古典小说的意境化评点

中国有非常悠久的文学发展史，古典小说是其非常重要的组成部分。从元明清开始，针对古典小说的评点进入兴盛时期，在当时出现了众多评点家，自此对古典小说的评点成为文学领域关注的一大要点。在已知的评点方法中，意境化评点更加常见，《红楼梦》的著名评点家脂砚斋便是采用的此种方法。

《红楼梦》作为中国四大名著之一，一直以来深受人们的关注。读者在阅读过程中，对小说中的人物形象、意境、描述方法、审美等形成了不同的看法。《红楼梦》中除了人物刻画与故事情节引人关注外，脂砚斋的评点也是一大亮点，通过书中脂砚斋评点内容，读者对故事情节的感悟也更加深刻。现代文学领域对《红楼梦》进行研究与分析，脂砚斋的评语起到了非常重要的点睛之笔的作用，它是了解《红楼梦》这部古典小说的关键切入点。鉴于此，本文以脂砚斋评点《红楼梦》为对象展开分析，探讨古典小说意境化评点的要领，使读者对古典小说能有更为深刻的理解。

一、脂评对《红楼梦》解读的作用

（一）关于《红楼梦》作者的判定

一直以来，《红楼梦》的作者始终受到学术界的关注，并且引发了诸多讨论。尽管大部分学者认为现流传的《红楼梦》前八十回作者就是曹雪芹，但是依然有少数学者并不认可此观点，自此有了“相传不一，究未知出自何人”的说法。根据史料记载，《红楼梦》作者有多种说法，如明珠之子、曹寅之子和曹寅之孙等，胡适也曾针对该问题作出考证与判断，认为曹寅之孙—曹雪芹为贾宝玉的原型，所以判定曹雪芹为《红楼梦》的作者。

流传至今的《红楼梦》有一百二十回“程本”和八十回“脂本”这两个系统，“程本”是程伟元进行排印的印刷本，“脂本”则是脂砚斋在各个时期进行抄评所形成的早期手抄本，也是程本形成的底本。众多学者在阅读脂砚斋的评点之后，对《红楼梦》作者是曹雪芹这一说法的研究提供了线索，而且除了脂砚斋外，其他评点家也有认为曹雪芹就是《红楼梦》作者的现象存在，这也是当今学者研究《红楼梦》的重要前提。

（二）关于《红楼梦》后四十回的判定

现流传的《红楼梦》只有前八十回，后四十回是由高鹗、程伟元整理的续书，这也为众多学者研究《红楼梦》开辟了新的方向，也是红学家始终关注、讨论的话题。针对《红楼梦》后四十回的讨论，通过脂砚斋的评点，读者也可以从中获取一些启发。例如，在第二十回“王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音”中，脂砚斋便有评点，“在袭人出嫁后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患”“凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐泄漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉！”通过这两个评点，在宝玉、宝钗、黛玉三人中，宝玉和宝钗会结为夫妻。另外，脂砚斋评点与《红楼梦》创作时间大致相符，通过评点内容，也能够得知后四十回的情节与人物结局，从而为人们预见后四十回的内容进行了铺垫。

二、脂评在古典小说意境化评点中的体现

意境可以体现民族文化审美，古人追求“天人合一”，该思想便是意境产生的文化源头；意境也属于一种审美超越，来源于审美具象，并且超越了审美具象，面对宇宙人生能够获得的深层次感受。抒情艺术形式是意境所必需的载体。实际上，意境本身民族文化底蕴深厚，在艺术范畴内也对中国古代叙事文学作品形成了比较深刻的影响，最具代表性的便是《红楼梦》。作为中国代表性的古典小说之一，《红楼梦》中包含大量诗词曲赋，给读者营造了浓厚的抒情氛围和显态意境化笔法。在这部作品中，尤其要关注大借叙述文字创建隐态意境化这一笔法的应用。诸多点评家在点评《红楼梦》时，便将古典小说在叙述中的隐态意境笔法作为对象进行阐释，为现代读者了解古典小说的意境提供了思路。

