论“形训”的活用和使用价值

“形训”可解释为以形说义，即一种通过分析字的形体结构寻求解释词义的释词方法。本文以分析“形训”在日常生活中灵活运用的具体表现为切入点，以灯谜、辨析古诗文易混字、古今字为例，并基于许慎《说文解字》和段玉裁《说文注》等史料，针对某些汉字进行形体结构上的解析；同时指出在学术分析上和日常生活中对于“形训”使用的误区，比如误认“形训”为简单的拆字、没有坚守遵从文字本义的原则和容易对字形主观分析；而后对“形训”之法的使用价值，以及对于当今社会来说的意义所在进行举例论述，尤其是“形训”在研究古文字、文言文教学、汉字形体简化等方面可以起到启示和促进作用。

“形训”是需要与字形贴切的训诂方法，最早可以追溯到先秦古书中据形说义的释字方式。东汉许慎的《说文解字》中大量使用因形释义的方法，将小篆字体作为分析文字的基础，运用六书理论，对汉字字形进行了比较系统和合理的分析，体现出使用“形训”对于汉字进行历史性发展是具有重要作用的。

“形训”从古到今在日常生活与学习中仍有运用，具体体现在灯谜、辨析古诗文易混字和古今字上。在使用“形训”分析字形引申字义的同时，我们需要注意一些使用误区，尤其注意“形训”并不等同于简单拆字。通过研究“形训”的活用，我们可以挖掘“形训”之法对当今社会汉字文化发展的现实意义，如在研究古文字发展、中学文言文教学、汉字形体简化等方面。

一、“形训”在日常生活中的活用

（一）灯谜

灯谜起源于明代，主要着眼于字义和词句的形体结构，通过别解、会意、假借等方法使得谜面和谜底在字义和字形上相扣。其中的“离合谜”就是对汉字字形进行分析拆解。刘勰在《文心雕龙·谐隐》中提到：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字……义欲婉而正，辞欲隐而显。”通常来说，灯谜是在对汉字的构形单位—部件进行有目的的拆解，以此来揭示谜底。

“六书”中的象形一般指的是用描摹词所概括的客观实体来表达词义的一种造字方法，而将象形之法运用在灯谜上，则是沿用了“画成其物，随体诘诎”（《说文解字》）的造字原则，如“渚畔亭台半隐掩，云脚舟影与帆影（打一三字地理名词）”，其中“舟影”象形为走字底“辶”，“帆影”象形为“卫”，“亭”字在“半隐掩”后留下“丁”和“口”二字，再结合“渚”的三点水“氵”和“云”字，可以推出地名应该是“卫运河”。灯谜中的象形，是人们对字形特征进行推理和联想的典型例子，两者最基本的契合点就在于外形有一定相似性，如大家常常公认“厶”形似远山，“丰”形似树木，左耳旁“阝”形似随风飘扬的旗帜。

（二）辨析古诗文易混字

在日常学习古诗文时，常常会出现同音字，即同音但异拼异义的汉字，在传诵时或许并不会对全诗造成太大影响，但在理解诗意上有明显差异。以“萧”字为例，本义是指艾草，所以“萧萧”就是指艾草随风摇动发出的窸窣声，常用于形容风雨声、草木声、马叫声，或用于寂寞孤冷的情境中，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》）中的“萧萧”正是采用了风吹落叶之声的意思。经常与“萧萧”易混淆的是“潇潇”，而“潇”最早可追溯到《水经注》中的“潇者，水清深也”，本义即为水清澈又较深，引申到“潇潇”之意，自然也与水有关—不同特点的雨声，如“潇潇暮雨子规啼”（苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》）是在形容柔和细密的小雨，“对潇潇暮雨洒江天”（柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》）是形容缓和的秋雨，而“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”（岳飞《满江红·写怀》）是狂风暴雨。“萧”与“潇”的部件区别在于三点水“氵”，这相应地影响“萧萧”和“潇潇”的意思。假如说“萧萧”暮雨子规啼，很明显与“雨”对不上，与前一句“松间沙路净无泥”的“净无泥”也少了其中暗含的雨水刷洗的意思。

