手稿学、理论手稿学与应用手稿学

中国的手稿研究热出现了，近年以七十八卷的《鲁迅手稿全集》出版为标志，手稿研究成果迭出，不仅课题项目多、研究论著多，而且影印出版多，国际交流也在增多，作为具有国际文本生成学发展背景的中国手稿学可说正在急遽兴起。这当然是值得欣喜的，但是在这热潮中，也存在着危机。从目前的研究热潮中可以发现一个特点：就是绝大多数研究都是围绕某件名人手稿的发现、某件手稿的释读与研判，某人手稿的写作背景、揭示某件手稿的相关史实考证，以及某部文学史上名著手稿的发掘、整理与出版等，而探讨手稿学原理、考察手稿现象的规律、探索中国手稿学基本问题的就极少了。不少手稿学基本问题没有厘清，因而给中国手稿学的发展带来不少困惑和迷茫。比如，就是“手稿”概念下的“初稿”“草稿”“底稿”和“原稿”，“修改稿”“改定稿”和“定稿”，“清稿”“誊清稿”和“终稿”等这些最基本的手稿学概念怎样界定，内涵怎样确认，都还存在问题①。这些概念不厘清，不仅对于手稿学的发展很不利，甚至给手稿学研究的表述都带来了困难和混乱。事实上，尚待厘清的问题且多着呢。以至于何为手稿学？何为理论手稿学？何为应用手稿学？甚至何为手稿？学术界都有不同的理解和用法，亟须予以厘清。

一、何为手稿？

要谈应用手稿学与理论手稿学，首先要明白何为手稿学。要明白何为手稿学，首先要明白何为手稿。

传统的“手稿”概念，指作者用不同的笔在不同的纸（或其他材质）上书写的文本②。这里有两个关键字，一是“手”，二是“稿”。这个“手”当然不是实指用手或手指去书写③，而是说，用手持笔即书写工具书写。对此我们姑且不予计较。而“稿”则基本上指成篇的文章和成部的著作的原稿。往往不成篇章的零散文字不计入内，而且不以篇章为形式的“非连续性”文字也不计入内。除了文字稿，在一般情况下，绘画、设计图也常常不被计算在内，更不用说篆刻、雕塑，包括木刻、石刻及铜版刻等。但是，这个概念严重限制了手稿概念的内涵与外延。因为它不能解释何为“手稿”。难道同样用手持笔（不论哪种笔，抑或以刻刀代笔）在纸面上、木板上、石板上、铜版上，刻、写、画出来的文字、图画、造型，不就是某种形式的手稿吗？书写者用笔在纸上写个便条，或者签个名，不也就是一种手稿吗？书写行为，在本质上不就是书写者利用某种书写工具（笔、刀等），在书写载体（纸张、木板、石板、铜版等）上书写、刻画而留下的图、文及造型的行为吗？那么，所谓手稿，不就是书写者利用某种形式的笔，在某种书写载体上书写（刻画）的产品吗？只不过，作为“稿”，它可能只是一种阶段性产品，在这些“稿”转化为印刷品、雕刻品、成品之前，他们确实还只是“稿”，不是完成态的“作品”。但如果这种“稿”的形态就是它的最终形式，那么这种“稿”同时也就是完成品——作品。当我们用这个理念去看待“手稿”的时候，就发现了原有“手稿”概念的严重局限性：它仅仅只关注了用笔在纸上书写完成的成篇章的文稿这一种手稿形式，而忽略了其他与之使用同样生产方式生产的图文成果。然而没有人能否认，同样写在纸上的其他文本是手稿，画在纸上和一切材质上的图画、设计稿是手稿，直接使用刀具等工具在各种材质上刻画、雕凿的图文也是一种手稿，甚至直接用手（及手指）拿捏、揉搓塑形而成的雕塑品，不也更是“手稿”吗？因此，传统的“手稿”概念应当更新，应当用其最本质的生产方式和特征来重新定义。

据此，如果重新给“手稿”下一个定义，那么就是——手稿是书写者使用某种形式的书写工具（笔、刀以至肢体等），在书写载体（纸、木、竹、石、泥、金属、塑料、陶瓷、织物、皮草等）上书写、刻画、雕凿而留下的图、文及造型产品。由此观之，文稿是稿，译稿是稿，书信稿是稿，日记、笔记、便条、收条、题签是稿，画稿、设计稿、雕刻稿、雕塑稿，都是稿。因为都是用手持书写工具书写、刻画而生产的成果，所以当然是手稿。

