清代女诗人咏苏轼诗歌研究

北宋大文豪苏轼精通诗词文赋、音乐书法，是大宋文坛上一颗耀眼的明珠，是中国古代文学史上为数不多的“全才”。清代是古代文学创作的集大成时期，随着女性意识的不断高涨，涌现出众多优秀的女诗人，苏东坡坎坷又耀眼的一生吸引着女诗人们为其吟咏，她们或为之惋惜，或为之振奋，留下了许多佳作。

笔者通过查阅现已出版的关于清代女诗人的诗歌总集，整理出清代女诗人诗歌中咏苏轼及其作品的有23首。另外，女诗人们还对苏轼为其侍妾王朝云写墓志铭一事进行吟咏，共6首。苏轼一生坎坷但又波澜壮阔，身处逆境仍心存乐观，他与侍妾朝云的故事也深深吸引着人们。在古代，女性大多身处深闺，不多出去游玩，她们想要了解苏轼，基本上是通过阅读史书或拜读苏轼的作品。当然，她们还会去拜谒苏东坡像，参观苏轼祠、三苏祠来深入了解这位大文豪的一生。

一、远谪江城事可悲，忧时托讽付新诗

乌台诗案是苏轼一生的转折点，也是导致苏轼心态变化的原因之一，女诗人们对此深表惋惜。陶怀诚在《武昌咏古六首·苏子瞻》中写道：“五载躬耕辟草莱，元修菜把季常梅。乌台一旦成诗案，赤壁千秋仰赋才。茶为乞僧工琢句，酒能谋妇好衔杯。不须大节谈忠义，此地原因谪宦来。”另有张祥珍的《武昌咏古六首·苏子瞻》提及：“远谪江城事可悲，忧时托讽付新诗。奇才已得神宗赏，报主终辜国士知。一代党人元祐籍，万家俎豆浙江祠。即今遗迹西山畔，九曲亭前夕照迟。”一个人一旦太有才华就会招人嫉妒，再加上苏轼贤良方正、直言敢谏的性格，一而再地批评新法，这让朝廷里排斥异己的小人有了可乘之机。正所谓“欲加之罪，何患无辞”，苏轼因此遭遇了人生中的一次大变故。在中国古代，女性大多被限制在家庭中，且要恪守女德，再加上清朝社会对女性的教育并不重视，女性的文化水平普遍较低，她们想要获得更高的文化教育是非常困难的，甚至没有机会。也正因此，她们和苏轼有了情感的共鸣，被排挤且不受重视，成为女诗人吟咏苏轼的心灵契合点。还有的女诗人由此联想到西汉时期也因在朝廷遭受排挤而被贬到长沙的贾谊，孙嗣徽在《武昌咏古六首·苏子瞻》中写道：“上书空抱贾生忧，胜有雄文百代留。已识奇才何不用，力争新法竟成仇。”另外，还有汪端写的《沧浪亭吊苏子美》：“失路阮生悲广武，怀才贾傅谪长沙。”孙嗣徽和汪端都生活在清代女诗人创作较为繁荣的时期，女性教育越来越得到重视，那些出生于大户人家的女性则拥有着更多学习的机会。女诗人汪端出生于钱塘的书香世家，因此获得了更好的文化教育。这些女诗人凭借其独特的才情和史识在文坛崭露头角，她们引经据典、博览古今，开始拥有了一定的社会影响力。除了抒发惋惜之情，也有的女诗人更为豁达，如于修儒的《读二苏公传》：“昔日仁宗亲策士，相才留以待儿孙。纵然未展平生志，已受千秋知遇恩。”苏轼和苏辙兄弟二人曾赴京参与科考，二人深受神宗皇帝喜爱，扬言为儿孙寻得两位太平宰相，可是苏轼却仕途不顺、屡遭贬谪，虽然他没有实现少时的宏愿，但曾被宋仁宗褒奖过，或许也没有遗憾了吧，由此能感受到女诗人渴望被人赏识的愿望。