（三）古今字

古今字是指一种同表某一字义但在不同时期使用了不同字符的汉字，正是因为早期汉字常常是一字多义，从而促使了人们后来为了方便区别就在原字基础上添加了形符或声符，这也就是形声字的由来，早先使用的汉字与后来的形声字就对应为古今字。例如，从诗句“已是黄昏独自愁”（陆游《卜算子·咏梅》）打一外国作家名，谜底是“莫里哀”。其中的“黄昏”对应了“莫”字，这从许慎的《说文解字》中可考：“莫，日且冥也。”再从“莫”字的部件来看，上下为草，中间为日，太阳原本是高悬在天上，位于草中就说明现在已经日落西山，也就是现在说傍晚日暮，表达了天色渐晚的意思；加上“愁”近义为“哀”，所以不难得出谜底是“莫里哀”。从汉字字义的角度上理解，“莫里哀”可解释为在黄昏里哀愁，与上述诗句“已是黄昏独自愁”表达的意思相符合。

二、“形训”的使用误区

许慎在《说文解字》的序言中明确指出：“诸生竞说字解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。”运用“形训”的基本原则是由“形训”的基本性质决定的，不仅要注意“形训”是为推出求得字的本义，还要注意所分析研究的字的形体结构演变情况，凭借依据不能是主观的，否则很容易造成“形训”之法的误用。

首先，拆字不等于“形训”，典型例子是“武”字。据《汉书·武五子传》记载：“仓颉作书，止戈为武。”后世乃至现在对“武”字有停止战争的理解，楚子在《左传·宣公十二年》中曾阐明“武”有“七德”，即“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”，这是典型的拆解字形来理解字义。古文字中“止”并非停止之意，而是指脚趾，有行走之意。所以，“武”不是如武德论所说是停止战争的意思，反而是指拿着武器进行征伐行动。

其次，“形训”始终遵循坚守文字本义的原则，虽然《说文解字》中大部分的说解是正确的，但也存在争议之处。以“行”字为例，其甲骨文的形状近似于现在的十字路口俯视时的样子，在《尔雅·释宫》中解释为：“行，道也。”金文中行字字形仍延续了道路相交的样子。但许慎《说文解字》解释“行”字为：“人之步趋也。从彳，从亍。”这相当于将道路引申为在道路上行走的步伐，也是违背了求字本义的原则。

最后，使用“形训”时很容易对字形进行主观分析。以“隻”字为例，该字的古文字字形近似于一只右手捉住一只鸟的样子。马叙伦在《读金器刻词》中是这样解释的：“隻为禽获之获本字。”马叙伦凭借《说文解字》中所说的“获，猎所得也”，推得“字从手持鸟，会意”（李运富《汉语字词关系与汉字职用学》）。但其实“隻”，也就是如今的“只”字，本义是鸟一只，这便是典型的望形生训了。

三、“形训”对当今社会的使用价值

（一）古文字的研究

古文字通常是指汉代以前的古汉字，因为年代太久远，有些文字的形体结构的演变发展难以考究。“形训”对于分析小篆等古文字形体结构和本义、引申义可起到一定帮助作用。以“舍”字为例，金文中的“舍”字是以“余”字和“口”字为分化符号，并解释“舍”字意思是施发，战国文字沿用此意。但在《说文解字》中的解释是“舍，市居曰舍”，此时受社会经济发展的影响，“舍”字中人字头这一部件的表形作用增强，近似于当时的屋顶形状，“舍”字的含义遂转为居所。还有“庶”字，甲骨文中“庶”的字形近似于在火上放上一个器皿后覆上了一个盖子，所以“庶”字本义是指以烧热的石头投于盛水器而煮熟食物。而《说文解字》中对“庶”字的解释是：“庶，屋下众也。”“众”一字，体现了“庶”字在字形发展演变中，很大程度上受到奴隶社会向封建社会转变的影响，原先的部件“火”字逐渐突出其中的“人”的意思。