新编《鲁迅手稿全集》就是据此理念编辑的，所收范围与上述相同，以至一些书刊扉页题赠，书刊名题款，印章钤印，均予收入。有人疑其已突出“手稿”范畴而成为“手迹”，但在“使用书写工具书写刻画而成”这一点上，二者并无不同，疑者实际仍以传统手稿概念来界定之，未免拘泥。手稿不必以是否成篇章来界定，“手迹”一词，在此与“手稿”同义，但在他处尚有“真迹”“笔迹”“书法”等义，即界定其为真实的某人笔迹，以及书法意义上的文本等义。“手迹”着重字迹，《辞海》释为“手写的墨迹”④，实即形态学⑤上的构形；而“手稿”着重在于物质形态的载体。《汉语大辞典》将“手稿”释为“手写的原稿”。“手迹”重在“迹”，仅指文字或图像，“手稿”则连带图文及其承载体。以纸质文稿而论，“手迹”仅指纸上文字，“手稿”则兼指文字及其纸张，例如当人们说“一页手稿”“一份手稿”时，是连带纸张及其文本字迹而言的，人们不会理解为仅指纸上的文本字迹⑥。

二、何为手稿学？

在此基础上，我们来探讨，何为手稿学？按照一般定义方法，可以定义为：“一门研究手稿的内涵与意义、手稿的形成规律与特点的科学。”

这里说的“手稿的内涵与意义”，可以指“手稿”作为学科概念中所包含的内涵与意义，也可以指具体的手稿图文所包含的内涵与意义。“手稿的形成规律与特点”，则可包含手稿与外部社会的关系，其中不仅有手稿的特点，也有手稿形成规律的特点。因此，手稿学的研究对象，从手稿的生产机制出发，可以包括手稿的范畴，手稿的形式，手稿的形成，手稿的类型，手稿的内容，手稿的形态，手稿的定性，手稿与作者，手稿与作品，各类手稿的特点，手稿学术语，手稿形成的方式、规律，手稿与外部社会的关系，手稿与社会场域的关系，手稿的发展史，手稿研究的方法，手稿学的历史，等等。当下国际上的手稿学，主要潮流还是注重手稿的生产机制研究。而中国的手稿学界，更多关注手稿本体研究，注重手稿的背景研究，包括从史料学、文献学、校勘学、版本学等角度，对手稿内容进行解读，从中发现新的史实，揭示、证明某个历史事件的真相，或对手稿与印刷文本进行比勘，目的还是为了发现手稿内容的相关真相。

但从学科建设的角度看，手稿学应当包含理论手稿学和应用手稿学两大部类。正如自然科学界有理论物理学和应用物理学、理论数学和应用数学、理论化学与应用化学等，手稿学也是完全可以而且应当分为理论、应用两大分支的，因为在手稿学研究中确实存在这两大具有相对独立特性的板块。实践中，中国的很多学者在使用中是把“手稿学”“手稿研究”混合使用的，而很多人所说的“手稿学研究”，其实是“手稿研究”，也就是应用手稿学的范畴，但是你当然不能说那就不是手稿学研究。

三、何为理论手稿学，何为应用手稿学？

按照上述的手稿学定义，手稿学研究可以分为两大部类：一类是围绕具体的手稿开展研究，研究其内容，考察其背景，解析其形成过程，其在文本生成学、史料学、文献学、校勘学、版本学、形态学、文物博物馆学等方面的意义与价值，归根结底都是围绕具体的手稿，从对具体手稿出发，探究手稿内容及其意义的研究，可以称为应用手稿学；而另一类则是围绕手稿研究的理论，从手稿学理论出发，探究手稿学的科学规律的研究，包括着重从社会学、传播学、场域理论、记忆理论、手稿发展史、手稿美学、手稿学理论框架等角度进行的研究，可以称为理论手稿学。以上两大部类研究，在研究材料的选择上，仍可交叉使用，例如理论手稿学仍可以涉及具体的手稿，以其为例说明理论，应用手稿学仍可以运用理论手稿学原理对手稿进行解读与说明。我们一般所说的“手稿研究”，即属于应用手稿学研究范畴，而围绕手稿学理论开展研究的手稿学研究，即属于理论手稿学研究范畴。说到底，理论手稿学与应用手稿学两大类别的主要区别，即在于前者主要围绕手稿学理论展开，其观察手稿的角度也仍是理论，用手稿现象解释理论，证明理论；而后者主要围绕手稿本体展开，即使涉及理论，最终指向也仍是手稿本身，用理论解释手稿，证明手稿。

