论芥川龙之介小说中的母亲形象及其女性观

芥川龙之介笔下的母亲形象丰富多彩，可以分为善良无私的慈母形象、自私自利的恶母形象、两面性的母亲形象三类。这些母亲形象的塑造突破了传统的模式，也包含了作者矛盾而极具个性的女性观。芥川龙之介的女性观既呈现出保守的男权特征，又超越同时期的其他男性作家，体现出进步的女性意识。

一、善恶交织的母亲形象

芥川龙之介笔下的母亲形象栩栩如生、丰富多彩，涵盖了众多社会阶层，跨越了历史时空，是他创作中不可缺少的一部分。他的作品中多写慈母、恶母、两面性的母亲等母亲形象，反映出独特的形象价值，以及他对这些母亲形象矛盾的态度和情感。

（一）善良无私的慈母形象

母爱，作为人类情感中最温暖、最伟大、最无私的存在，本应是每个人生命中的基石。然而，芥川龙之介由于童年时期母亲的不幸遭遇—她的精神失常与早逝，使得这份母爱成为他生命中的一片空白。这份缺失的情感激发了他对母爱的深切渴望，促使他在作品中创造了一系列慈母形象，以此来弥补心中的空缺，表达对母亲无尽的怀念。在他的遗书《致小穴隆一》中，芥川龙之介写道：“我是个养子。在养父母家里，从未说过任性的话，做过任性的事……可时至今日看来，也许我毕竟是疯子所生的儿子。”（芥川龙之介《芥川龙之介全集》）在感情方面，芥川龙之介会对养父母抱有一种类似于“孝道”的感激，并非“血浓于水”的亲情。

芥川龙之介不断受到母亲发疯及早逝带来的心灵煎熬与痛苦，催生了他对正常母爱强烈的渴望。这种渴望在他的作品《杜子春》中体现得淋漓尽致。在小说中，主人公杜子春本来是洛阳的富家子弟，后因沉迷于挥金如土的生活，将家中财产挥霍殆尽。杜子春曾遇到一位神仙老人，神仙前后给了他两笔巨款，却都被他花得干干净净。他终于看透了世态炎凉，打算和神仙老人一道修道成仙。杜子春为了能得道成仙，始终遵守着神仙的叮嘱：“不管发生什么事，决不可出声。切记，你一张口，就成不了仙了。明白吗？哪怕天崩地裂，一声也做不得。”杜子春承受了无数磨难，都能忍住不发出任何声音。但就在快成功时，阎王爷将杜子春已经沦为畜生的亲生父母传唤上来，将其父母打得奄奄一息、骨断肉烂，以此来逼迫杜子春发出声响。杜子春心疼地看着他的父母，心中仍想着神仙曾告诫他的话。此时已经被折磨得奄奄一息的母亲心中只想着自己的儿子：“别担心！我们怎么着都不要紧，只要你能享福，比什么都强。”在这个时候，杜子春忘记了神仙的再三警告，跌跌撞撞地奔到变成老马的母亲面前，双手环抱住了老马的脖子，簌簌地落下眼泪，大声叫了一句：“娘！”杜子春被母亲的无私与伟大所打动，在人世间找到了所谓的温暖及希望，于是放弃了修道成仙的想法，决定在人间光明磊落地活着。

芥川龙之介巧妙借用杜子春不愿母亲再次受苦，宁愿放弃得道高升的机会这一感人情节，来表现自己对真诚动人的这一声“娘”的期盼及向往之情。母慈子孝是芥川龙之介最大的愿望，但也只有在他那虚无缥缈的幻想世界中，这个愿望才有实现的可能。

（二）自私自利的恶母形象

生长在一个缺少甚至没有母爱的环境中，芥川龙之介对母爱产生了怀疑和恐惧，因此芥川龙之介笔下并不缺少自私自利的恶母形象。虽然芥川龙之介也被两位“母亲”的爱所包围，但养母和姨母极其严格的教育只能让他感受到人类的自私自利。在二十三岁那年，他和初恋的感情因为门第悬殊太大受到了养父家的反对。芥川龙之介在写给朋友的信件中说道：“自私的爱无法超越人与人之间的障碍，无法治愈人的生存寂寞的苦恼。如果没有不自私的爱，就没有比人生更痛苦的了。”（芥川龙之介《芥川龙之介全集》）

