刘慈欣早期科幻小说写作风格略谈

刘慈欣是中国科幻小说作家的领军人物，作品主要包括7部长篇小说，9部作品集，16篇中篇小说，18篇短篇小说。其中，《三体》获得第73届世界科幻大会颁发的雨果奖最佳长篇小说奖，刘慈欣也成为中国乃至亚洲首次获得此项科幻文学大奖的作家。小说《流浪地球》《乡村教师》（改编为电影《疯狂的外星人》）改编后于2019年春节期间同步上映。2023年春节档，电影《流浪地球2》在全国院线热映，电视剧《三体》也在各平台热播。中国科幻影视迎来明媚的春光。

一、刘慈欣早期作品概述

《三体》三部曲被认为是中国科幻文学的里程碑之作。但是在《三体》掀起中国科幻热潮之前，刘慈欣在中国科幻界的地位已经举足轻重了。20世纪末，新生代的科幻作家吴岩、韩松、王晋康、何夕、刘慈欣等打破了中国科幻小说的“少儿科普”等惯有思维，将科幻小说与人类的终极关怀联系了起来。刘慈欣的作品因气势恢宏、想象绚丽而获得广泛赞誉，连续多年获得中国科幻小说银河奖最高奖。

本文以《三体》的写作发表为界限，主要分析刘慈欣早期作品的写作风格。刘慈欣早期作品风格可以概括为“开天辟地”式的宏大场面描写、“夸父逐日”式的悲剧结构倾向、“北冥鲲鹏”式的虚构情节安排、“抟土造人”式的符号化人物形象。

二、刘慈欣早期作品的写作风格

刘慈欣深受儒勒·凡尔纳和阿瑟·C·克拉克的影响，对科学技术转化为现实持积极乐观的态度。刘慈欣走的是凡尔纳“硬科幻”的文学创作路线，强调科学在生活中的作用，强调科学的独特美感；同时，他也强调道德的作用，作品里充满爱国情怀和人文关怀。

（一）“开天辟地”式的宏大场面描写

刘慈欣所描写的场面有一种宏大之美，有一股磅礴之势。他能用充满人文关怀的眼睛看待世界，用诗化的语言、激情的文字来描述他想象中的世界，并创作出一系列具有宏大场面描写的作品。刘慈欣善于使用自然题材，细致地描述了拥有巨大物理体积、漫长时间跨度以及广阔空间的事物。他所描写的事物，往往具有超出人们现实生活体验的物理参量，如时间、距离、体积、质量、力、速度、温度、亮度等，接连构建出人们十分熟悉但又极其陌生的场景。

作品中最有特色的是对宇宙终极图景的描述，地球大炮、月球核爆、海洋冰雕、流浪地球……这些壮观的画面，给我们带来扑面而来的真实的幻灭感，让人在震撼心灵之余，感慨宇宙之大，反观自身渺小，当然这些描述都只能在理论上进行讨论。然而，正是这类描述可以让人类的想象力肆无忌惮地膨胀，为未来人类世界做了比较夸张、但是并非完全不可能的设想。

《流浪地球》中，人类为了逃避太阳氦闪带来的毁灭性灾难，决定凭着巨大的地球发动机带着地球离开太阳系，在银河系中寻找新的适合居住的环境。带着地球流浪，这本身是难以想象的，因此地球发动机应运而生。刘慈欣如此介绍地球发动机，“你想象一个巨大的宫殿，有雅典卫城上的神殿那么大，殿中有无数根顶天立地的巨柱，每根柱子像一根巨大的日光灯管那样发出蓝白色的强光。而你，是那巨大宫殿地板上的一个细菌。发动机光柱穿过乌云时的景象简直是一场噩梦！光柱蓝白色的强光在云中散射，变成无数种色彩组成的疯狂涌动的光晕，整个天空仿佛被白热的火山岩浆所覆盖。”正是地球发动机使人类从“飞船移民”的局限中脱离出来，与地球“同富贵，共患难”。人类带着地球一起在茫茫宇宙中流浪，如此宏大的场面堪称开天

