唱响秋夜的诗篇

在我国古代诗歌中有大量的自然景物，它们经过不断地演变发展成为诗歌中的意象，寄托了丰富的情感，凝聚了深厚的文化意蕴，蟋蟀就是其中之一。先秦时期的《诗经》《楚辞》是我国诗歌的两大源头，这个时期蟋蟀就已经在诗歌中吟唱。从《诗经》到《楚辞》，蟋蟀具有不同的内蕴，经历了物象到意象的演变，为后世诗歌中蟋蟀意象的定型奠定了基础。蟋蟀意象的演变也与人们时光意识的觉醒、诗人情感的抒发及蟋蟀自身的性状等因素紧密相关。

对时光的慨叹、对生命的讴歌是我国诗歌的重要主题之一，蟋蟀是诗人慨叹讴歌的一个重要意象。意象的形成是诗人将主观感情寄托于外物，物我融合的结果。与其他文学形式相比，意象是诗歌用于表达情感并与读者沟通的主要途径。蟋蟀作为诗歌的意象之一，几千年来尽职地传达着诗人附加给它的丰富的情感。

一、《诗经》中的蟋蟀

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，再现了周王朝的社会生活的图景。《诗经》中包含了大量的鸟兽草木虫鱼等自然物象。近现代很多学者从意象的角度对《诗经》进行研究，如闻一多先生的《说鱼》。蟋蟀也是《诗经》中出现的众多自然物象之一，下文将以《豳风·七月》和《唐风·蟋蟀》为例来分析蟋蟀的意象。

《豳风·七月》展现了劳动人民一年四季艰辛的劳动生活，这首诗按照农事活动的先后顺序，用赋的手法，逐月进行叙述：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”

农耕社会中，细心的人们观察到不同物种的活动时间不同，甚至同一动物在不同时间的活动地点方式也不同。《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。”“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，是讲随着时间的推移蟋蟀活动位置的变化，即七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下，九月进门口，十月钻进床下。由此可见，《豳风·七月》中的蟋蟀只是时间的标志，通过蟋蟀的活动来展现时间的迁移。

而在《唐风·蟋蟀》中，蟋蟀意象则贯穿全篇：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”此诗意在劝谏人们惜时勤勉，三章均以蟋蟀起兴，因“蟋蟀在堂”而感慨一年将尽。此诗与《豳风·七月》中“九月在户”时间相仿，同是“岁聿其莫”。起兴就是触物以起情，诗人对自然物象的细微变化有所触发、有动于心，于是将其写入诗中，诗人的情感就随着物象笼罩全诗。早在南朝时期刘勰就提出著名的“比显兴隐”说，兴的手法使意象的内涵更为委婉含蓄。意象虽小，其寄寓含义却可以十分丰富，更具有包容性，这也是蟋蟀意象的内涵不断丰富的内在原因。这首诗中，诗人通过对蟋蟀的位置变化的观察，觉察到时光促迫，进而劝诫珍惜时光及时行乐，但又不可过度欢娱，保持一颗勤勉的心。

古人常用候虫因气候变化而产生的变化来表现时间的迁移、季节的更替，如在《豳风·七月》《唐风·蟋蟀》这两首诗中，作者就是通过描写蟋蟀活动位置的迁移来体现季节变化。因为传统中国社会是早熟的农业社会，人与自然中的鸟、兽、虫、鱼息息相关、密不可分，自然物象的变化容易引起人们的注意，引发人们情绪的波动，从而成为诗人咏叹的心理发生机制。《诗经》中的一些物象超越了客观事物的存在，被人们赋予了主观情感，成为诗歌中独特的动物意象。蟋蟀，这只小小的昆虫，渗透了诗人内心的观照，活跃在我国古代诗歌中，笼罩上一层感叹时光的色彩，引起了后世诗人情感的共鸣。

《豳风·七月》《唐风·蟋蟀》中的蟋蟀作为时间的标志足以说明早期人类时间意识的觉醒。正是因为对时间的敏感，人们才会因时光流逝而惜春悲秋，感叹壮志难酬，人们才会因昔日不再而伤离恨别，呼吁及时行乐。这也是蟋蟀意象的内涵在诗词中不断丰富发展的情感基础。章学诚谈意象时说“有天地自然之象，有人心营构之象”，如果说《诗经》中出现的蟋蟀只是代表时间的物象，是“天地自然之象”，那么蟋蟀在《楚辞》中则更增添悲秋气息，是“人心营构之象”，也使诗歌中的蟋蟀意象与悲秋意识紧密相连。