在《母亲》这一作品中，芥川龙之介描绘了两位生活在中国的日本母亲。敏子是一个非常爱自己孩子的母亲，在孩子夭折后她整日沉浸在悲伤及痛苦之中。敏子的邻居—另一个日本母亲，她有一个和敏子孩子年纪相仿的孩子。敏子得知后更加痛苦了。可是隔壁的母亲得知敏子的孩子夭折后，不仅没表示同情，更明显地做出幸灾乐祸的行为。敏子的痛苦令她十分满足地看着自己活蹦乱跳的孩子。同时，敏子也非常矛盾。首先，隔壁孩子的哭声使她倍加思念自己夭折的孩子，曾多次劝说丈夫搬家去别处。其次，她虽然对隔壁孩子的哭喊声感到反感，但同时她又渴望见到隔壁孩子。在搬家去别处不久后，敏子突然收到了来自隔壁母亲的信件，从信中得知隔壁孩子也病死了。她不仅没有对这个有相同悲惨遭遇的邻居母亲表示同情，反而获得了某种奇怪的心理上的平衡。她甚至提出要将最心爱的鸟放生，虽然她告诉丈夫，这是在为孩子“祈福”，但是她还是露出了开心到近乎疯狂的笑容。丈夫从她的笑容里看出了刻薄和不怀好意，立即揭穿了她阴暗的心理。她反问自己的丈夫：“我对那个婴儿的死竟然感到高兴，虽然我知道那是值得同情的—但我确实感到高兴，是不是很可恶？很可恶，是吧？”（芥川龙之介《芥川龙之介全集》）

芥川龙之介用心理描写的方式将文中两位日本母亲的阴暗心理描写得淋漓尽致，以此来揭示人性中的丑恶。《母亲》这篇小说中对于母爱的描绘并没有像《杜子春》中刻画得那样伟大及无私，而是表现了母爱的残忍及自私。

（三）两面性的母亲形象

芥川龙之介向来以洞察人性的丑恶著名，他在一个缺乏母爱的环境中长大成人，对母爱既有渴望，又有怀疑。由此，芥川龙之介塑造了一系列两面性的母亲形象来抒发这种矛盾的情感。

在小说《小儿乖乖》中，芥川龙之介从保吉的视角出发，描绘了一个害羞腼腆、不擅长与人打交道的老板娘，在与顾客交流时她动不动就容易害羞，是个胆小纤弱的女性形象。但她在有了孩子之后，突然变得成熟与勇敢，“可事实上，那女人却一副毫不在乎的样子，眼睛在静静地微笑着，脸上不曾泛起半点娇羞的神情”（芥川龙之介《芥川龙之介全集》）。女人在成为母亲后突然变得勇敢起来，而且“甚至不顾旁边有人”，目光只落在自己的孩子身上。

在《女性》中，芥川龙之介别具匠心地选择了一只雌蛛作为象征，通过这只雌蛛的细腻描绘，深刻地映射出他对母爱那份深沉而复杂的渴望。文中刻画了一个狰狞且恶毒的母亲形象，但在后代的茁壮成长上耗尽了万分心血，为养育后代残酷无情、不眠不休地猎取食物，想尽一切办法编织口袋去保护那些还未曾出生的小蜘蛛，无私奉献自己，不求任何回报，养育了无数的后代之后变得极其消瘦、极度衰老。

二、矛盾而极具个性的女性观

芥川龙之介笔下的母亲形象个性十分鲜明，覆盖了无数个社会阶层，具有极大的差异性。这些母亲形象及其作品中其他的女性形象具有独特的价值，突破了日本传统的模式。在某种意义上，这些形象体现了一位生长于传统男权文化背景下的男性作者矛盾而又极具个性的女性观。芥川龙之介的女性观既保守且富有男权特征，同时又超越同时期的其他男性作家，体现出进步的女性意识。

（一）复杂的女性观

在芥川龙之介的作品中，女性形象丰富多彩，性格、身份各异，对他作品中不同类型的女性形象进行分析对比，可以看出芥川龙之介的女性观十分复杂。

芥川龙之介对于纯洁美丽的少女形象的塑造，表达出了自身对于善与美的渴望及向往。作品《地狱变》中的良秀之女和作品《橘子》中的小姑娘，是芥川龙之介笔下女性形象中少有的明亮色彩。对这一种善良美丽少女形象的描写，又体现出了芥川龙之介心中尚存的那一份善良美好。芥川龙之介将少女塑造成纯洁美丽的形象，“实际上是剔除了女性身上任何与男性价值世界不和谐的东西，是根据男性自己的需求来塑造女性榜样的”（伍友云《妖妇与圣女：郁达夫小说中的女性想象》）。芥川龙之介对于母亲形象的塑造，体现出了他对母爱有非常矛盾的想法，因此他笔下的母亲并不都是伟大无私的母亲，也有自私恶毒的母亲。但这些母亲都深爱着孩子，这是从小缺失母爱的芥川龙之介对于母爱的一种向往。《杜子春》中有着无私伟大的母亲，《弃儿》中有着伟大博爱的母亲，《母亲》中有着自私狠毒却深爱孩子的母亲。芥川龙之介对于自私狠毒的利己女性形象的塑造，表达出了他对这一类女性的恐惧和厌恶。在小说《竹林中》中，妻子真砂就是这一类形象的典型代表。芥川龙之介复杂的女性观体现在他既被女性的善良与美丽所吸引，又同时对女性抱有怀疑、恐惧和厌恶的情感。

