《诗经》中的家国情怀解析

近年来，中国以中国式现代化的方式全面推进中华民族的伟大复兴。中华民族的伟大复兴内涵极为丰富，不仅包括经济的腾飞和科技的进步，还包括文化自觉和文化自信。因此，对我国传统文化进行分析、筛选和总结，并对其中优秀的传统文化进行学习与传承，对于实现中华民族伟大复兴具有重要的意义。作为我国第一部成书的诗歌总集，《诗经》共收录诗歌311篇（现存305篇），反映了西周初年至春秋中期大约五百年间的社会文化生活。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三大部分，其中《风》是周朝时期各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，《颂》则是周王室和贵族宗庙祭祀的乐歌。《诗经》中含有大量极具家国情怀的诗歌作品，有着丰富的现实教育意义和传承价值。

一、《诗经》中的家庭伦理观念

家庭伦理作为人们在家庭生活中处理家庭成员之间关系的重要准则，是每个家庭都极为重视的内容。《诗经》作为反映当时社会的百科全书，其间蕴含了当时人们的家庭伦理观念和道德准则，时至今日，仍有一定的教育意义。

（一）父慈子孝

春秋时期社会是典型的宗法社会，宗族家庭观念极为浓厚，以血缘关系为基础建立起了相应的社会道德规范。在周朝的宗法制度下，人们的宗族家庭观念比较浓厚，而相对落后的经济体制更是加强了家庭成员之间的联系，父母和子女之间的相互依赖更为显著，“抚养”和“赡养”也成为人们家庭生活中最重要的两大部分。在宗法社会制度下，父子之伦的地位尤为突出，“亚圣”孟子更是将父子之伦列在“五伦”之首。《诗经》中有多篇诗歌体现出“父慈子孝”的思想观念。

1.父慈

父母对子女的爱是大公无私、亘古不变的，父母抚养孩子至成年是父母的义务。这也是人类社会得以生生不息、繁衍进步的根基所在。尤其在春秋时期物质资料贫乏，抚养一个孩子到成年并非易事。因此，歌颂父母之爱是《诗经》中的重要主题。《诗经》中对父母慈爱的描述较多，《小雅▪蓼莪》中便有“哀哀父母，生我劬劳”“哀哀父母，生我劳瘁”的描写，意为父母千般辛劳、万般“劳瘁”地生育、抚养我，言语之间满是感激和爱；“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我”，以一连串的生动词汇，形象地描写出父母生儿、养儿、育儿的万般辛劳，同时也充分体现出了父母对子女无微不至的关爱。另外，在《小雅▪小宛》中也有“教诲尔子，式穀似之”的描写，大意为好好教育孩子，以继承先祖们的好风采。这不仅体现出了对祖先的怀念之情，还体现了对子女的劝诫，父母要对子女谆谆教诲，使其学习与传承优良的品德。

2.子孝

“孝顺”的思想观念和道德品质的出现，一方面源于子女和父母直系的血缘关系，另一方面源于子女的成长依赖于父母的养育和老迈的父母需要子女的赡养。古语云“百善孝为先”，在家庭伦理观念中，“子孝”与“父慈”相对应。“子孝”是基本的家庭道德，同时也是人类血缘文化得以延续的重要代表。无论是古代还是现代，子女成年后赡养年迈的父母都是一种道德义务。在家庭伦理中，子女孝顺的对象不仅包括父母和祖父母，同时也包括同宗族的老人和有恩惠于自己的故旧。“孝”在行为上可以表现为赡养父母、照顾父母的衣食起居，在精神上则表现为关心父母、慰藉父母及继承父母的志愿、祭祀先祖等。《诗经》中有不少诗歌均表现出了对父母浓厚的孝顺之心，如《小雅▪蓼莪》中有对父母养育之情深深感激而无以回报的描述，在《邶风▪凯风》中也有“有子七人，母氏劳苦”“有子七人，莫慰母心”的描述，表明因不能宽慰母心而内疚不已。在中国古代宗法社会体制下，“孝”文化备受推崇，甚至成为士子“入仕”的重要考量标准。比如说，《小雅▪蓼莪》中便有“哀哀父母，生我劬劳”“哀哀父母，生我劳瘁”的描述，大意是父母含辛茹苦地将我养大，表达子女对父母养育之恩的感激之情。在《国风·邶风·凯风》中也有“凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人”的描写，展现了母亲养育子女的艰辛，子女若不成器便无法回报父母的养育之恩，表现出子女对母亲的深情。在《小雅▪小弁》中也有“维桑与梓，必恭敬止”的描写，大意为看到父母亲种下的桑梓树，便会想到由先人亲手栽植，因此要满怀敬意地去维护，恭恭敬敬地站在树前，这里表现出古人对先祖的敬重与爱慕。