二、《楚辞》中的蟋蟀

《楚辞》上承《诗经》下启汉赋，独特的楚地文化孕育出和《诗经》风格相异的诗歌形式。在《湘夫人》中屈原感叹“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，在《九辩》中宋玉同样因秋天的萧肃而心生悲怆：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”岁华摇落，美人迟暮极易引发诗人的慨叹，“悲秋”模式由此固定下来。“独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。”“淡容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。”蟋蟀意象在宋玉悲秋的代表作《九辩》中出现2次，悲秋意识与蟋蟀意象不断融合。

宋玉的生平众说纷纭，但大体上他出身寒微，在仕途上颇不得志。孤独的夜晚，诗人难眠，千百忧思涌上心房：人过中年，但依旧一事无成；思念君王，却终遭疏远遗忘；身在异乡，又不知何时是归期，无尽的夜，如无尽的深渊，到处充满惆怅……此刻，那蟋蟀的鸣叫在他听来带着丝丝的哀伤与凄凉，似乎是它叫老了岁月，叫出了感伤。

蟋蟀意象虽出现在诗人宋玉的作品中，但从屈原开始就已经为蟋蟀内涵的丰富做了铺垫。屈原作为我国历史上的伟大诗人，他影响后人的不仅有他遗世独立、锲而不舍的精神，更有他那强烈的生命意识和对有限时间的珍视。“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”……从他的诗歌中，我们可以读出对生命促迫的感慨与功业难成的悲叹。秋风萧瑟，落叶纷纷，万物生命将尽，处在这样的氛围中，诗人觉察到自己的生命也随着时光的流逝而“枯萎”。与其说诗人在悲秋，不如说是诗人从季节轮回中看到自己生命的消逝，从花草的荣枯中看到时光的一去不复返以及生命的盛衰。

宋玉《九辩》的书写方式明显受《离骚》的影响，它延续了屈原的抒情传统，将个人的身世之感和对家国命运的关怀联系在一起，又融入秋景秋物、秋声秋色，形成悲愤深沉的风格特征。情与景融、思与境谐，形成物我浑融的和谐整体。《九辩》中极力渲染秋天的肃杀与凄凉：冰凉的露水降落在百草之上，一时间桐楸树都纷纷叶凋丧，昭昭白日离人远去，进入暗夜，黯淡无光的叶子，形体消磨、郁积着病伤的秃树梢……诗人将自己的复杂的情绪融入秋季，抒发郁郁不得志的愁苦，“皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋”，将萧瑟的秋季与惆怅失意、冷落孤寂的情感完美融合，令人震撼！在作品中，万物都覆盖上了悲凉的色彩。诗中各种意象都烘托了“悲”的氛围：无声的蝉是困守寂寞，叽叽喳喳的鹍鸡是在悲鸣，而蟋蟀那时断时续略带凄凉的鸣叫，则引发了诗人的幽情。这里，蟋蟀的鸣叫被赋予了人的情感，既是感伤光阴的易逝，也是感伤现实的凄苦，在诗人的吟咏中，蟋蟀的意与象进一步融合。

从艺术手法上说，宋玉也继承了屈原诗歌象征化的手法。以《离骚》为例，屈原营造了一个以“香草美人”为系统的神话世界，作品中的每种动植物都添加了一层主观色彩，使花草树木、鸟兽虫鱼都具有丰富的内涵。例如，王逸在《楚辞章句·离骚经序》中所说：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣。”虽未提及蟋蟀，但为蟋蟀意象的形成提供技术支持。同样，在《九辩》中，诗人也采用大量物象来表达情感，如燕、蝉、鹍鸡、凫等，这些物象也因此而具有丰富的内涵。诗人宋玉将蟋蟀的性状与时光之嗟和悲秋意识结合在一起，使蟋蟀成为诗歌中独具特色的意象。后世读者在欣赏这类作品时，将蟋蟀意象加以还原，那淡淡的忧伤与失意就会笼罩心头。

