庸俗的浪漫主义爱情

《包法利夫人》是法国19世纪现实主义文学大师福楼拜的代表作品，也是他的成名之作。在《包法利夫人》中，作者通过大篇幅来描述女主人公爱玛的婚姻观。在作者福楼拜看来，爱玛的那种婚姻观实际上就是一种纯粹的、庸俗的浪漫主义爱情。面对着自己的丈夫乡镇医生包法利，爱玛整日所幻想的是一种完全不切实际、好高骛远的爱情观，最终在个人因素与社会因素的共同影响下走向死亡。福楼拜的这部小说并不是凭空捏造的，而是取自当时一位农村妇女服毒自杀的悲剧。同时，这部小说也是福楼拜对那个时代的社会的一种真实影射，这一切都是由于时代的悲剧、人们对社会现实的无奈。

在法国文学由现实主义向现代主义转变的过程中，福楼拜起到了重要的推进作用。福楼拜一生所创作的文学作品都流露着一种现实主义精神，我们从他的许多作品中可以体会到这一点，如《包法利夫人》《情感教育》《三故事》《布瓦尔和佩库歇》等。这些作品充分体现了福楼拜对文学艺术以及语言的追求。这一切都源于生活，源于福楼拜对生活、对社会、对现实的感悟。他通过《包法利夫人》中女主人公爱玛这个女性形象，形象生动地表达了自己对社会上那种“庸俗的浪漫主义爱情”的无奈与藐视。由于福楼拜对现代主义文学的发展所作出的重要贡献，因此他也是继司汤达、巴尔扎克之后法国文学史上又一位伟大的现实主义小说家。

一、《包法利夫人》作品主题赏析——从浪漫到庸俗

《包法利夫人》中女主人公爱玛的丈夫包法利是一位乡镇医生。女主人公爱玛是一位外表端雅大方的女性。由于母亲在她很小的时候就离开了她，她的父亲把她送到附近的修道院去读书，那里被认为是贵族的学校，爱玛的父亲希望她以后能够出人头地。可能在贵族学校上学的缘故，爱玛从小就渴望浪漫的生活，并把它当作人生追求，实际上这种追求是一种荒谬的幻想，是完全不切实际的。过了很长一段时间，爱玛离开了修道院，之后就和现在的丈夫包法利结婚，在一起生活。此时的爱玛不得不面对现实，但在她的内心深处还保留着对浪漫主义爱情、婚姻生活的渴望。她发现丈夫包法利与自己的生活风格完全不同，她渐渐感觉到无奈，而这种无奈则是爱玛内心虚荣与伪善、庸俗的表现。于是，爱玛日渐厌恶包法利医生平静枯燥的生活状态，一心想要摆脱这种平庸的生活。为了寻求自己理想中的那种所谓的荒谬、庸俗的浪漫主义爱情，她背叛了自己的丈夫，先后与两名有家室的男子苟合，这种建立在虚幻、金钱、享乐主义基础上的“浪漫恋情”，又激起了爱玛内心对浪漫爱情的渴望，但后来这一切都破灭了。

福楼拜创作的背景，是法国大革命胜利之后，也就是小说故事中女主人公爱玛所生活的年代。当时的法国社会，在资产阶级大革命胜利之后慢慢趋向于稳定，但正是这个时期，法国资产阶级贪婪的本质暴露无遗，享乐主义、堕落以及在爱玛身上所体现出来的那种消极颓废的浪漫主义比较流行，几乎成为社会的主流，这种社会潮流也是当时法国社会资产阶级统治层、社会上流贵族阶层的堕落“舞台”。在这种社会环境下，福楼拜有所感悟，并且通过《包法利夫人》这篇小说作品为世人呈现他眼中的法国社会，也表现了他对现实主义的追求。作品中那些人物角色，几乎都是生活在一个幻想的、美妙的、不切实际的世界之中，在这个封闭的幻想世界里，他们争先恐后地自甘堕落，并以此为荣，作品故事中女主人公以及她交往的那些人都是这种意识形态下的典型人物。作者福楼拜通过爱玛这个极具时代特征的法国女性，来映射整个时代、社会的真实状况，也就是说，像爱玛这样的人还有很多，他们之所以会形成这样一个生活状态，很大程度上要归咎于社会现实。

在婚姻的初期，爱玛嫁给丈夫包法利之后，以为自己如愿过上了想象中的浪漫生活，直到她发现丈夫的言行举止和那些她眼中所谓的下流社会的民众没什么两样，这完全不是自己心目中的理想的爱情。在爱玛的爱情观念里，浪漫主义爱情必须是完美无瑕的，也就是所谓的“柏拉图式爱情”，然而理想始终是一种理想，它与现实生活是完全不符合的，但同样也是不冲突的。只是，在爱玛的内心深处，这种浪漫主义爱情变得更加荒谬与无知，这种无知就是她所嘲笑别人的那种感觉，而此时的她在内心深处丝毫察觉不到自己才是最无知、荒诞的。她受不了家庭生活中的一些琐事，渐渐对自己的生活感到厌倦，这种平淡的生活与婚姻不是爱玛所追求的，在她的心目中，浪漫主义爱情必须是山盟海誓、必须是胆战心惊、必须是波澜壮阔，而这一切都是因为她深陷法国浪漫爱情小说故事中无法自拔，显然她的生活已经脱离现实。她与名媛、贵人的交往，都是建立在权力、欲望、金钱、荣耀的基础上，也就是说，在爱玛的爱情观念中，金钱才是浪漫，有了财富就拥有了浪漫的爱情，浪漫主义爱情在她的灵魂深处已经变得更畸形、庸俗 。

