“灰色人物”的现实意义

2020年，各大卫视播出了收视率一路飘红和观众反应较好的电视剧，《三叉戟》《猎狐》《燃烧》三部公安题材电视剧的表现比较亮眼。无论是《三叉戟》这样的传统公安题材电视剧，还是《猎狐》《燃烧》这样的现代公安题材电视剧，都塑造了一些有勇有谋、有能力有担当的正面人物形象，如《三叉戟》中被警界称为“三叉戟”的三位人民警察崔铁军、徐国柱、潘江海，《猎狐》中的夏远、吴稼琪，《燃烧》中的高四海、高建设、高风祖孙三代警察。当然，剧中也少不了反面人物形象的烘托，戏剧的冲突由此而来。

虽故事立意不同，但每部剧中都有一些人物既不符合传统意义上的正面角色也不属于传统意义上的反面角色，即打破传统的非黑即白的人物塑造单向思维，进入了人物深层的心理活动，使之成为个性鲜明的“灰色人物”。因此，关于如何界定“灰色人物”及更好地理解他们则是本文所要分析的，通过“灰色人物”身上的事迹来反省现实人生，也能进一步更好地完善自身。

一、“灰色人物”的界定——亦正亦邪的矛盾主体

传统的二元往往将作品中人物的人性与兽性一分为二，但现实生活中，每个人的心灵世界里既有正面人格的红色价值取向，也有消极人格甚至负面人格的灰色价值倾向。“灰色人物形象立场非此即彼又亦此亦彼，虽为灰色又兼有黑色和白色，从而构成了人物性格的多重性和人物情感丰富的层面。”

《三叉戟》中的董虎，年轻时是“道上”的“大哥”，“谋生”的手段是与黑社会相关的，但对兄弟有情有义。人到中年，开始做起帮人讨债的生意。偶尔越过法律的界限却能及时收手，做过用暴利索债的坏事却也能“适可而止”。当女儿遭遇危险时，他还能记起老相识警察“大棍子”徐国柱对他说过多次的话：“你不靠警察，你能靠谁？”于是他多次主动给徐国柱打电话，并提供破案线索。《猎狐》中的杨建群本是典型的硬汉警察形象，因为妹妹被人利用和诱骗，他一步步成了不法分子的“帮凶”。杨建群一直告诫妹妹：“咱们都是普通人，咱们都要明白，有些事情可以干，有些事情不能干，打死我们都不能干。”现实生活的压力把懂事的妹妹压垮了，她还是抱着侥幸的心理沦陷了。为了替妹妹“排忧解难”，杨建群违背了自己的良心和职业操守。放走了罪犯王柏林后，他独自回到办公室，一边喝着酒，一边想起他曾对新入职的警察说过的话：“作为一名警察，首先要忠于党，忠于祖国，忠于人民，忠于法律，同时也要忠于自己的良心。”一边回忆，一边痛哭。《燃烧》中的周伟被人编造的假故事欺骗，他们利用他的“复仇”之心，使他直接或间接做了很多错事，偷换血液样本，使亲子鉴定结果失真，一步步成了反面角色赵月娥的“傀儡”。最终，生父的谎言故事被揭穿，他无法面对自己曾经做过的事情，他对高风说：“我的内心已经被戾气所魔化了，当我想要回头的时候，可我看不到岸，我对不起养父高四海。”生命的忏悔再真诚，也抵不住面对现实的无力感，周伟最终选择了自杀。

董虎、杨建群、周伟都不是完全的正面人物，他们都曾做过或是违法或是乱纪或是冲破道德底线的事情，但他们在角色中展示的人性特质是真实的。这种真实体现在各自不同的角色中，其实质就是“灰色人物”借自身的救赎行为于不完满中达到内心追求美善的过程。“灰色人物”的形象塑造是创作者“处心积虑”的努力过程，是打破传统单向思维进入人的精神的尝试，意在走出创作的“舒适圈”，揭示复杂的人性，道出现实生活中人的迷失与觉醒。正如鲁迅先生曾说：“死于自己敌手的锋刃，不足悲苦;死于不知何来的暗器，却是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药。”

