瑚琏之器

1、益者三友

《论语》中，孔子有言曰：益者三友，友直、友谅、友多闻。

自我反省，内则或存孤傲之心，外则不喜孤独，秉性乐于结交朋友。点检一生所交之友，举凡童年玩伴、念书学伴、军队战友、车间工友、写作同好、单位同仁，包括江湖豪侠、市井狗屠之辈，不可胜计。粗粗打量一番，朋友中却是益友多多。

孔夫子同时又说：损者三友，友便辟，友善柔，友便佞。

孔夫子也是大略而言，没有展开话题。其实，有的人歪行无道、阿谀奉承、花言巧语，这样的人，如何能够成为我们的朋友？即或交往之初，不曾识破其本来面目，那也只在暂时。一旦认清嘴脸，谁还会和那样的人继续交往呢？

于是，根据我们的人生经验，可以断言，真正能够成为终生朋友者，皆是益友。

当然，这又必然牵扯到我们自身的人格建造。所谓“人以类聚物以群分”，我们是什么样的人，大致会有什么样的朋友。

例如有些人，阴险狡诈、自私势利、蒙昧冥顽、偏狭乖戾，他们能有朋友吗？或者，他们又能交到什么样的朋友呢？

老百姓俗话讲：秦桧都有三个好朋友。这当然也是说出了人间的某种真实。

而常言又说“君子不党”。相反的情况，必然是小人惯好结党营私。偏爱“狐朋”，不乏“狗友”。至于他们之间如何蝇营狗苟、臭味相投，却是局外人不得而知，“子非鱼安知鱼之乐”也。

且说疫情三年，交往受限，区区在下，竟然又交往了一大帮好朋友。其中，最为关键一人，堪称良友益友，便是我本章短文特别要言说一番的裴黎光先生。

2、以文会友

《论语》第12篇第24章，曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。

阅读或引用《论语》中的这条语录，我们首先不宜望文生义。在孔子曾子们所处的时代，君子们哪里会人人扛一捆竹木简去约会、聚会、开会？

以文会友，这儿的“文”，恐怕多半是指文化文明或有关人文的思想。也许，这才是“以文会友”的本意。当然，到了后来，文化人结交朋友，有了以文字文章为中介的可能。

而无论在哪种情况之下，“以友辅仁”，当是仁人君子“以文会友”的出发基点和期望目标。

我和裴黎光先生最初结识，说来有点偶然，但究其根柢，还是脱不开“以文会友”这四个字。

2015年，是汾酒在巴拿马万国博览会上唯一荣获中国白酒品牌甲等金质大奖章100周年。应汾酒厂之邀，我写了一篇《汾酒赋》。我的赋文，酒厂方面非常满意，请人书写于汾酒厂博物馆当门而立的推光漆屏风上。行业内外，读者众多；平心而论，是为广受好评。

过了不久，徐建宏先生将这篇赋文，隆重推荐给了著名的自媒体《老家山西》。

徐建宏先生，与我交往30年，是位知心挚友。其人结交广泛，是我们省城太原著名文事活动家，惯爱为人作嫁，热衷文坛公益。我曾经就此给他写过两句评价：

雪中送炭，不惧疲于奔命；锦上添花，甘以绿叶奉陪。

说起《汾酒赋》，是他最先得知汾酒厂欲要请人写赋，乃向酒厂有关负责人将在下做了大力举荐，并且亲自赴汾阳杏花村予以倾情关说。如今，赋文写得，又一腔盛情推荐给《老家山西》。

《老家山西》不仅及时推出拙著，而且慨然宣称系此自媒体平台建立以来付费第一文。简而言之，短短一篇赋文，一时仿佛繁花似锦，犹如烈火烹油。

说来惭愧，当时我还没有使用微信，难免闭目塞听，竟然不知道天下人间堂堂山西有《老家山西》这样一家大名鼎鼎的自媒体。

由于徐建宏先生的无私举荐，我才得以认识了《老家山西》的掌门人乔琰先生和主编李平女史。

与这两位结识，一见如故，有相见恨晚之慨。《老家山西》，勉力宣传本土文化，以弘扬我华夏传统文明为宗旨。晤谈之际，一拍即合。其后大家往来密切，我们相互之间，一方但凡“同气相求”，另一方必是“同声相应”。果然是“以文会友，以友辅仁”，岂有他哉！

