《幽冥录》中的死而复生现象探究

《幽冥录》是南朝宋宗室刘义庆集门客所撰的一本志怪小说集，原书已散佚。《幽冥录》又名《幽明录》《幽冥记》，该书较多谈论人鬼奇遇、因果报应等故事。通过现存的《幽冥录》的文献资料，可以探究其中蕴含的生死观，而这种生死观主要体现在其具体内容中的死而复生现象中，文章对这种现象进行分析并剖析它所揭示出来的文化意蕴及其对后世产生的深远影响。

一、《幽冥录》中的死而复生现象

死而复生一直都是中国古代文学中具有代表性的话题，《幽冥录》中较多故事涉及死而复生，它指人因为各种原因死后到达冥界，在冥界遇到奇奇怪怪的场景和已进入冥界的人物，最终又因为种种原因死而复生。《幽冥录》中死而复生现象主要是通过故事中主人公的奇异经历体现出来。故事里的人物往往已经死了，到达冥界的是他们的灵魂，但是灵魂可以在地狱里四处游离，并且遇到府君等类似掌管冥界里灵魂的人物。

二、《幽冥录》中死而复生故事的特点

《幽冥录》主要由多篇小故事组成，其叙事模式既继承了前代小说，同时又具有创新性。以下从叙事方式、语言风格和想象力三方面来论述《幽冥录》中死而复生故事的特点。

（一）叙事方式

《幽冥录》中有些死而复生故事叙事方式比较独特，叙事时间与故事时间次序不一致，使得故事情节更加令人信服，也可以激发读者的阅读兴趣。比如，《石长和》中“石长和死，四日苏。说：初死时，东南行，见二人治道，恒去和五十步，长和疾行，亦尔”。《石长和》《赵泰》等，都使用了叙事时间与故事次序不一致的叙事方式，开头就先用一句话交代事情结果，再以回忆的方式叙述主人公死后到地狱的所见所闻。

（二）语言风格

《幽冥录》的语言风格独具特色，主要表现在两个方面。

一方面，《幽冥录》里死而复生的故事大都简洁短小，诙谐明快。《康阿得》中，“两人扶掖，有白马吏驱之”，把康阿得的初死写得别有一番味道。“见北向黑暗门；南入，见东向黑门；西入，见南向黑门；北入，见有十余梁间瓦屋。”这里写康阿得初入地狱时，分别从东南西北四个方向看到的场景，这几句话简洁明了，带有诙谐色彩。“府君大怒日：‘小吏何敢顿夺人命！’便缚白马吏著柱，处罚一百，血出流漫。问得：‘欲归不？’”这儿写府君对小吏兴师问罪的场景，“缚”“处罚一百”“血出流漫”写出了府君对小吏的惩罚，仅几个字就表明了府君的态度。《卖胡粉女》中“有人家甚富，止有一男……见一女子美丽，卖胡粉。爱之，无由自达，乃托买粉。日往市，得粉便去，初无所言。积渐久，女深疑之。明日复来，问曰：‘君买此粉，将欲何施？’答曰：‘意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳’”。这段话讲述了一个富家男子喜欢上了卖胡粉女子的故事，其中多用两字词和四字词来描述故事的进展，像“无由自达”“乃托买粉”这样四个字的表达使得故事逸趣横生。包括后面描写男子复活的情形，也活泼明快，节奏分明。

另一方面，《幽冥录》里死而复生的故事语言简洁短小，但并不苍白无力。在干庆复生的故事中，文中描述道“晋有干庆者，无疾而终。时有术士吴猛语庆之子曰：‘干侯算未穷，我试为请命，未可殡殓。’尸卧静舍，唯心下稍暖。居七日，猛凌晨至，以水激之，日中许，庆苏焉，旋遂张目开口，尚未发声，阖门皆悲喜”。像“尸卧静舍，唯心下稍暖”“以水激之”“张目开口”这样的语言，读来令人感觉有趣至极，平添了几分乐趣。此外，“胡儿并有至性，每节朔，儿并悲思，驰往抱甲脚号咷。忽行路相逢，便攀援啼哭”等语言都极富表现力。

