彩旦六爷

一

黄河两岸跑口外，跑出名堂的人很多。但哭着跑出去，唱着跑回来的却很少。

我们八门镇的老祖宗们，当年手执大刀长矛从洪洞大槐树下，奉诏北上，经过七七四十九个关隘，都没被留下来，直至走脱太行和吕梁两座山脉羁绊，向北又走了二百里，来到黄河晋陕峡谷再无去路，才知道他们历经千辛万苦最后来的地方竟是黄河岸头。那时的八门镇还是长城上一个只有几百人的营盘。黄土夯筑的城墙和周围的河滩同样散发出棕褐的颜色，远处的山梁上烽台林立，长城蜿蜒，在悠悠日头下，边关铁马，鼓角争鸣，所有的一切都像玄黄天地间刻意播下的一粒种子。他们不会想到，几百年以后，那粒种子会迸发出更加强大的生命力，他们后辈儿孙会越过长城，跨过黄河，继续北上，继而形成他们之后又一次移民大潮。

我们八门镇跑口外，跑出大名堂的，莫过于至今被人们津津乐道的“十大富户”。八门镇人用自己的方言编了一句顺口溜，叫：“李起、王孟、于务本，张端、乔裕、王锡珍，家麒、家俊在中间，拔贡、九贡随后跟。”这十户人家究竟有多富，没人能说得清，道得明，但有一件事可见端倪。据说当年赫赫有名的山西“土皇帝”阎锡山起家，第一笔军饷就是由“十大富户”筹集，其中张端的名字和事情经过，已经白纸黑字记入当地县志，因此说，这个“据说”应该是真实记载，绝非道听途说。阎锡山用这笔军饷武装部队，直逼黄河对岸，一直打到大青山脚下的后套才鸣金收兵。后来北京和平解放，人们都会称道傅作义的功劳，可没人深究，当年阎锡山攻克后套，才有傅作义率领三十五军镇守后套，直至管辖天津以西大片土地的历史，当然更没人知晓，“十大富户”为阎锡山淘得第一桶金的陈年旧事。今天，我们也不提“十大富户”当年跑口外的发迹史，单说一下那位哭着跑口外，最后唱着跑回来的人物。

此人没有大号，只有乳名，单字一个六，前面再冠以姓氏，就叫冯六。冯六排行老六，正应了八门镇那句话：生瓜籽多，穷人儿多。冯六从草灰上被母亲一把拽起，看到人世间的第一眼，就是破苇席上爬着的几个光秃秃的脑袋。从冯大到冯五，一应等爬在炕上等着母亲从草灰上起身，给他们下地做饭。其中还弄不清生孩子是怎么回事的冯三冯四，还非常憎恨地扬起一把草灰，骂骂咧咧嫌弃他占用了母亲为他们熬糊糊的宝贵时间。

“拾特，屙一泡屎，这么费劲？”在冯三冯四六七岁孩子的眼里，他依然是母亲屙下的一泡屎。当然此种认识，应该缘于冯大冯二对他俩的刻意隐瞒。冯大冯二已过十岁，早已对母亲坐草灰的事熟视无睹了然于心，面对嗷嗷待哺的弟弟，不断追问痛苦呻吟的母亲究竟咋了，只能编一句瞎话，予以搪塞。

那年，冯六的爹冯五十四在冯六满月后，才从口外跑回来。冯五十四每年二月二跑口外，每年十月初十在大雪封山前，准时叩响院子的门环。跑口外春去秋回，这是老祖宗留下的规矩，这规矩和春种秋收一个道理。不过，在冯五十四这里，他不仅到口外春种秋收，在老婆一亩三分的薄田里，也基本上是春种秋收。除了冯大冯二两兄弟他播种后，亲眼看着老婆的肚皮像浸了水的干枣，一天天鼓涨起来，最后又在抓门动地的哭叫中坐灰生产外，冯三冯四冯五，包括这位被冯三冯四视为一泡屎的冯六，他无一例外地是只问耕耘，不问收获，只有叩响院门上那支生锈的门环后，他才明白无误地知晓，他不只收获了跑口外的收成，也收获了一连串葫芦娃。

且说那天冯五十四吭哧吭哧喘着粗气，将背上的一口袋粮食放在大门外的磨盘上，迫不及待叩响那支熟悉的门环时，扑入眼的不只有窗棂上几个又长大一圈的小脑袋，也有老婆包着头巾看他的笑脸，那一刻他已经明白，家里肯定又多了一张嘴。那块已经微微泛白的头巾，是他第一年跑口外在包头德胜魁货栈买的洋货，当时足足花了他两块大洋，据说是实打实的洋货，比当地的羊肚子手巾要耐上百倍，可再耐用的洋货，也经不住老婆年年岁岁遮风避雨的风霜侵蚀，几乎每年二月二离家，十月初十归来，他最后和第一眼看到的，都是那块红头巾。特别是初冬回家，只要隔着窗户他看到老婆还蒙着头巾，他总会无一例外地骂一声：拾特，又吣掏下一个！

