓等打击乐器配合完成。“咚咚推”的最大特色便是整个演出过程中，演员会一直跟着锣鼓声的节奏进行表演，唯独在演员说台词时锣鼓声会停止。“咚咚推”流传至今完整的剧目共有21个，包括折子戏和小戏，以及一些纯傩舞剧目。折子戏以三国故事情节为主，并融入侗族文化元素，表现侗族人民对优良品质的赞扬，并通过英雄人物实例加以深化，如《桃园结义》《云长养伤》等；小戏主要呈现一些民间传说或者民俗故事，如《跳土地》《背盘古喊冤》等；纯傩舞的剧目有《跳小鬼》《开四门》等。这些剧目的表演都有着固定的表演环节，每个环节也都有固定的表演动作，通过这些动作来体现其中的意义，有助于人们更好地研究侗族傩舞“咚咚推”，了解侗族的历史文化。

得益于天井寨独特的地理环境与人文因素，“咚咚推”在与现代文化的接轨中较好地保全了自身的文化样态，表演过程古朴、简约，整个表演还保留着浓重的原生态风格。作为一种成熟的艺术表演形式，人们进行这种艺术表演时所使用的各种道具、唱腔，依旧保持着较为古老的艺术文化风韵。

二、傩舞“咚咚推”的表现形式

侗族傩舞“咚咚推”作为集歌、舞、乐于一体的具有故事情节的综合表演形式，由古老的民间仪式活动演变而来，不具有规范性，是一种随性的民间娱乐活动。“咚咚推”表演时使用的舞蹈步伐、服装、道具等都源于生活，这能够让我们更好地对“咚咚推”的创作来源、创作背景进行研究。

（一）基本舞步“跳三角”

“咚咚推”也称为“跳戏”，即不论是庄严威武的关公还是活泼可爱的小鬼，每个角色在锣鼓的节奏下从始至终保持跳跃的状态。这种跳跃被当地居民称为“拜拜脚”，“拜拜脚”贯穿于“咚咚推”的整个表演，其动作路线是走一个三角形，这种舞步统称为“跳三角”。所谓的“跳三角”是侗族人通过观察牛的体态与动作而总结出来的，侗族人观察牛的体态时发现，当从前面看牛时，其头与前脚呈三角形；当从后面看牛时，其尾与后脚也呈三角形。因而侗族人民便从中归纳出了以“三角”特性为核心的舞步，并称为“跳三角”。

“三角”的特性致使舞步的形成必然与左右脚的轮换交替具有一定的联系，因而笔者在此从时域、空域两个方面入手，以脚、小腿、大腿为序进行观察，分析“跳三角”的腿部动作，从而解析其步伐特征。“跳三角”基本的舞步如下：

第一拍，左脚向左迈一步；

第二拍，吸起右腿，同时左脚原地跳一次；

第三和第四拍做第一拍和第二拍反向同动作；

第五拍，左脚向左迈步；

第六拍，吸右腿同时左脚跳跃向左转四分之一圈；

第七拍和第八拍动作同第三拍和第四拍；

第九拍和第十拍动作同第五第六拍；

第十一拍，右脚向右迈一步；

第十二拍，吸左脚同时右脚跳跃向右转四分之一圈；

第十三拍和第十四拍动作同第五拍和第六拍；

第十五拍右脚向左迈步；

第十六拍左脚吸腿，右脚跳跃同时向左转四分之一圈。

与古典舞中的吸腿不同，这里的吸腿以还原民众的生活为主，较少进行修饰和规范化处理，吸起来的腿保持松弛状态，大腿微微抬起，高度根据个人习惯而定，腿部关节处于半松弛的状态。“跳三角”的步伐看似简单，其实巧妙多变、耐人细寻。“跳三角”可以组成一系列舞台的基本调度，如半梅花、八字形、大圈等。

“咚咚推”中“跳三角”的步伐之所以来源于对牛的模仿，离不开侗族人对牛的原始崇拜。牛与侗族人民的生活休戚相关，侗族人民对牛的重视体现了生产劳作对侗族人民生活的重要性，反映了当地的农耕文化思想。

整个表演过程中，舞步都是使用统一的“跳三角”舞步，上身则根据剧情需要可随意调换动作，表演时如果双手不用拿道具，演员则可以双手叉腰或随同步子随意摆动。在表演三国戏中，表演者会手持大刀，表演磨刀、砍刀、舞刀等武斗动作，以达到振奋人心、驱病祈福的效果，希冀将病痛祸患统统驱逐，以求得来年丰收平安。

侗族傩舞“咚咚推”舞步处理的方法是“哑剧法”。在整个表演过程中，演员的台词和唱腔并不多，一个剧目有时候往往只有几十句台词，但经过“哑剧法”的处理，表演时长达到了几个小时，既能弥补剧本的不足，又能将剧情巧妙呈现，从而吸引观众的目光和取悦观众。例如，《跳小鬼》的小鬼、《开四门》的关公等在表演过程中都没有台词、唱腔，均用动作表达，纯为哑剧。

（二）角色服装、面具的特征

“裤苦”，意为服饰。天井寨人按照其对每个角色的定义进行服装设计，以此突显角色特点，如关云长、小鬼、牛等。他们认为，那些神仙、有知识的人物都属于儒雅庄重、风度翩翩的人，和古代的文人墨客形象相似，于是给这类人设计长衫、纱布鞋等服装，给人一种威武文雅的视觉效果。另外，“瓜精”的绿衣、“花狗”的花衣，基本都是根据角色原型进行设计的。

