“思无邪”时代的女子婚恋

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”在遥远的西周——那个民风淳朴、思想纯真的时代，人们的爱情观十分纯粹，男女之间的爱情也十分简单。《诗经》中的婚恋诗，展示了那个时代人们的婚恋状态，以及人们对于爱情的基本观念。自古以来，人们对于《诗经》的研究有很多，但大多基于《诗经》的内容、艺术手法和史料研究等，对于《诗经》中婚恋诗的研究并不多，因此本文对《诗经》中的婚恋诗进行大致的分类和研究。

一、《诗经》中婚恋诗的分类

婚恋诗展现了西周的生活状态、婚姻制度和社会价值观念。《诗经》中明确与恋爱、婚姻有关的诗就有77首之多，可以将其分为四个部分：恋爱相思的甜蜜、恋爱曲折的苦恼、婚礼上的祝福和婚后弃妇的悲剧。

（一）恋爱相思的甜蜜

《诗经》中描写男女恋爱相思的篇目较多，如《关雎》《东出其门》《蒹葭》《汉广》等。但在男权社会，以女性为主人公的篇目还是比较少的，典型的例子有《狡童》《子衿》。

《狡童》是《郑风》中的一篇，虽然篇幅不长，仅有寥寥38个字，但完美复刻了女子当时的心境，韵味十足。“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。”这里将女子寝食难安的状态完美地呈现出来，刻画出一个真挚、直爽的恋爱中的女子。故事的发生地是郑地，地处中原的核心地带，也因如此，这里经济相对发达，思想文化较其他诸侯国开放。郑国的男女崇尚情感自由，具备自由交往的主客观条件。《左传·桓公十五年》中记载，郑大臣祭仲之女雍姬问其母：“父与夫孰亲？”母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”一位贵族夫人竟以此等“不拘一格”的言论教育女儿，可想而知在当时“礼不下庶人”的社会，郑国平民百姓的男女观念也应当是比较开放的。在《狡童》中，“不与我言兮”“不与我食兮”以略带矫情抱怨的口吻，反映出成长在较为开放的思想环境中的女主人公身上的天真活泼。与心上人吵架之后，渴望心上人去哄她的小小的矫情，展现了恋爱中淳朴、美好的模样，也展现了恋爱中的坦然与真实。

与《狡童》一样，《子衿》也是《郑风》中的篇目，这首诗的描写生动形象。女主人公在等待恋人时焦灼万分的情状宛然在目。诗中“一日不见，如三月兮”更是经常为后世人所吟唱。而在当时的社会——礼乐制下社会男尊女卑的时代，女主人公敢于大胆表白自己焦灼的思念，的确令人称赞，也一定程度上展现了当时郑国的风土人情和社会情况。《子衿》与《狡童》都表达出西周女性勇敢追求爱情的淳朴以及恋爱中的坦率和真诚，这正是“思无邪”时代的纯真本色。

（二）恋爱曲折的苦恼

《诗经》中描写恋爱艰辛、曲折的篇目也占婚恋诗的一部分，如《将仲子》《蝃蝀》《静女》等。其中，《将仲子》是女主人公在热恋中给情人写的一纸情书，并未直接表现热恋情侣间该有的甜蜜，反而在字里行间展现这段恋情的曲折、艰辛与不易。这也反衬出了当时女子面对爱情路上曲折与坎坷的勇毅。

在周代的社会文化中，有一个专门为恋爱设置的时节——仲春。《溱洧》中有关于上巳节“仲春之会”的介绍，如“士与女，方秉蕳兮”“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药”。仲春之际男女相会于河边，若男女双方互有好感，就赠芍药以表爱意。《周礼·地官·媒氏》中也有“仲春之会”的相关表述：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”男女在仲春之月相会，就算是有违反礼节私奔的情况也不会被禁止。但是一过这个时间，若是再私自交往，就要受到处罚。而《将仲子》形象地描绘了女子迫于舆论压力的担忧与恐惧的情绪。在封建礼教的压迫下，人们对女子勇敢追求爱情总是戴着“有色眼镜”。后世的朱熹甚至还在《诗集传》说：“此淫奔之辞。”可以看出在古代封建礼教的支配下，女子勇敢追求爱情的阻力是很大的，同时反映出封建礼教对女子的迫害。