拾特，我就不解释了，来过我们八门镇或去过后套的人，或读过我小说的人都知道这是一个骂人的感叹词。我只想说一下“吣掏”一词，从字面上看，就知道是个动词，吣是往外吐，掏是往外拉，两字并列，其意再明显不过，只能是又吐又拉。冯五十四骂老婆又吣掏了，自然是说老婆又给他生了一个。

冯五十四也不是真骂，乍听倒像夸功，好像是在暗自炫耀自己的能力，可当他再次背起粮食，吭哧吭哧走进屋门，看到冯六的小鸡鸡正翘起来，准确无误将一泡尿撒向那袋粮食时，他无可奈何地对老婆说：你这孵鸡儿子，也肯定孵一窝公鸡！

在冯五十四眼里，冯六和他众兄长一样都是让他又爱又恨的公鸡崽子，这和冯三冯四眼中的一泡屎虽有天壤之别，但其家庭地位已显而易见。母亲蒙着红头巾第一次抱着他喂奶时，就半憎半怨地指指他的小脑门唠叨：你个懒鬼，投胎转世，不能跑得快些，跑快了不就把小鸡鸡跑丢了？你带个小鸡鸡来世为人，让众人又笑话娘呀！母亲一连生了他们兄弟几人，已被邻里女人传为笑谈，说她肚里装了一肚小子，就连左邻右舍母鸡抱窝，也不敢让她碰一碰，更别说用她家鸡下的蛋了，都怕孵出公鸡来。

冯六出生，冯五十四夫妇俩长吁短叹了好一阵子。冯五十四看一眼冯六翘起的小鸡鸡，又看一眼刚刚背回来的粮食，看一眼粮食，又忍不住看一眼满炕灰不溜秋带把的小子，然后就双手捂住眉眼，唉地发一声长叹。老婆看着刚进门的男人愁成个圪蛋，早觉得自己愧疚难当，恨不得把冯六重新塞回肚子。可她仔细一想，知道愁也没用。如果男人实在觉得养活不了冯六，眼前的路只有两条，要么寻个人家送出去，要么心一狠，干脆扔了，让其自生自灭。虽然奶了一个月的亲骨肉，她有一万个不忍，可为了一家子活命，她只能听从男人。

可冯五十四除了整天唉声叹气，就是不说或送或扔的话。到夜里六个儿子同时睡满炕后，他举着灯盏一个一个往过看。看罢又说：他娘的，一个一个长得都像老子，当年杨老令公有七狼八虎，老子再捣腾一年也成杨老令公了！说罢长笑不止。

冯六在父母的哀叹中，点着奶子睡了一觉又一觉，在五个哥哥满炕乱跑的聒噪中，翘着小鸡鸡尿了一炕又一炕。过罢年，冯五十四终于对老婆说：要不你也跟上我出口外哇！

老婆为了冯六已在男人面前低眉顺眼了一个冬天，她明白男人的苦楚，每天做饭抓一把米，也要往罐里退半把，生怕将男人从口外背回的那袋粮食吃光，她知道只有这样，才能等到男人来年跑口外挣回下一年的口粮。可她万万没想到，男人会让她也跑口外。

冯五十四当下给老婆说了打算，自然是犁管犁，耧管耧，后套日月赛江流。老婆听后，一脚踹在冯五十四的干板筋上，佯恼骂道：你个传不死鬼！早知道你引上祖娘娘跑口外，你祖娘娘还应米一把面一把，替你掐划的哩，你看一冬你那些爷爷们吃上一顿饱饭了没？后套那么好的地方，你咋不早引上你祖娘娘跑哩？

一个正月冯五十四夫妇俩挖空心思筹划跑口外，筹划来筹划去，最后的焦点又聚在冯六名下。上后套大人走一遭少说也得十来天，拉儿抱蛋引上六个小子跑口外，咋走呀？抱一个，背一个，手里牵一个，俩口子正好，可破行烂礼咋拿？担个扁担，一个筐里放一个，冯四冯五刚刚好，正多一个冯六没处挑。思来想去，在凭脚力跑口外的年代，谁脚力差，只能淘汰谁，要不没等去了后套，半路上早被狼吃了。冯六显然在父母的筹划中，又成了多余。

正月二十添仓一过，冯五十四背起冯六，端一升米出了门。老婆两眼汪汪跟出门，走一步说一声：要不我和娃不去了！冯五十四不应声，一直铿锵铿锵往外走。老婆再走一步说一声：甚不甚找个好人家！冯五十四仍旧不应声，步履匆匆一直走。老婆跟到村口，手已捂在嘴上，两行泪蛋扑簌簌往下流，冯五十四小跑着出了村，没敢回头看老婆，自己却对着山梁高吼——

天下黄河向东流，

甚么人留下个走西口？

二

冯六以一升米的贴补，最后被冯五十四送给了八门镇五里外岱岳殿村一户人家。那户人家已有一儿一女，本不想收养冯六，可看到冯五十四升子里的米，颗粒饱满，色泽如金，就眼馋心贪，不提冯六肉嘟皮白，单说这可是一升好米。在亲戚撺掇下，最后还是将冯六留了下来。