二、“灰色人物”的形象塑造——现实主义创作原则的体现

以往在英模剧、抗战剧还有公安题材等主旋律电视剧中，观众看到的正面人物通常是高大伟岸、正直威武，人性光辉熠熠闪光的，有的正面人物甚至完美到无可挑剔，反面人物则是极尽丑化之能事。如今的观众对现实主义的电视剧审美需求发生了很大改变，说教的气息、简单刻板的人物和剧情处理方式、对善恶好坏单一对立元素的决断，“脸谱化”的人物塑造，对价值观念的生硬灌输早已不能满足观众的心理欲求或期待视野，即“一个超主体系统或期待结构，‘一个所指系统’或‘一个假设的个人可能赋予任一文本的思维定向’”。

在我国观众特有的文化性格和审美心理等因素影响和制约下，电视剧要塑造出具备认知、审美、教育、娱乐等多种功能的人物形象，满足这一切功能的基础是尊重现实，也就是按照生活的本来样子反映生活。“灰色人物”的出现是现实主义创作理念的真切体现。三部剧作均给予“灰色人物”以深刻的人性关照，他们的身上现出人的丰富性、复杂性、多重性和变化性。在忠于现实理念的指引下，电视剧中塑造的“灰色人物”其实就是生活中我们的身边人，甚至就是我们自己。

《猎狐》《三叉戟》是经济犯罪侦查剧，《燃烧》是刑事犯罪侦查剧，虽叙事结构、方法不同，但三部剧的共同点是着力反映时代快速发展过程中，被市场经济、金钱、利益等裹挟的个体命运发展的起起伏伏。在现实的各种诱惑面前，家族利益和血缘亲情使人不堪重负，人性的脆弱甚至是不堪一击的。《猎狐》中杨建群的妹妹杨建秋来到城市后，炒股、收居间费，即使这些行为被哥哥一再诟病，一再提醒，告诉她“不是自己的永远不该拿，在哪这道理都是对的”。然而，面对孝顺父母、老实本分的妹妹，面对因为供自己上大学而耽误了学业的妹妹，这个警察哥哥被亲情羁绊，守护了亲情，却没能守住自己的职业操守。面对艰难的现实，家庭总能填补个人与社会的裂隙，但有时家庭和亲情却成为制造个人与道德、与法律裂缝的拐杖。

《三叉戟》中的董虎被女儿牵绊，为了弥补缺失已久的父爱，被曾经的“仇人”之子小青报复。不得不说，社会的亮点和痛点是在真实中展现的，人性的弱点和“灰色”是在典型中挖掘的。当然，如果仅仅是因为这点真实性就要求观众理解剧中人物，甚至包容他们的所作所为，未免也太牵强和苛刻。现实主义作品最可贵的一点就是剧中人物人性被揭示的过程以符合生活逻辑为前提，观众看到了被正视的人的理智与情欲——“本我”与“自我”。要知道人性的弱点被看到并不难，人性的弱点被接受、被理解则是需要勇气的。“现实题材影视剧要求创作者既要立足于客观现实、忠实于现实生活，不绕开现实和回避矛盾，更要求创作者具有直面现实的勇气、揭露现实的锐气和重建现实的胆气。”

三、“灰色人物”的人性展现——正视“公私”关系坚守红色

明末清初的思想家顾炎武说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。”家人、亲情的影响唤起的是杨建群这个哥哥对妹妹的庇护、董勇这个父亲对女儿的保护和周伟这个姐夫对妻弟的爱护。一个人的任何行为和谋划都会受到民族“集体无意识”的制约和影响，而“孝子之所以私其父，忠臣之所以私其君，贤友之所以私其友，恭弟之所以私其兄，贞夫之所以私其妇，亦必有其道也”。

（一）直面灰色——“公”与“私”相互依存

在我国传统文化认知中，公私分明一直是重要的思想母题。在历史发展过程中，“公”是主流的主导价值追求，“私”被看作一个否定性质的形容词或副词，“私欲”“私念”“私心”“私利”等在传统观念中都是不光彩的，甚至是充满罪恶的，但“私”真的能被消除吗？