《将仲子》这首诗将女主人公在恋爱中矛盾、纠结、惧怕的心理细腻地展现了出来。“仲可怀也，父母之言亦可畏也”“仲可怀也，诸兄之言亦可畏也”“仲可怀也，人之多言亦可畏也”，描绘的情感层层递进，甚至能够让读者有置身其中之感，仿佛可以看到这位焦灼不安的女子又爱又怕的矛盾心理，看到热恋中的女子的痴情以及面对父母、兄长和社会舆论时的担忧和害怕。

《静女》则是一篇以男性为主人公的诗歌，写出了男主人公对心爱女子的爱慕。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”，这几句写出了男子在城隅等待着心爱的女子，但是女子并没有出现，于是男子心中懊恼，急得搔首踟蹰。诗歌生动刻画了一个男子对于心仪女子的爱慕之情，但是因为种种原因，两人无法在一起。这首诗歌表达了古代男女之间的爱情之苦，以及爱情不能够实现的无奈。

（三）婚礼上的祝福

《诗经》中婚恋诗的一个重要的部分是对婚礼的描述和祝贺。这一类诗歌主要描写结婚仪式、喜庆场面以及对新人婚后生活的美好祝愿，反映了古代的婚姻制度、婚姻习俗、婚姻礼仪等，如《硕人》《桃夭》《樛木》《绸缪》等。

西周时代确立的以嫡长子继承制为核心的宗法制度，对婚姻制度产生了重要的影响。《礼记·昏义》是《礼记》中专门记录婚姻习俗的篇目，其中记载了许多关于婚礼的习俗。例如，结婚前的流程，“昏礼是以纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲，皆主人筵几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外”，即婚姻六礼。又如结婚时的流程，“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也”。《诗经》的祝婚诗反映了当时人们对婚姻这种礼仪的看重以及对新婚夫妇的美好祝愿。

《硕人》是对齐庄公的女儿庄姜出嫁时盛大场面的描写，其中“四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳”“庶姜孽孽，庶士有朅”展现了婚礼的盛大场面，系着红绸的矫健的马儿，众多陪嫁的姑娘以及随从男丁，君王和诸位卿大夫都为这次盛大的婚礼早早退朝。《硕人》对庄姜婚礼的描写，反映了当时王公贵女的婚礼习俗、陪嫁情况等，也反映出了周人对礼仪的看重。

《桃夭》是一首描写年轻姑娘出嫁的诗歌。诗中以“桃花”作比，“桃之夭夭，灼灼其华”“桃之夭夭，有蕡其实”“桃之夭夭，其叶蓁蓁”几句，按照桃花生长的自然顺序描写了桃花色彩艳丽、枝叶繁茂、果实累累的状态，象征新婚夫妇婚后生活美满、子孙满堂，是对新婚夫妇的美好祝愿。《桃夭》中“桃花”的意象对后世文学有很大的影响，同时它也反映了西周人对于婚姻的看法，以及先民对美好婚后生活的期待。

（四）婚后弃妇的悲剧

弃妇是指由于与丈夫感情破裂等各种原因而被丈夫抛弃的妇女，弃妇诗便是对这些婚姻中不幸情况的描写。《诗经》中的弃妇诗共有11篇，除了人们最熟悉的《卫风·氓》之外，还有《召南·江有汜》《邶风·柏舟》《邶风·日月》《邶风·终风》《邶风·谷风》《王风·中谷有蓷》等。