二、女主人公高雅外表下的伪善形象与庸俗本性

（一）伪善形象分析

女主人公爱玛的高雅形象和伪善形象并不冲突，但在读者脑海中爱玛的两种形象会形成鲜明对比，并会随着剧情的深入，形成强烈反差。

女主人公爱玛的高雅形象包括外表，包括服饰装扮、气质、对生活品质的追求、对美好的人生的向往。这主要是源于女主人公从小形成的美学人生性格。用小说中以及广大读者的评价来说，爱玛的美学人生性格、对优雅浪漫人生的向往，是建立在基督教与浪漫主义理想的结合之上，这种结合十分危险。这让很多读者都有明显的代入感。爱玛对于浪漫、高雅、精致人生的向往，是大家可以看到的。但是，她的现实遭遇却又告诉她自己、告诉每一个读者，现实非常残酷，爱玛的现实处境以及她个人的能力无法承担她的空想。也就是说，爱玛自己也非常清楚，如果她不成功，她同样也会无法避免步入“生活之门”，她也将远离那些曾经的高雅、精致的生活，她早已注定被驱逐出境。

但是，她却始终不愿接受、不愿承受现实。由此可以看出，整篇故事对女主人公爱玛——包法利夫人形象的塑造很生动、很成功。最初她的愿望是美好的，并且有着自己的理想和思想。但是，现实生活的遭遇和处境，无法满足、无法帮助她实现自己想要的人生。久而久之，读者可以看到，女主人公爱玛的高雅、善良、柔和的形象逐渐退去，随之而来的是虚荣、贪婪，以及对浪漫人生的扭曲渴望。当然，这一形象的转变和她的思想性格有很大的关系。比如，作品中提到，爱玛读过《保尔与维吉妮》，并且从小热爱浪漫主义文学，从而塑造了她现在的性格与心理。

不仅如此，女主人公爱玛的一连串遭遇早就告诉她，期待美好生活是可以的，但一定要切合实际。即便是穷人，也配拥有美好的生活。但是，穷人更需要切合实际，而爱玛不为所动，爱玛与其他很多类似的女性以及其他男性一样，不切实际，又想要享受一切，精神、物质都想满足。显然，在爱玛的情感认知中，文学等同于生活，但幻想或理想，在现实生活实际中却根本不可能无缘无故地实现。正如福楼拜所说：“在那个时代，包法利夫人不得不死。”像一个人跑得太快重心不稳，摔了一跤，艾玛也“摔”掉了她的性命。

（二）庸俗本性分析

女主人公与故事中大部分配角一样，都是生活在同一个社会环境，是人，就有人性，庸俗是人的基本性格的映射，是当时社会绝大部分人的日常生活的一部分。无论爱玛如何装扮自己、如何伪装自己，她和那个时代的大多数女性一样，都希望并期待着属于自己的那一份情爱与欢愉。这一共通的人性是无法隐藏、无法伪装的。

具体来看，小说故事中所描绘的就是一位农家妇女由向往浪漫主义的爱情生活到爱情生活幻想毁灭的故事。在故事的后半部分，作者福楼拜详细地交代了爱玛寻求死亡的原因。在这种看似高雅、实则庸俗的浪漫主义爱情快要破灭时，爱玛为了维持这种虚幻的生活状态，不惜借高利贷，最后被逼得走投无路，抛夫弃子、服毒自杀。一方面，福楼拜想让更多的世人看到、意识到现实社会中享乐主义、荒诞思想潮流的危害；另一方面，作者严厉地抨击了当时的法国社会，表达了对法国统治当局的不满。读者也可以从中感受到爱玛的内心世界，她比较可悲，也值得人同情，她只不过是特定时代中众多牺牲者的一个，直到最后爱玛都没有半点悔悟，宁愿选择死亡也不愿接受现实。在经历过理想的破灭之后，准确地说应该是对浪漫主义爱情生活的幻想毁灭之后，爱玛仍然表现出那种接近于疯狂的人性堕落的一面。爱玛为了追求自己的浪漫主义爱情，抛弃了丈夫与孩子，虽然作者也赞成爱是自私的，但这种行为纯粹就是时代悲剧下的人性的毁灭，最终爱玛连自私的权利都消亡了。在小说《包法利夫人》中，作者福楼拜详细地描绘了爱玛第一个交往的情人罗道尔弗，实际上他们俩“志同道合”，都是那种过度追求浪漫爱情的“人”，而这实际上就是一种推卸生活责任的行为。也正是因为罗道尔弗比较富有，在爱玛的眼中，其他一切都变得不重要，可见主人公爱玛的爱情观在此时就已经严重畸变。

三、结语

《包法利夫人》描写了一个充满小资情调的妇女因不甘于平凡的现状而不断堕落的过程。福楼拜以独特的笔触和感知描写了当时大家尚未涉足的敏感区域，爱玛的死不仅是她自身的悲剧，更是那个时代的悲剧。福楼拜通过《包法利夫人》这部现实主义小说作品，向人们展示了自己所生活的那个时期的社会现实。在《包法利夫人》这部小说中，女主人公爱玛心中充满着各种不切实际的浪漫幻想，这种浪漫幻想影响到她生活中的每一个方面，但是真实的社会生活却无法满足她内心的那种欲望，她一直都是在这样一个幻想世界中成长、生活的，以至于后来认识到了自己的错误也不愿从不切实际的幻想世界中走出来，宁愿继续躲进在这幻想的迷雾中，以寻求一丝对空虚、寂寞的灵魂的抚慰。

（武昌工学院）