依据上述两大类别研究的主要特点，可以对理论手稿学和应用手稿学各自的研究对象和特点做一个大致的分解⑦：

（一）理论手稿学：建构手稿学理论体系

1.手稿与手稿学：手稿与手稿学的概念定义。内涵与外延：手稿的社会属性、学术属性、理论属性、物质属性等。

2.手稿学的研究对象与范围：手稿的种类、手稿的形态、手稿的特点等。手稿的种类包括种和类，包括手稿生产过程各阶段的名称与特点，手稿的形态包括手稿的不同形式与形态，手稿的特点包括其与手的关系，包括其区别于其他文本、文化产品和作品的独特特点等。

3.手稿学的原理：手稿的生成机制、手稿的生成方式、生产方式、手稿与文本、手稿与版本、手稿与作品等的关系。

4.手稿学的研究方法：文献学方法、史料学方法、校勘学方法、版本学方法、形态学方法、传播学方法、记忆理论方法等，多种方法的综合运用。

5.手稿学的历史：中外手稿学研究的发展历程，从手稿研究到手稿学研究，从应用手稿学到理论手稿学。各种手稿学流派的形成及其主要观点与理论特点。

6.手稿学与各学科的关系：与史料学、文献学、文物学、校勘学、版本学、文本生成学、传播学、形态学、书法学、艺术学、美学等的关系。

（二）应用手稿学：对手稿进行解读分析，收集、整理与利用

1.手稿的识读。手稿识读是手稿研究的第一步，要对手稿进行研究，要利用手稿，就都必须识读手稿。没有手稿识读就无法开展研究。手稿由于作者的知识、修养、习惯、职业、写作目的、写作内容与文本形式，以及载体材质、写作状态等原因，造成手稿形态千姿百态，即使是同一个人，每次写自己的名字，都不会是在形态上完全相同的。因此，手稿需要识读，而且是手稿研究最基础的步骤。对作者字体风格、书写习惯、知识背景、人生经历、书写条件、书写内容等情况的掌握，有助于对手稿的识读和对手稿内容的掌握，也是辨识手稿真假的必经途径与必备能力。无论是识读活动本身还是对识读的方法论研究，都需要建立起一套完整的方法。

2.手稿的校勘。手稿在形成过程中，因各种原因造成手稿不同稿次，从手稿到印刷出版过程的各种不确定因素，造成手稿版本、印刷版本，为厘清手稿稿次、印刷文本版本的差别，需要对手稿及印刷版本进行校勘。厘清作者手稿的各阶段性文本与印刷文本的差别，识别正确文本与作者定稿，校正印刷文本的错误，从而比较不同文本的意义，评价其优劣，或可整理出一个最佳文本和定本。校勘应当建立、遵守一定的规则，才能实现更为周密、科学的校勘效果和目标。当然，校勘学本身也有不少争议问题，但是其基本理念可以吸纳，即综合各种信息，比勘文字、比较异同、纠正讹误，力求接近原文真相。但所谓“原文”，以何为准？也有不同理解。目前的手稿校勘需求很大，但是理念不一，标准不一，方法更不一，造成讹误，需要恰当运用。

3.手稿的整理。手稿的实际状况千姿百态，不仅各人产生的方式不同，而且书写、创作工具不同、方式不同，手稿的字体、形态以至纸张、墨色等都不同，连保存方式、保存条件也是各式各样，造成手稿次序、状态、可识读性的千差万别。因此，要对手稿开展研究或出版、利用，就必须对手稿进行整理。手稿整理涉及整理方法、原则、技巧，需要从目录学、史料学、文献学等角度入手，将手稿从自然存在的状况，加以分类、梳理、排序、编目、归档等，供后续研究、利用。其中实际上也不可避免地与识读、研究密切关联。舍此可能无法很好地完成整理。手稿的整理还需要在理念和技术两个方向上不断探索、提高。

4.手稿的研究价值。这当然是多方面的，包括史料学价值、文献学价值、校勘学价值、手稿学理论价值、文物价值、文本生成学意义、传播学等。在史料学价值方面，手稿可以作为一种对作家创作及其文本的辅助史料，说明作家创作的历程、创作思想、文本的修改过程，还可以说明写作时期的社会文化状况，说明作者写作与外界影响的关系等历史真相。在文献学方面，可以研究其作为一种与正式出版印刷的文本不同的比较文献，具有文献学的独特价值，在校勘学方面的价值，则更加明显，每一个手稿文本，都可以用来对同类同种手稿进行比勘，可以与印刷文本进行校勘，译文可与原文进行对照，以便更好理解原文。在手稿学理论方面的价值更是不言而喻。每一件手稿，都可以用来证明手稿学理论的不同观点，都是手稿学理论研究的依据。