提及《诗经》里婚后弃妇的诗篇，人们往往会想到最熟悉的诗篇——《氓》，在这些讲述痴心女子负心汉故事的篇目里，《氓》是很具有代表性的一个。《氓》整首诗以女主人公自己的视角讲述了她与丈夫从相恋到结婚再到分手的过程。女主人公在婚后遭受嫌弃之后并没有自暴自弃、怨天尤人或是低三下四、留恋夫家，反而表示“反是不思，亦已焉哉”，显示出刚强、决绝的态度。《氓》中的女主人公是一个很具有代表性的人物，她身上的刚毅性格和反抗精神是留给后世的珍宝，更是处于封建时代的难能可贵的精神品质。西周建立宗法制度后，“男尊女卑”的思想深入人心，在这种女性慢慢变为男性的附属品的社会状况下，女性又该怎样面对这种不公，《氓》的女主人公为当时其他陷此困境的女性提供了完美的范例。《诗经》中的这一部分弃妇诗，描绘了当时女子地位的低下和命运的悲惨。

《邶风·谷风》也是弃妇诗中的代表作品，是以女性为主人公的诗歌。讲述了一个陪伴穷苦的丈夫一起度过艰难生活的妇女，在夫妻二人共同努力下生活有所改善之时，被喜新厌旧的丈夫抛弃的故事。诗中并没有强烈谴责丈夫抛弃糟糠之妻的行径，而是将丈夫娶新妇的欢快场面“宴尔新昏，如兄如弟”与自己被抛弃的凄凉场面“宴尔新昏，不我屑以”作对比，来倾诉自己的愁怨。女主人公对丈夫甚至还有一丝期待，“行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿”，期待丈夫会挽回自己。与《氓》的女主人公的果断决绝相比，《谷风》的主人公在被丈夫背叛后还是心有不舍，对丈夫爱恨交织。

二、《诗经》中婚恋诗的当代价值

《诗经》具有极大的文学价值，其中的婚恋诗对后世文学的题材内容、艺术手法等方面产生了深远影响。

《诗经》中的“弃妇”形象后来经常被引申为不得君主赏识的臣子形象。例如，《离骚》中便有“弃妇色彩”，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，以女子的口吻诉说自己的艰辛不易与控诉负心汉的恶劣行径。屈原通过这样特殊的手法，表达了自己被陷害的悲苦心情和不得君主信任的苦闷。后世，“弃妇”这个形象更是被许多仕途不顺的文人用于表达情感，如杜甫的《佳人》，就是诗人借“弃妇”的形象来讲述自己的经历。诗人为唐王朝鞠躬尽瘁，却落得四处逃亡的下场，诗中通过“弃妇”之口来讲述自己的不幸。

《诗经》中的“美人”形象，也得到了继承和发展。其中著名的《硕人》，以简练优美的语言和真挚的情感，成为后世“咏美人”诗歌的鼻祖。《李延年歌》中的“北方有佳人，绝世而独立”，《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，《洛神赋》中的“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙”，都有“硕人”的影子。

而在《诗经》《楚辞》基础上发展形成的汉代诗歌中也有许多婚恋题材的，如《上邪》《孔雀东南飞》等。唐代的《浪淘沙》，宋代的《钗头凤》《送内》等，后世的婚恋题材诗歌是对《诗经》中婚恋诗的继承与发展。

《诗经》中的婚恋诗歌具有丰富的人文情感价值，它们展示了人类内心最深处的情感和渴望。这些诗歌可以让读者在情感上产生共鸣，也可以激发人们对于美好婚姻、生活的向往和追求。其通过描写恋爱中的甜蜜、恋爱中的曲折、婚礼上的祝福以及婚后遭遇的背叛、抛弃，塑造出敢于追寻幸福、敢于表达内心真实想法、敢于向封建礼教发出挑战的女性，启示和引导青年男女树立正确的爱

情观。

三、结语

婚恋诗是《诗经》中极其重要的一部分，它记录着那个历史时期的文化礼俗、人们的观念情感，折射出当时社会的价值观及社会面貌。《诗经》的婚恋诗中蕴含着诗歌创作的艺术手法，对后世的文学创作产生了重要的影响，也反映了社会生活、民风民俗，具有重要价值。

（湖南师范大学文学院）

作者简介：狄洁（2002—），女，河南洛阳人，本科在读，研究方向为汉语国际教育。