基于彼特·沃伦符号学分析《一直游到海水变蓝》

电影不光是一门艺术，也是一门语言。基于这种立场以及结构主义语言学的基础，伴随着法国结构主义思潮的兴起，电影符号学在20世纪60年代诞生了。电影符号学分为两个大的体系，包括以法国麦茨为代表的索绪尔体系和以英国的彼特·沃伦为代表的皮尔士体系。两个代表人物从不同的符号学方法论出发，建立了各自的电影符号学分析体系。本文就以彼特·沃伦的体系为主，从象形符号、指示符号和象征符号三个方面来分析影片《一直游到海水变蓝》。

心理学家塞迪基德斯认为：“乡愁是人性的一部分，主要是人们对过去事物的偏爱，包括过去的情感，充满意义的回忆，且乡愁能够抵消孤独、厌烦以及焦虑。”现代社会人们的生活节奏都越来越快，繁华便捷的生活促使许多人留在了城市，恬静悠然的乡村故土似乎已是陌生遥远的记忆。但人们偶尔还是会产生一些自我认同的思考：我是谁、我在哪儿、我将去往何处。《一直游到海水变蓝》是贾樟柯导演的一部纪录片，影片以18个章节为框架，找到通过书写乡土而闻名的四代作家，以时间为线索展开叙事，回望文学的“来时路”。影片将已故作家马烽与出生于20世纪50年代的贾平凹、60年代的余华和70年代的梁鸿串联在一起，将他们的故事和1949年以来朴实又深刻的中国往事向观众娓娓道来。这四代作家跨越历史的长河，从他们个人的故事讲到群体的事件，小到吃喝住行，大到婚丧嫁娶，通过讲述他们各自家乡的风貌、生活的苦乐以及成长的经历，从而展现出社会变迁下乡村与文学的故事。作家们口中令人怀念的故乡，事实上也是更广阔意义下每个人的故乡，在这个文化语境下人们有共同的情怀，能引发全人类的共鸣。

一、象形符号：相似联想

“象形符号”是能指与所指有某种内在或外在的类似性，就是“某种借助自身和对象酷似的一些特征作为符号发生作用的东西”。所谓纪录片是人类历史的活化石，其真实的拍摄手法和叙事手段，可以将几十年来时代的发展变化生动直观地展现在大众面前，银幕之上的影像如一幅立体的画卷，通过影片里文学大家的讲述为我们展开中国几十年的变迁之路，也建构了全民族的集体记忆。

在《一直游到海水变蓝》中，人像雕塑作为一个重要的图像符号，多次穿插在影片当中。随着一声声哨笛的响起，影片拉开了帷幕，只听“团结起来，争取更大胜利”的口号喊响，画面中呈现出一座座人物雕塑，这些雕像上可以看到一张张表情鲜活的面孔，我们似乎能身临其境地看到过去马烽带领人民治理盐碱地，人民辛勤劳作摆脱饥饿的场景。在宋树勋老人讲述马烽的故事时，出现了一段关于生产队的泥塑的画面，通过这些石雕和泥塑符号传达出那时人们的团结，图像符号在这里再现了真实的叙事场景。马烽的女儿讲述父亲的故事时，坐在一座巨大的马烽雕像旁，这座马烽雕像生动鲜活，甚至能从中看到马烽本人身上所拥有的亲和力，它稳稳地矗立在女儿旁边，好像父亲还陪伴在她的身边一样。在女儿说到马烽年轻时创作的版画时，影片也对版画进行了照片复现，这些图像照片补充了叙事内容，增强了影片的真实性与丰富性。马烽的事迹、文学和精神，通过这一个个符号，保留在人们的心中，愈久弥坚。

贾平凹谈到，在西方文学和艺术进入中国时，他最先接触的是美术，在他说到梵高、高更和毕加索时，画面中出现了这些画家美术作品的图像，这些图像也作为象形符号，使人们能代入到贾平凹的视角下，好似我们一瞬间也随着贾平凹的诉说回到了他看到那些画的瞬间。影片第十五章“姐姐”中，有一个片段是梁鸿的父亲写给姐姐梁秀梅的一封信，随着姐姐念这封信的声音，信的照片呈现出来，当信件的图像出现时就传达出一种更加强烈的情绪，这股情绪有极强的感染力，感染了观众，这个图像符号脱离了当初发生事件的具体时空，但在影片中的时空又触发了感人的情绪反馈，令人潸然泪下。总而言之，这类象形符号的运用，在保持了文化情怀的同时也增强了影片自身的观赏性。

二、指示符号：事实联系

“指示符号”是“某种根据自己和对象之间事实的或因果的关系而作为符号起作用的东西”，也就是符号和它所代表的对象之间并不类似，只有某种经验上的因果联系。人们通过对符号的认识来进行思考，运用符号这个载体与外界进行交流，从而达到认识世界和改造世界的目的，传承和创造着属于人类的独特文化。

首先，《一直游到海水变蓝》中导演将影片分为18个篇章，每个篇章都有自己的命名，而这些命名，则指导观众接受导演的符号表达，使观众更好地理解影片及其背后的意义。例如，在第一章节“吃饭”中，导演以“吃饭”这两个文字为符号指引人们联想到自己日常生活中的吃饭场景，并在结尾出现一个老妇人在田间声情并茂地朗诵：“高举着锄头，犹如高举着劳动的旗帜。”导演运用诗词，指引观众理解这一章节的意义，强调和升华了这一章节的主题，同时也将文学所包含的美学意味和文化价值传递了出来。