（二）传统的男权特征

自从母系社会解体以来，男性成了社会的强势群体。为维护自身的统治与权力，男性对男女两性的角色做出了符合自身利益的规定，“性角色将料理家务、照管婴儿之事划归为女性的责任，其他的人类成就、兴趣和抱负则为男性之责”（凯特·米利特《性政治》）。在日本传统社会文化背景的影响之下，芥川龙之介的女性观无法避免地存在着男权思想的局限性。

芥川龙之介笔下的女性形象绝大多数来自社会底层，多描写女仆、妓女等社会底层女性，只描写了少数知识女性形象。从这里可以看出，芥川龙之介在心里已经默认女性是那个时代的弱者。“女性批评家分析，妇女形象在男作家那里，往往表现出两极分化的倾向，不是天真、美丽、可爱、善良、无私的‘仙女’，就是恶毒、刁钻、淫荡、自私、蛮横的‘恶魔’。伊莱恩·肖瓦尔特（ElaineShowalter）将这种现象称之为‘文学实践的厌女症’和‘对妇女的文学虐待或文本骚扰’。”（《女权主义文学批评的理论探索》）这两种极端源于男性对女性的恐惧害怕和控制女性命运的欲望。在芥川龙之介笔下，有许多天真善良、贤惠持家、温顺听话的女性形象，而且他对这些女性形象大都持有赞扬的态度。同样，在他笔下也有许多自私狠毒的恶魔形象。前者形象表达了芥川龙之介对女性的期待及向往，而后者形象则表达了他对女性的恐惧及厌恶。他在塑造这些女性形象的时候，将女性物化成了一个符号，忽视了女性的自我表达欲求，否定了女性的自我实现价值，剥夺了女性的自我意识。女性存在的意义被母亲、妻子、女儿等角色代替，女性理所应当承担着生育孩子的责任，理所应当具有温顺的特点。实际上，宣扬母性是对女性的一种另类束缚，物化女性将她们把完美的母亲形象作为自身价值的最高追求。这毫无疑问地反映出芥川龙之介并没有能够彻底地从男尊女卑、男性至上的思想中跳脱出来，而是带有一定传统的男权特征。同时，芥川龙之介笔下的女性形象无法真正摆脱贞节观。

（三）进步的女性意识

在芥川龙之介生活的时期，日本女性主义运动已经轰轰烈烈地开始了，这一定会影响到芥川龙之介对女性的看法以及认知。同时，芥川龙之介深受中国文化和西方文化的熏陶及影响，这些特殊的因素共同影响并形成了其进步的女性观。

首先，芥川龙之介对于女性的悲惨遭遇、社会及家庭的边缘地位充满了同情。不管是善良美丽的女性形象还是自私狠毒的女性形象，都具有一定的自我意识和说话的权利。而且，他在创作这些人物形象时，也表现出了他对女性的某种认可和肯定。在小说《竹林中》中，他采用了一种多重内聚焦型的叙事方式，让妻子真砂有机会发出属于自己的声音，塑造了一个坚强机智、勇于反抗的女性形象。其次，他支持女性进行自由恋爱，勇敢地追求属于自己的爱情。在《妖婆》中，他刻画了一个聪明机智、温柔勇敢的女佣阿敏，她为了爱情敢于抗争拥有神力的邪恶的阿岛婆，最终在朋友以及神灵的帮助下，成功与心上人少东家新藏厮守终生。另外，他指出，在男权制度下，没有取得经济独立的女性只能过一种依附于男性的悲惨生活。在小说《六宫公主》中，他揭示了依附男性的女性形象所经历的遭遇和命运。就算是尊贵的公主，没有获得经济独立，命运也是被别人所控制。这一种思想就体现出芥川龙之介有比同时代作家更为进步的女性观。

本文对芥川龙之介笔下的母亲形象进行了分析和解读，从而探究出了其复杂的女性观。芥川龙之介的女性观中仍保留着男尊女卑、贞节观念、贤妻良母式的传统观念，具有传统的男权主义特征。女性一直作为弱势群体存在，在日本的封建社会时期，男尊女卑的情况始终延续着。同时，芥川龙之介同情这些女性的境遇，赞同女性经济独立。因此，芥川龙之介塑造了一些具有话语权、具有反抗意识、开始独立的女性形象，彰显出其拥有比同时代男性作家更进步的女性观。