从《三叉戟》剧中的“老三位”（即被称为“三叉戟”的三位警察）与罪犯做斗争的过程来看，表面上是一心为“公”，实际上却是在反抗世俗观念和自己。现在的社会，人们常对特定年龄段有刻板印象，甚至是负面的认知。“老三位”抓捕行为在为“公”的同时，也是希望借助退休之前的余晖，解开人们对“廉颇老矣、尚能饭否”的误解，用自身的力量向世俗说“不”，而这种与罪犯拼斗的力量很大部分源于“私”。可以说，“公”与“私”在某些方面是不可分割、相辅相成的。社会恒久的价值观念来自政治思维方式，政治思维方式继而影响社会的精神、文化、伦理等方面。但在古代社会，普通人的人欲之“私”被压抑到极点。“天下为公”的执行者皇帝和官僚制造的以权谋私的贪污和敛财比比皆是，于是“崇公抑私”的结果便是公私两无。以史为镜，再看《猎狐》与《燃烧》中的杨建群、周伟，若以“天下为公”的理念来衡量，若他们在家庭生存的根本问题上选择忽视，一心为“公”，又该如何完成“保护人民的使命”呢？因此，尽管这些“灰色人物”都是为了满足摆脱世俗眼光或者保护家人的“贪私”心理，但在最终体现上是“公”与“私”相互依存的明证。从“灰色人物”身上以辩证思维看清“公”与“私”的关系，才是体悟“灰色”所反映社会人生价值的重要角度。

（二）坚守红色——提升文化自省和自觉

艺术作品需要针砭时弊，甚至需要给予现实以干预、警醒。当董虎、杨建群、周伟用不同的方式从各自的窘态中完成“突围”，卸下人物身心的“包袱”时，“灰色人物”是一面镜子，照出了社会矛盾，也照出了生活和人性的美，充满温度地传递了人们前行所需的力量。

比如电视剧《猎狐》，通过股票来反映观众对金钱和投机的欲望，通过跌宕起伏的剧情来激发观众的忧虑，强调对正确价值观的坚守与追求。《猎狐》在讲述股票市场给投资者带来的痛苦之外，也讲述了人们的信念。剧中不但表现了勇敢捍卫国家的正义英雄，也表现了在家庭和司法面前丧失自我、丧失信念的警员形象，《猎狐》将个体的利益与国家的利益的结合提升到了民族信仰的高度，展现出人民警察坚定的民族信念。剧中对“灰色人物”的呈现，让人们在市场经济快速发展的今天有了更多直面社会、直面生活、直面人性的勇气。对中国人来说，“家”与“国”是一个整体，是他们背后最有力的精神力量。

《猎狐》中国家意识形态的表现，没有局限对人民英雄的构建，还探讨了社会时代特征、个人与民族利益之间的关系，使自己、家人、国家信念得以实现。从这一视角出发，《猎狐》从现实生活中获得了灵感并将其艺术化，使正义与邪恶的斗争超越了现实，达到了艺术的高度，使观众产生了强烈的感情共鸣，使人们更加热爱自己的祖国，愿意为国家作贡献。这也间接表现出“灰色人物”的人物性格在中国人民中多有体现，永远流淌着的红色基因——淳朴的、革命的、坚强的、奋斗的。同时，要看到自身的不足，先做到文化自省，才能真正由文化自觉上升为文化自信。

四、结语

单纯的审美无法满足审美需求日益多样化的受众。灰色在象征学上引申为矛盾的感情。三部电视剧凸显了社会中的现实矛盾，有些人为了自己的利益而努力，有些人为了国家和民族信仰而努力，是“灰色人物”对“公”和“私”之间抉择的真实演绎，体现出现实生活中每个人的“灰色属性”，不是为了宣泄，而是反映国人体内流淌着的红色基因。观众通过“灰色人物”的经历反思自身，唤起文化自省，从而培养文化自觉，坚守文化自信，这也正是这些“灰色人物”具有的现实意义。

（呼和浩特职业学院）

作者简介：周威（1985—），女，内蒙古呼和浩特人，硕士研究生，讲师，研究方向为播音主持、文学艺术理论与批评。