三、蟋蟀意象形成的原因

蟋蟀意象与悲秋意识、对时光的慨叹、对生命的讴歌的结合也并非偶然，有其内在原因。

首先，秋季与诗人情感的契合。意象的形成过程是诗人裁剪物象，进行艺术加工的过程，“延隐以至显，因内而符外者”。也就是说，诗人能够获得具有生命力的审美潜能的意象，源自诗人的“物感”。蟋蟀多活动在秋夜，秋天预示一年将尽，夜晚则是预示一天将尽，秋天万木凋零，夜晚则万物将息。秋夜这样特殊的时间点很容易引起敏感的诗人对时光、生命的感慨。“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉……岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”（刘勰《文心雕龙·物色》）春与秋、昼与夜对应着生命的惨与舒，物象的变化很容易引起人们情绪的变化，于是诗人就把对时间的敏感和对生命的感慨凝成诗篇。因而蟋蟀作为秋天的宠儿、夜虫的代表，自然会与对生命的悲叹紧紧相连。

其次，与蟋蟀的鸣叫特点有关。晚秋时节，蟋蟀叫声由清亮变得无力微颤，就像受寒冷天气的影响而声音凄凉，同时又时断时续给人如泣如诉之感。在古诗文中，不乏因声音的融入使文章更立体更生动的例子，如“僧敲月下门”“莫听穿林打叶声”“何物最关情，黄鹂三两声”等，这些句子中的声音之美，都是自身意象所包含的。刘勰认为，意象除了传写其形，也可以有打动人的声音效果。例如，“故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵”，句中叠字的使用从形、色、声、状等方面表现意象。晚秋时分，大地一片萧瑟，再没有春天的勃勃生机与夏天的郁郁葱葱，秋风吹过，凉气逼人，此时，蟋蟀的鸣叫更会给人一种苍凉之感，就如何其芳《秋天》中所说“草野在蟋蟀声中更寥阔了”，因此蟋蟀的鸣叫更加剧了悲秋情绪，增添了作品的审美力度及情感的感染力。同时，蟋蟀鸣叫多在秋夜，晚上相对安静，对蟋蟀的低吟就有凸显作用，呈现出与白昼不同的听感。曹组的《品令》写道：“促织儿、声响虽不大，敢教贤、睡不着。”静静的夜晚，那蛩吟虽时隐时现但已让辗转难眠的人们愁苦难耐。

再次，蟋蟀分布地域广。蟋蟀生存能力很强，分布地域广泛，全国各地几乎都可以看到它的身影，几乎每个人的成长历程中都接触过蟋蟀。正是由于人们对蟋蟀的熟悉，它的声音会随着季节的到来时时响于耳畔。蟋蟀的吟声就很容易引起人们的共鸣，普通人的生活、情感也会不断与蟋蟀联系、纠缠在一起。

四、结语

随着时光的推移，人们将越来越多的情感倾注于蟋蟀，蟋蟀意象也随之不断丰富发展，如袁行霈先生所说：“中国诗歌艺术的发展，从一个侧面看来，就是自然景物不断意象化的过程。”小小的蟋蟀不论是被称作“蜻蛚”“促织”“懒妇”“吟蛩”，还是被称作“寒蛩”，都在尽职地传达着诗人凝聚给它的丰富情感。《东城高且长》中的“四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促”，借蟋蟀表达时光穹急、生命短促；柳永的“离愁万绪，闻岸草、切切蛩吟如织”，借蟋蟀表现诗人的相思离愁；岳飞《小重山》中的“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更”，借蟋蟀表达光阴飞逝、壮志难酬……在现代诗歌中依旧有蟋蟀的身影，余光中的《蟋蟀吟》、流沙河的《就是那一只蟋蟀》等就是著名的例子，这只小小的昆虫不断凝聚诗人新的情感，而这一切都是由先秦时期那只带着泥土气息的朴实的蟋蟀发展而来。随着社会的发展，居住在钢筋水泥之中的我们依然要保持对生命的敏感，时常听听远古时期蟋蟀如泣如诉的低吟。

（安阳学院）

作者简介：刘盟（1991—），女，河南焦作人，硕士研究生，研究方向为中国古典文献学、古代文学。