苏轼将一生的遭际挥笔成诗，为后世留下了许多佳作。任崧珠在《登东坡亭有作》感叹道：“先生一去八百载，文采风流自典型。”邵匹兰《阅外子所批苏诗》：“当年奇节高千古，即此文章亦绪余。”有了东坡居士，宋词也从柳永的那座高峰转向苏轼的这座高峰，女诗人都肯定了苏轼在文坛上的重要地位，她们也大多是从苏轼诗词里感受东坡居士的心境。女诗人张凤也赞扬东坡诗：“不劳刻划天然美，应是青莲再世身。”“午夜疏窗闲诵读，一吟一字一精神。”（《秋夜读苏东坡先生诗集率成七绝二首》）她认为苏轼的诗词字字珠玑、句句箴言、常读常新，还将其与李太白的诗作进行对比，赞扬其诗词的自然淳朴之美。周映清则从诗词中体会到苏轼平淡的心态，诗曰：“万古峨嵋名不没，一身江海命如何。谈空莫更夸仙佛，心迹曾传水调歌。”（《秋夜读东坡集》）其在赞扬苏轼文章行云流水酣畅淋漓之外，还歌颂了其视富贵如浮云，虽身处偏远之地依然悠哉淡然的精神。此外，在每年的东坡生日之时，有些女诗人也会积极参与怀念这位大文豪的宴席活动中，杨渼皋的《东坡生日》一诗就记录了这一场景：“华筵雅集拜髯苏，欲绘千秋笠屐图。介寿瓣香成故事，消寒樽酒足清娱。”另有《舅大人以五咏堂作坡公生日诗见示敬和元韵》：“独秀峰峦已饱看，坡公生日再凭栏。月池掩映知鱼乐，松径阴森待鹤安。”杨渼皋也是出生于大户人家的女子，从小也是受到良好的教育，饱读诗书，在诗歌中写道东坡生日宴席上大家饮酒作画、消遣娱乐的场景，这种充满文士气息的生活氛围在清代女性中并不是谁都经历过的，只限出生于书香世家的女诗人们，这也足以看出一样受到过良好教育的女子，其诗情、才华、史识、眼光并不亚于同时代的男子。清代女诗人们能在男性专权的封建王朝中勇于突破自我、勇于展示才华、勇于实现自身价值，这真的是一大进步。

二、红颜知己一佳人，同甘共苦两不负

苏轼一生颠沛流离，在被贬惠州时，侍妾们相继离去，但王朝云仍然不离不弃，二人有着精神上的高度契合，因此清代女诗人每每读到苏轼与朝云之间的故事都会深深感慨。后来朝云因病离世，苏轼为之悲痛，亲自撰写墓志铭，又写下《悼朝云》一诗。女诗人谢方端则作《西湖吊朝云墓用东坡悼朝云诗韵》一首抒发自己的感慨，诗曰：“萧飒松风薄暮天，香坟寂寂忆当年。柳堤久断金刚偈，湖上曾参学士禅。万里投荒依故主，六桥无路续前缘。幽魂若践苏公约，明月三山伴作仙。”谢雪在《题朝云墓志铭后》一诗中也写道：“长侍坡公谪海乡，千秋留得姓名香。魂子月夜归来否，尚见碑铭字数行。”古代社会女子依附于男性，再加上大多红颜薄命，朝云一生追随苏轼，留得后世芳名，她参悟佛学、知书达理，不论苏轼被贬何处都生死相依，最重要的是她懂得苏轼的内心，但这样的才女却因病去世。清代女诗人与朝云同为女性，因此而深深共情。韩绮如在《朝云墓》中感叹道：“年年人上朝云墓，谁见朝云玉貌来。只有六如亭畔月，夜深环佩照徘徊。”如此知书达理的女子，世上还有谁见过她的容貌呢？可能也只有在夜色降临时，六如亭畔的月色才会承载着苏轼的思念，照亮这方青冢。唐庆云在《题朝云墓志铭后》写道：“六如亭上草还生，春夜香魂绕明月。不是坡公题墓石，恐教青冢作田耕。”幸好有苏轼为其写墓志铭，让后世人们至少知道这世上还有一位叫朝云的女子，若非如此，朝云的青冢或许变为耕地，甚至不复存在，后人又有谁知晓？朝云了解苏轼的出仕之志，也能读懂他一肚子的“不合时宜”，在苏轼眼中，朝云不仅仅是一位始终追随他的红粉佳人，更是同甘共苦的红颜知己，是精神契合的心灵挚友。

清代女诗人有的是接受过文化知识熏陶的大家闺秀，她们与朝云一样才华横溢，甚至有过之而无不及，因此她们在叹息于朝云命运的同时，也感慨于苏轼的深情，更是希望有一个彼此陪伴、不离不弃、相知相惜的知己，最重要的是希望和朝云一样，能够留得千秋美名。清代女诗人热衷于吟咏历史上的杰出女性，她们吟咏漂母一饭之恩和不求回报的光辉，吟咏虞姬内心坚定、英勇赴死的决然，吟咏昭君爱国情深、甘于奉献的无私，吟咏西施美好纯洁、深明大义的勇气。身为女性，她们在赞扬这些人物精神品质的同时，也能理解她们作为女性的身不由己，因此而共情、怜惜，在她们眼中，女性也能为国家、为历史作出贡献，这也是清代女性意识慢慢觉醒的重要体现。