（二）兄友弟恭

一奶同胞的兄弟关系同样是家庭关系重要的组成部分，同时也是至亲的血缘关系。在兄弟关系的处理中，兄弟间不仅要明白他们的血缘相近、血脉相连，也要在日常相处中互相尊重、相互关爱。在宗法社会制度下，兄弟之间要辨明“长幼之位”，同时要做到“兄友弟恭”。《诗经》中，兄弟之间的关系应当做到两点，首先，兄弟之间要相互亲近，不能疏远。这点在《诗经》中描述颇多，《小雅▪伐木》中便有“兄弟无远”的描述，《大雅▪行苇》中也有“戚戚兄弟，莫远具尔”的吟唱，《小雅▪常棣》中更有“凡今之人，莫如兄弟”和“死丧之威，兄弟孔怀”的陈述，意在死丧之事，兄弟之间总是深深牵挂。其次，兄弟之间应当团结互助，在危难之际应出手相助。《小雅▪常棣》中便有“兄弟阋于墙，外御其侮”的描述，意在劝诫兄弟之间应团结和睦，一旦遭遇外敌，应共同抵御。

（三）夫妻间的琴瑟和鸣

在家庭伦理观念中，除了父子、兄弟这类宗法血缘的亲情关系，夫妻这种姻亲关系也是一种重要的伦理关系。在中国传统观念中也不乏“男有妻才是家”“女以夫为天”“有钱难得老来伴”等关于夫妻伦理的说法。《诗经》作为反映周朝春秋时期人类社会活动的“百科全书”，其间也有大量描写周人夫妻生活的篇章，这些诗歌也从不同的角度展现出当时人们崇尚“夫妻恩爱”“琴瑟和鸣”的家庭伦理观念，至今仍值得学习与借鉴。例如，在《齐风▪鸡鸣》中有“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声”的生动描写，大意为妻子催促丈夫早起，说鸡已经鸣叫了，上朝的人也都已经到了，是时候起床了；丈夫则在半睡半醒之间推脱说道“哪里是鸡鸣啊！分明是苍蝇的吵闹”。从字里行间，我们也能看到夫妻间相对而卧、温馨生活的画面。与之相类似的《郑风▪女曰鸡鸣》更是描写夫妻恩爱生活的代表作，其中的“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老”将新婚夫妻之间狩猎、对饮、相约终老的恩爱生活描写得淋漓尽致。此外，在《卫风▪伯兮》中还有关于丈夫出门在外，女子苦苦思恋而无心妆容的描写——“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐？谁适为容”。短短几句诗歌，便道尽了夫妻间的相思之苦。《诗经》中描写夫妻恩爱的篇章还有很多，这些诗歌都表达了人们对“夫妻恩爱、琴瑟和鸣”婚姻生活的热爱和追求。