辟地。

（二）“夸父逐日”式的悲剧结构倾向

刘慈欣的小说中有这样一种结构倾向：人类经过长期的努力付出巨大的牺牲，最后却与成功失之交臂，功败垂成，就像夸父逐日。《山海经》“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”在他的很多小说中，我们都能看到夸父的影子。追逐的结果是令人伤心的，但追逐的过程是有意义的。人类自身的局限和无能为力在自然面前不值一提。

《光荣与梦想》中，来自西亚共和国的小女孩辛妮，代表多灾多难的祖国参加了一场马拉松运动会，比赛结果直接决定了弱小国家的生死存亡，辛妮以生命为火把，燃烧了自己，倒在了终点线外。《球状闪电》中，为了获取第一手资料，郑敏在闪电高发区四处探寻球状闪电，在看到自己梦寐以求的球状闪电快要飘走时，她情急之下竟用手中的雷网触碰它，瞬间，球状闪电毫不客气地把她烧成了灰，骨灰顺着雨水和河水流得干干净净。《地火》中，刘欣研究了地下气化煤的技术，第一次试验就正好遇到瓦斯爆炸，引发了地火，中国西北部几乎全在地火的魔爪中，刘欣默默走下地井，进行徒劳的抢救。

“夸父逐日”背后有深刻的悲剧意蕴，那就是“知其不可为而为之”。为之而不成是遗憾，可成而不为是痛苦！刘慈欣的作品中很少有大团圆结局，其大部分作品中，人物都是离成功仅一步之遥，只差那么一点点。这些人物是追日的夸父，也是涅槃的凤凰。虽然这些人没有取得成功，但世界在关上一扇门的同时又悄悄打开了一扇门，等待着下一个探险者。

（三）“北冥鲲鹏”式的虚构情节安排

从叙事特征的角度看，刘慈欣承袭了古典主义科幻小说中节奏紧张、情节生动的特征，情节安排精妙，精彩绝伦。

刘慈欣的部分作品立足现实，对人类生存境况进行了严肃的思考。《地火》中，他提到了能源的问题，在地下直接燃烧的“气化煤”会把煤矿工人从“死亡洞穴”里解救出来。然而这些看上去令人鼓舞的科学构想并不能立即付诸实践，因为人类还不能科学地掌握地理结构，硬要去做，只能是一场灾难。美好构想的实现只能交给未来。《球状闪电》中，神出鬼没的球状闪电终于能被人类所掌握，进而运用在军事、生活各个领域，为人类造福。

《超新星纪元》中，作者虚构了一个恐怖的世界——在一个看似平常的夏夜，酝酿了上亿年的灾难从宇宙深处到达地球，14岁以上的人类受到辐射，在一年之内全部死亡。世界上将只剩下孩子，随之而来的是恐慌、崩溃和适应。失去父母，这是全人类内心深处最原始的恐惧之一，这种恐惧深深地根植于人类文明之中，这也是古老的宗教在今天仍然存在的一个原因——面对黑暗而幽深的宇宙，人类徒劳地想抓住一双并不存在的手。

他的作品有老庄的精神内核，天地不仁，以万物为刍狗。《微纪元》中，宏人（也就是我们现在体型的人类）从宇宙中归来，看到地球几乎被夷为平地，没有了生命存在的迹象。但是经过仔细观察，在地球纪念碑前他看到了“微人”（纳米化的人）。在看到微人幸福的生存场景后，他悄悄毁灭了人类的（宏人的）胚胎，因为微人的世界是快乐的满足的，几乎不需要向大自然要求什么。我们应该改变的也许不是环境，而是人类自身。《白垩纪往事》中，作者想象出蚂蚁文明和恐龙文明，甚至提出了蚂蚁文明比恐龙文明更先进的设想，也许这些设想可以为自诩地球主人的人类敲响警钟。