（三）想象力

奇幻的时空想象会使故事情节更加生动曲折。在《幽冥录》的许多死而复生故事中，主人公往往在进入冥界后穿梭于各个空间，四处巡游，而且在冥界里的所见所闻都超乎想象。《康阿得》中，康阿得死后不仅见到了小吏和府君，还见到了自己死去的伯父、伯母、叔父、叔母以及各种遭受酷刑的人。这些离奇的空间想象丰富了故事的情节，在充满奇异的同时又具有一定的合理性。

三、《幽冥录》中死而复生类型作品的文化内涵

（一）对人在伦理上的道德规诫

在《幽冥录》死而复生类型的故事中，主人公的经历各不相同，有的人在地狱中受到了惩罚，而有人没有被惩罚，未受惩罚说明他生前未做过坏事。《舒礼》中的主人公舒礼就是一个典型的例子，他死后到了地狱，府君因为他生前滥杀无辜、罪孽深重，所以把他置于铁床上，使其身体焦烂，求死不得。《王明儿》中，王明儿死了一年又现形回家以后，他的儿子带着他到家乡各处去逛，经过邓艾庙时让他儿子把这座庙烧掉，理由是邓艾死后在地狱受刑罚。从这儿看出，故事传达了善恶报应在人死后会有所体现的理念。

作者希望通过这些死而复生之人在冥间的所见所闻与受到的相应的惩罚，来证明因果报应之事确实存在，这在无形中起到了道德规范的作用。《幽冥录》中通过死而复生故事中主人公的经历，让人们切身地体会到因果报应是确确实实存在的。这些故事同时也在对人们进行道德规诫：做好事会有善报，做坏事终将会遭到报应。正如一句话，“但行好事，莫问前程”。

（二）揭示出当时人们的生存意识

《幽冥录》成书的年代，即魏晋南北朝时期，是中国历史上政权交替较为频繁的时期。战乱及天灾人祸让老百姓惶惶不安，他们面临随时可能失去生命的威胁。这种精神上的恐惧感对当时人们的心理造成了极大的影响，所以人们需要寻找精神上的寄托，来排解内心的惶恐。然而在没有科学的年代，人们在日常生活中更寄希望于鬼神，通过鬼神表现对现实生活的希冀。

故事《赵泰》中，赵泰因心痛而死，在阴间被审问时啼泣悔言“生时不作善，今堕在此处”，后来阴间众多鬼神苦苦为自己哀求，终于还阳，回家后坚守奉佛的承诺。赵泰为还阳进行的一系列活动正是现实生活中人们对生的渴望在鬼神世界的体现。

在另一个故事《庾崇》中，庾崇溺死后鬼魂还家的时候，发现三岁幼儿在家求食而妻子无力支撑，成为鬼魂的庾崇却不能带给妻子帮助，这一刻他对生的渴望达到了顶峰，无奈之下庾崇只能相迎其妻于地下，以此来表达自己强烈的生存意识。庾崇的生存意识同样也是现实生活中人们对生的追求的体现。

四、《幽冥录》中死而复生现象对后世文学的影响

《幽冥录》中死而复生现象的故事题材较为广泛，内容也比较丰富，很多故事成为后世文学创作的素材，其无论是题材内容还是叙事模式，都深远地影响了后世的作品。

（一）《幽冥录》对唐传奇的影响

《幽冥录》在题材内容方面对唐传奇有着直接而重要的影响。《唐传奇》里一些涉及死生的故事就受到《幽冥录》里死而复生故事的影响，同时这些故事也来源于当时的社会生活，是当时社会生活的折射。《唐传奇》以虚构为主要特征，受《幽冥录》影响较大。唐代陈玄祐所作《离魂记》题材源于《幽冥录》的离魂题材《庞阿》。《庞阿》中石氏之女喜欢庞阿，但是遭到庞阿妻子的嫉妒，庞阿妻子让人把石氏之女送回去的途中，石氏之女“化为烟气而灭”。后来才知道原来石氏之女的灵魂出去了，但是肉体依然在家里。陈玄祐《离魂记》受《庞阿》的影响，继承并发展了《庞阿》离奇怪诞的故事情节，篇末以倩娘的魂魄和肉体相合结束。