在《老家山西》组织的一次文事活动中，不期然之间，认识了裴黎光先生。

记得是关于当代家长如何教育孩子的一个公益讲座，主讲嘉宾共四人，两男两女。在我之外，另一位男士就是裴黎光。讲座进行中，会后晚餐时，我对裴先生有了一点最初接触的浅表印象。

其人衣装整洁，发型讲究；身材颀长，面目俊朗；举止得体，气度娴雅；言语温润，内蕴泓涵；谦逊而不失自信，坦诚而透着睿智。大略如彼。

一个人，仿佛是一部书。和一位新朋友初初碰面，好像仅扫视了一下书的封面，连封底都不曾看过，哪里敢说了解。假如没有后来的进一步交往，我和裴黎光先生非常可能是擦肩而过。说是认识，属于点头之交罢了。

我和裴黎光先生日后或有风云际会，却皆在未定之天。

3、为德不孤

《论语》里仁篇第25章，子曰：德不孤，必有邻。

这句话，孔夫子说得非常肯定断然。在《论语》中，有孔夫子的许多语录体短语，并不是每则短语都可以放之四海而皆准。但上面这句话，我以为说得非常恳切，乐于经常引用。

这句话可以看作是仁人志士的一种自我鼓舞，同时它讲出的也是一个基本事实。志士仁人，只要相识相知，当然会“同声相应、同气相求”。否则，秉持仁义道德，而不能得到呼应，那也太令人感到悲哀了。

至于德者仁人，天涯而能比邻，其最初得以会合，盖有机缘在焉。而一旦相识往来，则必然会成为相知。或者，这也是“德不孤必有邻”之另外一解。

我和裴黎光先生从相识到相知，大略正是这样一种情况。

汉书《艺文志》有曰：遭秦而全者，以其不独在竹帛故也。

我们伟大的华夏文明，是从远古流淌至今的一条自在之河。文明的传承，道统的赓续，除了史书典籍包括代代文人学者著书立说之外，我们博大浩瀚的民间，代代繁衍的亿万民众，其不立文字口口相传的口头文化，是一个尤为重要的因素。

对于民间口头文化，区区在下，自幼耳濡目染，加之积年留心，可以说比一般人掌握得要多些。传播这些口头文化，愚以为是我义不容辞的职责所在。

这些口头文化，固然也可以形于文字。事实上，我也就此写过几部专著。但在当今时代，纸质传媒确实难以和现代影视等传播手段相比。

近年来，在我交往的圈子内外，曾经一再寻求合作渠道。逢人说项，犹如杜鹃啼血。包括到省市电视台，颜毛遂自荐。非常遗憾，我的个人游说能力极其有限。荏苒数年，连连铩羽，几欲头破血流。

有心如乔琰先生，多情若李平女士，体谅区区这点心愿，乃在心在意私下鼎力促成。

大约在2019年冬，李平女士电话告知：《老家山西》与喜马拉雅在线音频平台驻山西某首席代表已有先期接触，当晚摆酒请客，以进一步洽谈合作事宜。难为她和老乔考虑周全，酒会同时请得裴黎光先生一道出席。

原来，我认识不久的裴先生，本身正是制作视频音频节目的行家里手。手下团队，人员器材齐全。

此一议题，当晚谈了一个大概合作框架：张某，负责主讲；裴黎光一方，可以保证按照平台要求精心制作。

但裴黎光的公司，为此要有若干先期投入。喜马拉雅方面表示，将在决策层研究之后，决定是否收购视频节目。至少，将决定能否承担相应的合理费用。

这次酒会，大略是我和裴黎光先生的第二次接触。直到此时，我才弄清楚他具体是干什么的。

当然，这都无妨。只要我们往下得以合作，假以时日，朋友之间一定会达到充分了解、相互信任，最终建立起纯真的友谊。

但所谓好事多磨，人生在世，不如意事常八九。几方会谈，一切都说的像真的似的。然后，就没有了然后。

一件事，总算有了一点希望，在我而言，是为格外上心，夸张些说，犹如大旱之望云霓。一盼再盼，一等再等，泥牛入海，再无消息。我的心情，就像林鹏先生在一首俚句中所写的：“未死心塌地，先老气横秋”。灰心失意，嗒然若丧。