（二）文言文的教学

近代语言文字学家黄侃曾说：“训诂者，用语言解释语言之谓。”（《文字声韵训诂笔记》）通过以形索义的方法，老师在教学时可以借用分析字形来达到解释字义的目的，尤其是对于文言文中较为特殊的形近字、通假字、古今异义字等学习，有较为良好的效果。以文言文中最常见的一组形近字为例，甚至直至今日也容易混淆的“既”和“即”。这两个字均为左右结构，左边的部件相同，表示了器皿中可盛放食物，而右边的部件是区分的关键。“即”的部件“卩”，意为一个人靠近器皿想要饮食。这一解释在《诗经·氓》中有运用：“匪来贸丝，来即我谋。”而“既”的部件“旡”，意为一个人饮食完后准备离开。《史记·廉颇蔺相如列传》中写道：“既罢归国，以相如功大，拜为上卿。”这里的“既”翻译为“……之后”，正是表达了“既”的完毕之意。因此，“即”用于未完之事，“既”用于已做之事。延伸到当今，“即使”一词仍保留了尚未实现之意，“既然”也还是常常用在说明已经发生的事情的前提下。

（三）汉字形体的简化

汉字形体的简化是长期性的，从甲骨文开始，由繁到简，是汉字发展的历史总趋势。对汉字形体进行简化主要是为了认读方便，同时也希望文字本身的形体和意义明确。例如，《说文解字》中收录的异体字“竆”，在《集韵·东韵》中提到“穷，或作竆”，分析该字的部件“穴”和“躳”，分别表示洞穴和家徒四壁的意思，引申到极限便成了“穷”的意思。用“力”代替原先的部件，意为除了力气以外一无所有，符合了贫穷的意义。再以“護”字为例，“言”和“蒦”相辅相成，即为言辞上的保护，将“言”换成提手旁“扌”，引申出了动作上的保护之意，“蒦”简化成了“户”，不仅笔画减少，“户”字也加强了表音功能。

通过分析“形训”之法在日常生活的具体活用的例子，如汉族民俗活动灯谜、古诗文形近字或是同音字的辨析、古今字的学习，同时指出在以形索义时需要注意的使用误区，得出“形训”使用时必须遵循求字本义的原则，不能将“形训”简单视为拆字，更不可主观臆断，凭借个人知识经验理解字形各部件的意义，切忌望形生训。东汉许慎的《说文解字》是考究“形训”之法的重要典籍，虽然许慎在书中大部分列举的以形索义的例子是正确的，但也有许慎个人主观联系的例子在，所以本文借助《说文解字》既研究了“形训”的妙用活用，也参考了其中许慎为后人所批判之处作为误用的举例。

在中华传统文化的传承上，“形训”凭借其因形索义的方法，一定程度上为底蕴深厚的民族文化寻得汉字作为有力载体建立了有效链接，如延续至今的灯谜，既是中华民族传统节日元宵节的代表，也是追溯汉字字形演变的有力证据；在对古汉字古诗文的教学上，“形训”以六书的理论为基础，对古文字的教育有辅翼作用，不仅可以帮助我们辨析易混易错的形近字，也有助于我们在品读诗句时，借助字形来理解诗句的意境；在汉字的自身发展上，尤其是汉字在遵循从繁到简的发展规律时，“形训”有利于在满足社会对写快写少的需求的同时，仍保留汉字原本的关键字形和本义，为汉字发展留住根基。

本文系2023年珠海科技学院大学生创新训练计划项目“基于组合模型对广东省三次产业就业预测及分析”（项目编号：S202313684037）的研究成果。