（二）《幽冥录》对《聊斋志异》的影响

《幽冥录》对《聊斋志异》的成书有极大的影响作用。蒲松龄在《聊斋自志》中说“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，这里的“幽冥”指的便是《幽冥录》，寥寥几句话就看出《聊斋志异》延续了《幽冥录》的内容，其中一些篇章借鉴了《幽冥录》，并且在写法上与《幽冥录》一脉相承。《聊斋志异》继承了《幽冥录》死而复生故事中恐惧死亡的心理和面对死亡的绝望感。《聊斋志异》中的《席方平》，也有和《幽冥录》中《康阿得》相似的地狱场景的描写，阴沉、昏暗的地狱令人毛骨悚然，更可怕的是有各种严苛的酷刑。在《席方平》中，席方平的父亲被陷害，于是他去地狱里为父亲洗刷冤情。然而地狱里的司法早已被别人收买，上下勾结，根本没有公平可言，席方平在里面受尽酷刑，最后依然没有屈服。此外，很多死而复生情节出现在《聊斋志异》中，这些故事或多或少地继承了《幽冥录》中的情节内容。比如，《幽冥录》中的康阿得是因为寿命未尽而被送回阳间复活，《聊斋志异》中王兰生急病死后，阎王查阅了她的生死簿发现她不该死，于是王兰在地狱里游览了一番便死而复生回家了。《幽冥录》中的王明儿本已死去一年，后因被怜悯而获得了生还的机会，《聊斋志异》里的故事《小谢》中也有相似的情节。小谢和秋容是作为女鬼出场的，而秋容原本是姜部郎之妻。姜部郎为篡夺家业不惜毒死秋容，并骗取小谢为继妻。然而，风流倜傥的孟皓天在玷污小谢后，竟心生歹毒让姜部郎用丝带把小谢活生生勒死抛尸，导致小谢和秋容成为冤魂野鬼。后来小谢和秋容遇到了陶望三并分别获得了一个可以还魂的道符。机缘巧合之下，秋容扑入路边送葬的棺椁中附入棺中的已故小姐躯体中，结果小姐复活，秋容也因此还魂，小谢则因没吞符而痛失机会。这些情节与《幽冥录》中的部分叙事模式非常相似。

（三）《幽冥录》对《牡丹亭》的影响

《幽冥录》中关于死而复生的奇异想象，对汤显祖写《牡丹亭》有所影响。汤显祖在《牡丹亭·题词》中曾交代过该剧的题材来源，“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将女儿事，予稍更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也”。李仲文事见陶潜的《搜神后记》，冯孝将事见刘敬叔《异苑》，汉睢阳王事见干宝的《搜神记》。这几个故事人物和大体轮廓与《牡丹亭》相似，都是贵族小姐钟情于梦中男子，自由结合并尝试还魂复生，他们有的天从人愿，有的则不遂人愿。

在汤显祖的《牡丹亭》中，杜丽娘原本是官家小姐，但是她爱上了梦中书生柳梦梅，从而伤情而死，并化为魂魄寻找现实生活中的爱人。经历了人鬼相恋，最终杜丽娘死而复生，与柳梦梅结为夫妻。汤显祖借鉴《幽冥录》中死而复生的想象情节，让《牡丹亭》中的杜丽娘也经历了死而复生。不同的是，汤显祖不局限于《幽冥录》中较单一的故事情节，而是在其基础上极大地丰富了故事内容，使故事情节更为曲折生动。《牡丹亭》中的杜丽娘因为爱情死而复生，追求真爱，无视世俗的反对，最终爱情的力量超越了现实的种种障碍，化悲剧为喜剧。

《幽冥录》成书于魏晋南北朝时期，深受当时社会政治的影响，其表现出来的生死观与当时的社会息息相关，一定程度上反映了当时人们的生死观，寄托了人们的思想情感，同时对后世的小说创作产生了深远的影响，丰富了小说创作的素材。

（天水师范学院）

作者简介：苏云凤（1996—），女，山西长治人，硕士研究生在读，研究方向为西北地区文献整理与研究。