孔夫子晚年，大道不得风行，慨叹“河不出图，洛不出书”，声言“道不行，乘桴浮于海”，对于老人家的懊丧心情，此时此际我有了愈加刻骨的体味。

时间过去一年多，就在我已然接受现实，强行熄灭了自己心头希望之火的时候，事情竟然出现巨大转机。

2021年初夏的一天，裴黎光先生打来电话，明确讲述了他刚刚做出的决策。

原来，这件事，裴先生同样耿耿在心。一年多来，他没有对我言声，却一直默默做着准备。

他说：他的公司，器械人手齐全，会全力以赴参与这件事；

他说：一年多来，他自己亲自做视频，已经打造好了一个平台；

他说：讲座场所，以及费用投入，请张老师不必考虑，他会竭尽所能寻求朋友赞助……

简而言之，裴黎光先生苦心孤诣，已然将此事安排就绪。

万事俱备，只欠东风。

积年夙愿，眼看变成了现实。当下，我的心情近乎难以描摹。

如果说，此前我是“大旱之望云霓”，此时便说是“旱苗得雨”亦不为过。

我和裴黎光先生，交往极其有限，仅仅碰面几回。超乎我的想象，他竟然能有今番动作。得友如此，夫复何言！

或曰：裴黎光的公司，几乎全员出动，每次直播，须得架三套设备。不言误时费工，裴黎光还要动用自己多年的人脉资源，寻求襄助，堪称全力以赴。这一切，到底所为何来？

质言之：在弘扬传统文化、护卫传统文明方面，我们的目标是一致的。我所孜孜以求的，正是乔琰、李平和裴黎光们耿耿在心的。

“以文会友，以友辅仁”“德不孤，必有邻”，圣人之言，诚不我欺！

4、如切如磋

《论语》第一篇即“学而”篇的第十五章，是孔夫子和他的得意高足子贡在整个《论语》中出现的第一次对话。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”

子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

师徒文友之间研讨学问，从此有了“切磋琢磨”的说法。

在裴黎光先生全力策划操作之下，由我来主讲的视频直播节目终于正式开播。从2021年夏季到2022年夏季，历时一年，直播将近四十场。直播效果应称满意。线上听众，从开初的几万人，逐步增加到数十万人。

回头检视这几十场直播，在对于我们的传统文明和民间口头文化的认知方面，我和裴黎光先生包括乔琰先生、李平女史之间，正是在相互切磋琢磨中，大家都获得了某种提升。是为“百尺竿头，更进一步”。

关于我们的国学原典，关于我们的民间口头文化，此前我也有过若干做讲座的经历。但线上直播，在我是第一次。平时茶座酒席上，虽然我寻常喜好发言，滔滔不绝的样子，但多是临场发挥，讲一些零星片段。如今每次直播，一般都在两个小时以上，如何做到主题突出、内容翔实，并且生动有趣，既有知识性又有趣味性，对主讲人确实是一个考验。

在我个人而言，直播讲座的过程，是我对传统文明重新认知的一个过程。收获许多心得，有“日新日进”之感。

每次讲座，事前做好提纲，裴黎光先生和我都要认真研讨。

讲座进行中，裴先生要随时搜集听众反馈；在讲座结束后，他还要介绍自己的现场体会。然后，是对本场讲座的概括总结。

有几次，裴先生另有它事，委托李平女士来出任讲座主持人。尽管他们两位的主持风格不同，但和我的配合都达到了非常默契的程度，是为相得益彰。

凡所发问，必是直击要害、切中肯綮；但有发挥，则能举一反三、补漏拾遗。

直播讲座广受好评，取得了预期成功，确然是大家默契配合、共同托举的结果。而且，大家未经预演排练，主讲和主持，自然而然达成了“如切如磋如琢如磨”研求学问的自由状态。在整个过程中，大家求仁得仁，乐在其中，为传播我们的传统文明做出了值得自豪的一份贡献。与此同时，我们自身相互取长补短，获益良多。