《红楼梦》作为诗化小说，具有极强的意境感。脂砚斋作为读者所熟知的点评家之一，将作品中具有艺术妙味的意境加以揭示，使读者更加深刻地理解作品中所运用的艺术手法。以第七回中宝钗和周瑞家的说“冷香丸”这一情节为例，以宝钗之口向读者介绍了“冷香丸”制作所需要的材料和烦琐过程，通过宝钗的介绍，使读者体会到这一情节所彰显的奇幻色彩。针对此情节，脂砚斋评点如下：“以花为药，可是吃烟火人想得出者？诸公且不必问其事之有无，只据此新奇妙文悦我等心目，便当浮一大白。”从中可以了解到，读者无须关注冷香丸是否真实存在，只要感受“实中见虚见幻”的背后寓意即可。

再如，书中第十五回的秦可卿出殡情节，说到王熙凤、宝玉在秦可卿出殡途中，到一户农庄歇息，众人离开时，作者用以下一段话描述当时的情景：“一时上了车，出来走不多远……宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送。争奈车轻马快，一时展眼无踪。”脂砚斋在“展眼无踪”后作出评点：“四字有文章。人生离聚，亦未尝不如此也。”虽然这一段话描写的情节在小说中属于常见，但脂砚斋能够透过这四个字感受到作者寄予的人生、情感体会，使文字描述更具有层次感。

在第二十五回，描写宝玉在暗寻小红时，用了“一抬头，只见西南角上游廊底下栏杆上，似有一个人在那里倚着。却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切”，针对此处情节有脂评，即“余所谓此书之妙，皆从诗词句中泛出者，皆系此等笔墨也。试问观者：此非‘隔花人远天涯近’乎？可知上几回非余妄拟也”。通过诗句的形式，对文本叙事想要表达，且无法以语言的形式展现的意境化审美效果进行了评点，这也是《红楼梦》这部作品的一大特色。

第二十六回，红玉和佳蕙在探讨病情时，“佳蕙道：‘你这一程子心里到底觉怎么样？依我说，你竟家去住两日，请一个大夫来瞧瞧，吃两剂药就好了。’红玉道：‘那里的话，好好的，家去作什么！’佳蕙道：‘我想起来了，林姑娘生的弱，时常也吃药，你就和他要些来吃，也是一样。’”此段有脂评：“闲言中叙出黛玉之弱，草蛇灰线。暗暗言其红玉之病与黛玉相同，皆系‘情’字上害出来的。”虽然黛玉和红玉在书中的身份不同，但通过红玉和佳蕙的对话揭露出两人均因“情”生了病，将两人联系起来，解释出文字背后的寓意。

我们通过分析上述各个情节脂砚斋的评点，站在读者角度就可以深刻理解作者在文本之中隐藏的情感、人生感悟，这体现出脂评的指导性作用。对于古典小说的意境化评点而言，点评本身是将作者在文本基础上创建的意境加以延伸，一直到读者审美所能够承受的范畴，形成与之相联系的意境，这体现出点评的文学价值。

三、以《红楼梦》脂评为例讨论古典小说意境化评点法

明清是意境化评点法的流行时期，当时主要出现在一些叙事类文学作品中，如小说和戏剧。意境化评点的历史渊源最早可以追溯到汉魏时期的人物品评风尚。例如，南北朝时期，刘义庆撰写的《世说新语》便是以意境式审美形式对人物进行评点的代表性作品。其中，书中对人物的品评多是采用自然意象比兴法，强调人物个性化特征，对人物外形外貌所无法展现的精神内在加以渲染，读者在阅读时可以产生丰富的联想。例如，《世说新语》对王衍的评点，便有“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物”的说法；评点王羲之则用了“飘如游云，矫若惊龙”的形容句。