在舞台上表演“咚咚推”时，不论是人物还是动物角色，都要全程佩戴面具。在表演时，由面具决定饰演的形象，不受任何客观条件的限制。面具大部分为木制，配有彩色花纹，不同角色的面具整体造型不同。在不同的剧目中，面具蕴含着不同的意义。例如，《跳小鬼》中表演者戴小鬼面具，具有驱邪逐疫的寓意；《跳土地》中的土地公面具，具有保佑庄稼丰收的寓意。具有不同寓意的面具不仅承载了侗族人的美好向往，也表达了其对神灵的崇拜。而在其他三国戏和一些生活戏中，面具则以宣传重要思想为主，演员戴面具表演不再是为了驱鬼逐疫，而是为了使表演更加生动形象。所以面具在“咚咚推”中具有极为重要的作用。

“咚咚推”的面具和服装是相互统一的，每个演员都要“因角选具”，从而使得人物形象更加突出，能够更好地对角色进行诠释。

三、“咚咚推”的艺术特征

侗族傩舞“咚咚推”的演出没有固定版本，但大致以当下的具体需求来选择表演内容，祈求和感谢上天赐福的开台与收台仪式是每一场演出都必不可少的两个环节。不论表演的目的、内容是什么，在整个表演过程中“咚咚推”所呈现出的艺术特征都是一样的。

（一）表现形式的粗犷性

“咚咚推”每个表演环节中的舞姿和情感的表达都豪迈粗糙，不注重表演的抒情之美。表演没有固定的歌手进行演唱，村民都可演唱，乐器是最古朴的打击乐器，如铜制大锣、包包锣等，其音乐节奏自然表现了“咚咚推”简约的粗犷美。

“咚咚推”表演用的面具、稻草衣以及道具都是村民制作的，简单粗放的道具制作和使用也体现了“咚咚推”表现形式的粗犷性。而正是这种粗犷性造就了“咚咚推”的特有魅力，并使其与其他艺术区分开来，在现代复杂多样的民族舞剧中占有了一席之地。

（二）表现形式的平民性

天井寨的村民既是“咚咚推”的演员，也是导演，表演时用的道具、服装均由村民自己制作而成，舞蹈动作是对农耕劳作的模仿，这些都来自生活，是典型的全民娱乐活动。“咚咚推”的剧目有庆丰收的、有祈祷无灾无难的，都以村民的日常生活为创作内容，记录和展现了侗族人民的生活。“咚咚推”中歌曲演唱部分属于原生态的民族通俗唱法，使用的唱腔有溜溜腔、苗腔（石垠腔）等，表演时演唱的歌曲大多由侗族当地的民歌衍生而来，演唱全程使用侗族方言，原生性、古朴性和平民性自然夹杂其中。

（三）舞蹈旋律的简约性

“咚咚推”表演使用的有鼓、锣、钵等乐器，表演者会根据其材质的不同使其负责剧目表演时不同音区的音乐伴奏。乐器相互配合产生的和声节奏明快紧凑，形成了固定音乐节奏“咚、咚、推”，并在整个表演单元内无限重复，除有节奏快慢的变化之外，没有任何别的旋律出现。

虽然“咚咚推”旋律简单，但是表演者会根据剧情的需要调整音乐节奏的快慢，到达剧情高潮时就会对音乐节奏进行加速，用节奏的快慢来配合剧情的高低点，展现出音乐与表演的一致性，从而让观众与剧目达到更好的共鸣。

侗族傩舞“咚咚推”能够传承千年，与其生活性密不可分，生活就是表演。在天井寨中，大部分村民对于“咚咚推”的表演张口就来，可以随时替补表演者。“咚咚推”的这种粗犷性、平民性、简约性，是“咚咚推”长期传承的原因之一。

四、“咚咚推”的文化价值

侗族傩舞“咚咚推”作为源于古老民间仪式的一种舞蹈艺术形式，其文化底蕴深厚，表现形式别致，可谓独树一帜，具有极高的文化价值。

侗族傩舞“咚咚推”作为一种古老的戏剧形式，其在表现形式上具有浓重的少数民族特色，表演过程简约，以独特的侗族语言进行情感的宣泄表达。作品既有记录侗族民间神话传说的，又有以现当代历史故事改编而成的独特剧目，为研究中国南方戏剧的发展提供了极为生动的例证。

新晃侗族自治县各级政府多年来为了保护这一文化瑰宝也采取了一系列的相关措施，成立了专门的保护机构，拟定了相关的保护条例，提出了打造“咚咚推”文化旅游品牌的发展战略。为了更好地推进旅游品牌的打造，政府投入大量人力、物力、财力修建了通往天井寨的简易公路，在进行修建的同时，也保护了天井寨里原有的居民木房和石板道路。政府还重新修建了“咚咚推”活动现场“天傩台”，让外来参观人员有更好的观看体验。

五、结语

侗傩“咚咚推”作为一种独特的艺术表演形式，在让人们感慨于其粗狂简略的艺术表现形式的同时，也觉察出了其当今处境的不易。如何在时代洪流中保护和延续这一传统，成为“咚咚推”传承人亟须思考的关键问题。

（聊城大学音乐与舞蹈学院）

责任编辑   高瑞