冯六养父姓李，听到冯五十四离开前交待，娃是他第六个小子，乳名六六，也就还以这个乳名叫着。按理说，冯六从此变成了李六，他已由冯家的小子变成了李家的儿子。可事不凑巧，还没等岱岳殿村的人喊他李六，他就成了岱岳殿庙上的一个寄养儿，和尚道士们知道他是八门镇三道坡冯五十四的六小子，就一直叫他冯六。

在冯六未变成岱岳殿庙上的人之前，不妨先说一说岱岳殿。岱岳殿既是庙名也是村名，从庙里的碑文上看，此庙初建于金元时期，应该属于胡人汉化重要的历史建筑。晋陕峡谷北端，自古是胡汉接壤地，金元时期这里五方杂处，胡汉交融，道教中最为重要的神祇岱岳大帝能雄踞黄河岸头，傲视异族叩拜，可见汉文化那时已在此深入人心。我们八门镇老祖宗定居黄河岸头时，朱元璋已加封岱岳大帝，不仅让他主宰十八重地狱，还执掌“七十二司”，判定世人生死贵贱。皇帝老儿以生死控制人欲，庙中香火自然延绵不绝。岱岳殿香火旺盛，最早由道士守护，不知从何时起，庙里也住进了和尚，正殿虽是天齐殿，但后殿却是释迦牟尼殿。庙里常住七道五僧，或五道七僧不等，最多也就十多个出家人。每到赶庙会或做法事，十多个出家人唱道情或打醮做法都能凑够人。

冯六对李姓父母并无太多记忆，用他自己的话讲，在岱岳殿他只记得庙对面戏台上戏子的脸谱，比庙里神像脸上的颜色还要艳丽十倍，戏场上的丝竹管弦之声比蚰蜒峁的灯笼小瓜子还要香甜百倍。他第一次独自走出家门，循庙前的红火热闹而来，那年他才三岁。三岁的冯六已能识得乐曲的奇妙，那天他正在院墙下撒尿和泥，玩得灰土麻生，突然听到一阵锣鼓大镲响起，接着是一阵胡琴和笛子相伴传来的声音，他搓着一双泥手，伫立在墙下听了许久，而后像一只闻到香油的小耗子，偷偷溜出家门。当时，十岁的哥哥正在帮助父母翻菜园，根本无暇顾及他的行踪，等到父母和姐姐从地里回来，找遍了房前屋后仍不见他的踪影，才知道他跑出了家门。家人最后打问到庙上，才看到他正仰着头观看道士和尚排练道情，其如醉如痴的兴头被李姓父亲劈头打了一把掌也没回过神来。至此，冯六像丢了魂的野鬼，只要听到庙上响起锣鼓丝竹之音，他就会溜出家门，直奔庙前戏场。时间一久，父母知道这小子被道士和尚的玩意迷住了，就不再管他，任由他在家门与庙门之间自由往来。

也就是在那一年，黄河岸头八门镇一带又逢大旱，在冯六撒尿和泥那会，父母早将地翻了一遍，就是迟迟未落一滴雨，好容易等到芒种，总算下了一场小雨，凑和着将种子播了进去，可往年大小暑之间原本不缺雨的时季，偏又艳阳高照。站在岱岳殿前的山门上看黄河岸头，都是黄漫漫一片，几乎无半点绿色。

年馑眼看遭下了，八门镇跑口外的人更多，都想着到口外挣回一年的口粮。李姓父母就在那一年也萌生了跑口外的念头，他们一家究竟如何打算跑口外，外人不得而知，可就在岱岳殿过庙会的四月初八一大早，和尚道士在庙门口发现一卷破被子，掀开一看，里边正是熟睡的冯六。

“这小子居然睡在门口等唱戏，也够舍身子的！”和尚道士认出了冯六，还以为他想红火热闹想疯了。

冯六被叫醒后，一脸懵懂，忙顶着破被子往家跑，回来才知道，大门早已锁了铁疙瘩，一家人不知所踪。他又哭着跑到庙上，和尚道士这才明白，冯六又一次被遗弃了。

冯六从此寄居在庙上，他既不是小和尚，也不是小道童，不过，和尚和道士的活儿他都干，他给天齐殿灯盏里添加多少香油，就得给释迦牟尼殿添加多少，给道士洗道袍，就得给和尚洗袈裟，像其他提水、扫地、抱柴禾的营生更不在话下。苦是苦了点，可也有快活的时候，庙上做法事唱庙会，再有器乐响起，他就无需再从家里小跑过来，而且，他还可以摆弄那些东西，什么锣鼓大镲，铙钹唢呐，胡琴笛子，竹板芦笙，无一例外成了他闲暇时的最爱。和尚道士看他心灵手巧，悟性又高，在做法事时，也让他充当帮手，打打鼓点，敲敲梆子，或者拍拍大镲，到最后连那些唢呐笛子胡琴之类的丝竹乐器他也能吹拉出调调来。