三、苦中寻乐心豁达，进退自如悟禅心

苏轼仕途坎坷，却能在不断贬谪中始终拥有乐观豁达、随遇而安的心态，他一直向往淡泊名利与波澜不惊的生活，即使条件再艰苦，也能苦中作乐，他在“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”（苏轼《与程秀才》）的生活条件下寻找慰藉，为儋州百姓开设学堂，让他们接受教育，其高洁的品格引得后人争相吟咏，为之称赞。曾被仁宗评价有着宰相之才的他，面对一再被贬的人生，一定需要很大的勇气，才能从这种落差中恢复过来，而这时候的苏轼早已摆脱尘世纷扰的束缚，他完全超越世俗的穷达观念，以更加平和、宁静、淡然的心态对待人生。

东坡居士在他颠沛流离的一生中，一直在探索人生的意义和最高境界，他是一位精通禅意的诗人，从“不识庐山真面目”（《题西林壁》）到“山色岂非清净身”（《赠东林总长老》），他把自己完全融入自然之中。张茝馨在《苏东坡》一诗中写道：“一代奇才又谪星，文章福命两相仍。良朋游宴乘仙舫，侍女因缘悟佛灯。欲步琼楼窥素兔，怎容白璧点青蝇。遗碑犹拜林云素，岂独知音是老僧。”乌台诗案使苏轼经历了一番身心煎熬，之后他的心境也慢慢变得开阔，对于禅宗思想也是融会贯通，因此苏轼喜爱和僧人交朋友，把自己所悟的禅理融入诗歌，如“小舟从此逝，江海寄余生”（《临江仙·夜饮东坡醒复醉》），“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”（《和子由渑池怀旧》），人生当如过客，匆匆留下痕迹又匆匆离去，这些带有“禅宗”思想的诗歌深深吸引着清代女诗人，女诗人们读苏诗，甚至直到夜深也不觉困乏继续拜读，她们从诗中了解苏轼、同情苏轼，直到渐渐明白人生变幻无常，慢慢理解苏轼，并成为超然世外的“不以物喜，不以己悲”之人。正是这种“禅意”使苏轼的诗歌常读常新，在人生每个阶段读都会有不同的感悟和理解。女诗人汪端在《苏公祠》写道：“葑云卷尽碧波深，时听诗僧理素琴。湖雨跳珠惊旅梦，石泉敲火悟禅心。南屏金鲫支笻玩，天竺苍龙倚醉吟。剩有丛祠山翠里，玉梅香雪点寒林。”听着僧人弹奏素琴声，听着雨落在湖水里的叮当声，女诗人似乎也体会到了苏轼所说的“禅心”，即便是外界环境多么嘈杂，只要保持内心的一份宁静就好，就像盛开在腊月的寒梅，在寒冷的环境中保持自身的高洁。正是苏轼跌宕起伏的人生和洒脱豁达的心态，使他完全悟出了禅宗的精华，也正因此，他才能坦然面对生活中的种种坎坷，始终保持一种宠辱不惊的人格。

当然，苏轼的思想体系不只是佛家，他是一位将儒释道三家思想兼收并蓄的人，除了有积极入世的儒家思想外，还融合着道家思想。苏轼年少时，他的父亲苏洵就教导他熟读先秦两汉的文章，尤其是《庄子》，其汪洋恣肆、自由开阔的境界深深影响着他。或许，年少的苏轼并未能全部领会《庄子》的意境，但是在屡屡被贬后，他开始追求心灵的自由，《庄子》中所蕴含的道家思想也慢慢充盈了苏轼的内心世界。苏轼经历过岁月的磋磨依旧表现得自由、淡然，他的豁达、乐观，不仅仅吸引着清代女诗人为其吟咏，直到如今也时时刻刻激励着身处逆境中的人们。

通过研究清代女诗人写关于苏轼的诗歌，可以发现她们把重点主要放在苏轼其人其文、苏轼与朝云之间的感情以及苏轼的精神境界上。苏轼屡遭贬谪的命运让女诗人们感慨，她们身处男权社会，在一些方面确实也会受到偏见和排挤，因此她们需要一位心灵契合、相知相惜的挚友，就像朝云与苏轼，互相理解，互相欣赏。最后，苏轼的精神从古至今都是为人所赞扬的，他一生颠沛流离，却能在别人看来异常艰苦的环境中努力寻找积极的一面，他始终相信在山穷水尽处仍有柳暗花明的景色，所以一直保持着一种进退自如、宠辱不惊的心态，他凭借着“浩然天地间，唯我独也正”（《过大庾岭》）的精神信条影响着一代代文人，直到今天依旧是谈及宋词绕不开的巅峰，是中国古代独特的精神文化象征。