二、《诗经》中的爱国情怀

爱国是华夏儿女的优秀品质，历朝历代均不乏具有爱国主义情怀的仁人志士和英雄事迹，更有“捐躯赴国难，视死忽如归”“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”等名言佳句。在近现代历史中，中华儿女也用生命和鲜血谱写了新的爱国诗篇。这种浓厚的爱国主义情怀，既是数千年来中华民族的优良传统，又是中华民族不断繁衍生息、发展壮大，并长久屹立在世界东方的基础之一。因此，今人不仅要分析、研究《诗经》中的爱国主义情怀，更要将之进一步传承和发扬，让其始终作为中华民族发展的精神脊梁。《诗经》作为反映春秋时期各种社会活动的诗歌合集，其中不乏歌颂爱国之情的名篇佳作，从不同角度展现了当时人们深厚的爱国情怀。

（一）保家卫国，抵御外敌

《诗经》中的爱国主义精神首先体现在对保家卫国、抵御外敌的事迹的歌颂上。从历史层面来看，从西周初年到春秋中期，中原地区不时受到周边民族的入侵和掳掠，其中“猃狁”的侵扰时间较长、破坏性较大。因此，西周时期和春秋时期发起和组织了多次保家卫国、抵御入侵的爱国战争。朝野之间，也不乏对抵御入侵的歌颂和赞扬。例如，《小雅▪六月》中写道“猃狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国”，这是一篇记述和赞颂周宣王命令主帅尹吉甫北伐猃狁并取得胜利的名作，很好地展示了尹吉甫文韬武略、指挥若定的大将风范。与之类似的还有《小雅▪采薇》和《出车》，其中也不乏“王事多难，维其棘矣”等爱国名句。

（二）赳赳国人，共赴国难

人民的爱国情怀不仅体现在直接参与反侵略战争，同时还有对国家正义战争的支持。此类情怀和行为也被《诗经》中的诗歌所赞颂和传唱，《秦风▪小戎》和《无衣》便是较为典型的代表。《小戎》中“言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之！……厌厌良人，秩秩德音”，生动描写了一位妻子思念在外征战丈夫的场景，她时常想起和丈夫共同生活的幸福过往，但一想到丈夫在为国为家抵御外敌、英勇作战，心里又是一阵自豪和赞叹。这首诗很好地将女子的家、国情怀融合在一起，体现出了华夏儿女“舍小家、保大家”，以国家、民族利益为先的精神。而《无衣》的爱国之情更加浓厚、炽热，其中“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”至今仍被人们传唱，体现了“共赴国难”的精神。

（三）故国不忘，故土不离

《诗经》中的爱国情怀，不仅体现在保家卫国方面，还有对故国故土的深切爱恋。其中典型的代表作便是春秋时期许穆夫人所作的一首《载驰》，当时许穆夫人的故国卫国被狄人所灭，许穆夫人为救民复国，决定冲破当时的封建礼仪束缚和阻碍，前去悼念失国的兄长卫懿公，并向齐国求助以图复国，但遭到了许国大夫们的阻挠，许穆夫人便以“视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不闷……百尔所思，不如我所之”的言语委婉批评们大夫们拘泥礼仪、因小失大，更以“既不我嘉，不能旋反”“既不我嘉，不能旋济”来表明自己的救国之志不可动摇。与之相似的还有《黍离》这一篇佳作，其中的名句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”更是传唱至今，根据文意来看，应是周平王东迁不久，某位大夫在路经西周故都镐京时，眼见昔日宫殿荡然无存，只剩一片黍稷禾苗时，不由悲从心来、万分伤怀。此外，《诗经》中也不乏赞扬为国家作出突出贡献的人物的佳作，如《大雅▪文王》《生民》《公刘》等，均对当时作出丰功伟业、有利民族发展的伟人事迹进行了赞美和

歌颂。

三、结语

《诗经》作为一部反映周朝春秋时期社会生活的诗歌合集，其中蕴含着深厚的家庭伦理和爱国情怀，至今依然有着宝贵的价值，非常值得今人学习和传承。因此，应积极重视《诗经》的教育作用，鼓励人们时时朗诵，常读常新，充分发挥《诗经》的文化价值和教育意义。

（江苏省司法警官高等职业学校）

作者简介：谭晨（1983—），女，重庆人，硕士研究生，讲师，研究方向为音乐教育。