（四）“抟土造人”式的符号化人物形象

刘慈欣执着于“科幻”的表达，对“不科幻”部分的描写不够细致，甚至没有耐心。部分人物虽有个性，但形象都不丰满，几乎可以压缩成符号，作为推动情节发展的道具，或作为观察视角或者传声筒。这一点，也是许多专家和读者都注意到并指出的。

他着力塑造的文学形象并非传统意义上的人类，而是他想象中的那个世界。在访谈中，他说：“我认为长篇科幻小说最重要的是创造一个科幻形象，这个形象是非人的，至少不是主流文学传统意义上的人。在与现实拉开距离的科幻长篇中，这个形象可能是一个完整的虚构中的世界；而在与现实零距离的科幻小说中，这个形象则可能是一个想象中的未知物体。它是我对自己科幻理念的一次有意识的实践，试图创造一个非人的、但鲜明的科幻形象，这种形象只能在科幻文学中产生。”既然“长篇科幻小说最重要的是创造一个科幻形象”，那么塑造一大批鲜明生动的人物形象，反而有点喧宾夺主。“鱼与熊掌不可得兼”，他不注重人物的细节描写，也不着力描写人物的心理，在他笔下，人物的出现似乎只是一个线索、一个符号，是为了构建文章的结构而服务的。不可否认的是，他的这种写作方法确实影响了读者对作品的阅读和更深刻的理解，因为大多数读者不是科学专家或科学工作者，不能完全理解小说中所涉及的科学原理，但很容易理解故事情节或人物形象。

但同时，他又创作了一系列“看似扁平、实则丰满”的人物。在《朝闻道》中，物理学家丁仪为了获取终极知识而不惜付出生命，他的行为就有一点浮士德的影子，他是真正的殉道者。其作品中也有“失败的英雄”形象，如《吞食者》中的上校，他带领士兵进行地球保卫战，但激烈的核爆炸后月亮却以微小的差距与目标擦肩而过——人类失败了，只能成为吞食者饲养的“小家禽”。当然还有《光荣和梦想》中的辛妮。这些“失败的英雄”是最让人慨叹的。

刘慈欣塑造的大部分女性形象都会经历“正常－失去－偏执－燃烧”的过程，如《球状闪电》中的林云。林云这个人物形象一直有争议，她不是英雄，也不是理想主义者，甚至连正面人物都不算，童年的经历和成长的环境使她的思维方式变得像机器一样冷酷，甚至有些扭曲。

“无名氏”是刘慈欣小说中的一个特色。这些无名无姓的小人物的某些无意识的行为，总是能起到举足轻重的作用，有时甚至关系整个人类的命运。例如，《乡村教师》里，那位教师在弥留之际硬灌给孩子们的“牛顿三定律”，在外星人测验地球是否有智慧生命时，起了力挽狂澜的作用，竟然挽救了整个人类文明。这些无名无姓的小人物及其行为，有时具有十分重要的意义。

三、刘慈欣作品的创新性和地位

在当今的中国，刘慈欣拥有庞大的读者群，被誉为中国科幻界的领头羊。他的文字总有一种独特的魅力，往往能够营造出无比宏大和辉煌的场景，体现出绚丽非凡的构思。他的科幻小说成功地将极端的空灵和厚重的现实结合起来，同时注重表现科学的内涵和美感，有着浓厚的哲学意味。他的作品给读者留下了非常丰富的想象空间，甚至能使读者在思想上短暂地超越时空的束缚，达到一种“物我合一，无物无我”的心理状态。

刘慈欣的科幻小说极具创新性。他在《球状闪电》的后记中写道：“中国的科幻作者创造自己世界的欲望并不强，他们满足于在别人已经创造出来的世界中演绎自己的故事，我们的科幻小说中那些世界都是熟悉的，只剩下故事了……但如果我们一时还无力创造整个世界，是否能退而求其次，先创造其中的一个东西呢？比起在已经创造出来的世界中演绎故事，创造出崭新的一个东西，这，更加有意义。”

（钦州市群众艺术馆）