其次，画面内容作为指示符号发挥着相当重要作用。例如，在贾平凹、余华和梁鸿接受访谈时，三个人所处的场景都不一样。贾平凹的访谈背景严肃正经，充满文人气息，这也是他本人性格的体现。而余华在接受访谈时，就在车来车往的路边小店，环境略显嘈杂但也更加接地气，这个场景符号使人一看就能感受到余华本人的随和。梁鸿接受采访时，是在一个裁缝店里，在这里，梁鸿不是一个出名的作家，仅仅是作为一个普通家庭中的一员在讲述难以忘怀的往事。这种以画面为指示符号向观众传达叙事的用法非常频繁。例如，导演在影片中用到了大量的街道上来来往往的路人、棋牌室打牌的人们、火车站等车的旅人等极具生活气息的画面，这些画面指示着现实生活的真实场景，刻画出普罗大众的群像，这些画面中的人物，事实上是社会中每个普通人的缩写。

最后，音乐作为一种指示符号在影片中起着重要的表意作用。例如，在第七章“远行”中，人们坐在火车中，窗外景色不断掠过，画面本身就指示着人们的背井离乡，而背景音乐也恰好是一首英文歌曲《Time to Say Goodbye（告别的时刻）》，这首音乐就清楚地表现出离别的情景，观众也能从歌词联想出这个片段所表达的含义。除此之外，在主要的四位作家人物中，每个人出现时也有不同风格的背景音乐。比如，当余华出现时，音乐风格变得轻松愉快，与余华诙谐幽默的人物性格十分吻合，在音乐符号的表达之下，观众能更进一步地感受到余华本人制造出的轻松氛围。总的来说，纪录片是用来记录社会现实、反映时代进程的影视产品，这些影像是对现实生活碎片化的再现，人们甚至可以通过观察这些影像来获得对于整个社会的认知。

三、象征符号：意义传达

“象征符号”是指标志者与被标志者之间并无类似性，也无经验上的因果联系，而是“某种因自己和对象之间有着一定的惯常的或习惯的‘规则’而作为符号起作用的东西”，也就是符号与所代表的对象按照社会习惯所形成的关系。符号是一个社会中全部人员约定俗成的用来表达某种意义的标记，是意义活动必须且独一无二的工具，不用符号无法表达任何意义；反过来，任何意义必须用符号才能表达。贾樟柯导演通过具有中国特色的文化符号，构建出一个独属于中国人的情思环境。

所谓人物是时代的缩影，《一直游到海水变蓝》中最重要的就是导演选取的这四代作家，这些作家都具有典型的代表意义。他们都是不同社会环境中酝酿出的文学家，身上都带有各自的时代烙印，是社会发展的见证者。他们在片中作为人物符号出现，在一定程度上映射出特定社会阶段人们的物质生活和精神生活。通过这四代人反映出的时代人物群像具有特殊的意义，这种意义也就是通过人物符号所传达的象征意义。

中国戏曲体现了最为广泛的审美趣味和欣赏口味，成为从城市到乡村众多民众的普遍爱好，戏曲作为地域的文化形象载体，呈现出中国独特的文化记忆。在中国文化传统中，许多历史经验都是依托于戏曲来传承的，从这个意义上说，戏曲自带口述历史的意味，这和影片的记录意义也相互照应。影片中多次出现了戏曲片段，片中三位作家与老老少少坐在台下听戏，戏曲在这里作为一种特别的象征，意味着这种民族记忆在随着他们的观看传承，影片中的戏曲，既是历史的故事，也是当下的寓言。

水是生命之源，是万物的起点，影片中“水”的存在也有特别的意义。影片开头就是马烽“以水治碱”，为百姓带来富足生活的故事，这里的水，也是百姓的代名词。梁鸿多次提到家乡的那条河，还在河边教儿子方言，这里的水流似乎无穷无尽，意味着梁鸿对故乡绵延不断的思念，而方言则是一个离乡者与故乡最明显的关联。除此之外，是余华与海水的故事，对余华来说，他想要一直游到海水变蓝，这里的水，意味着勇敢和机遇，海水奔流不息，也是崇高生命的象征。

影片中还出现了很多其他的象征符号。梁鸿说到她的父亲和继母再次见面时两人抱头痛哭，这时画面中出现了两只喜鹊在麦田里跳跃，喜鹊在中国民间是吉祥的象征，在影片中出现的两只喜鹊，意味着喜事到家，父亲和继母两人再续前缘，共结连理。除此之外，影片还多次出现包饺子和吃饺子的画面，饺子对于中国人来说，象征着团圆美满，平安如意。总而言之，整部影片都贯穿着中国人固有的处世哲学的符号。

四、结语

彼特·沃伦在《电影的符号和意义》一书中，按照“象形符号-指示符号-象征符号”这种体系去研究电影符号学，并将纪录影片整体归入“指示符号”系统。而贾樟柯导演也说到过：“我希望这个电影像索引一样，让大家回忆起一些往事。就像一份文学备忘录，或者一则随手记下的笔记，记载着文化脉络、社会心理、时代特征以便我们在未来某些时刻将视线重新投向出发点，给予巨大的反刍和思索。”导演通过表现纪录片视听符号背后所承载着的家国观念，来呈现对乡愁的意义构建，也使这部片子拥有了深厚的文化内涵。影片最后以余华口述儿时的一次游泳经历做结尾：他小的时候见书本上写的海水都是蓝色的，但生活在海边的他看到的海水却一直是很浑浊的黄色，于是他便试着一直往海的深处游，想要一直游到海水变蓝。这句充满诗意与浪漫的话，好似在说我们身处历史的长河中，都在时代洪流下随波逐流地往前游，却又总想挣扎着游向一个新的世界，人们不断地努力奋斗，终其一生试图摆脱浑浊而游向那理想中的美丽蓝河，走向那理想的乌托邦。

（长安大学）

作者简介：施欣瑜（1999—），女，甘肃兰州人，硕士研究生在读，研究方向为广播电视。