此后，文学艺术批评与接受在各个时期的文学领域里得到广泛的关注。作为带有意境式审美色彩的品评方式，在文学艺术批评与接受中应用，迄今为止获得了非常显著的成效，特别是《红楼梦》的评点，脂砚斋对其作出的评点在古典小说意境化评点中具有非常高的研究价值，也是中国古典抒情作品中采用意境式审美品评方法的代表。

（一）评点中引经据典

进入元明清时期，当时的叙事文学作品也随之进入鼎盛阶段，戏曲和小说等文学作品的评点在此时出现。评点本身具有诸多种类，评点方法也比较多元化。面对大量的评点文字，采用意境化评点法，是广大评点者最为常用的一种言述方法。例如，在《红楼梦》第一回，作者虽向读者介绍创作的原则与故事背景，却以“石头”的口吻说出，此时有脂砚斋作出批点：“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带……阅其笔，则是《庄子》《离骚》之亚。”再如，第二十八回，宝玉和黛玉在讨论“金玉”时进行的一段对话，两人对话气氛越发紧张，但作者马上将宝钗安排出场，以缓解宝玉和黛玉之间的紧张氛围，脂砚斋在此处作出评点：“峰峦全露，又用烟云截断。好文字！”通过上述情节中脂砚斋对其作出的评点，其中引用了人们比较熟悉的典故、自然物象意象，以兴比的手法揭示小说创作者使用的叙事技巧，读者阅读评点文字时更能感到无限的韵味。

（二）借助古诗文与画作进行评点

众多评点家对古典小说进行评点时，还会采用“以画境喻文境”的方法，在点评文字的基础上营造更富有诗情画意的氛围，展现意境的审美。例如，《红楼梦》第二回，脂砚斋作出评点：“此回亦非正文本旨，只在冷子兴一人，即俗谓‘冷中出热、无中生有’也。……然后用黛玉、宝钗等两三次皴染，则耀然于心中眼中矣。此即画家三染法也。”后在第七回，宝钗和丫鬟莺儿描花样子，此处也有评点：“一幅《绣窗仕女图》。亏想得周到！”第八回，宝玉到宝钗处做客，偶遇清客和总领等人，此处脂砚斋作出评点：“一路用‘淡三色烘染、行云流水’之法，写出贵公子家常不即不离气致。经历过者，则喜其写真；未经者，恐不免嫌繁。”上述三个情节中，脂砚斋的评点引用了画家三染法、《绣窗仕女图》和“淡三色烘染、行云流水”之法作为烘托，此为“以画境喻文境”的评点方法。如此一来，脂评和书中原创文本之间，便组建为一种喻体关系，原文创建的文境处于评点营造的诗情画意的氛围中，使读者更能够感到原文想要表达的意境化审美。

四、以脂评看古典小说意境化评点的启发

纵观中国古代文学批评史的发展历程，有非常多的批评家，尤其是在明清时期出现了大量小说评点家，其中便包括脂砚斋。著名的红学家孙逊认为：“像脂砚斋这样和作者保持着亲密关系，这样深深地卷入了小说的全部创作过程，并且进入小说角色的，却可以说绝无仅有。”正因脂砚斋作为评点家的独特性，使评点与古典小说之间建立了更密切的互动关系。

根据《红楼梦》和脂评之间的互动关系，不难发现文本之间相互的对话与融合，文本摆脱了原本的封闭性，面向读者敞开。利用脂评和小说中的人物、作者、读者实现彼此之间的对话，无论是文本表述还是读者接受度，脂评和小说融合均存在比较显著的影响。这里提到的对话阐释也可以通过脂评中引用的诗歌、小说来表现，使脂评和《红楼梦》之间能够形成互文，对于小说艺术而言是一种创新手段。此处提到互文关系，如果从广义层面对其加以分析，利用脂评可认识到作者本身在创作时的倾向、态度，掌握古典小说文化背景与文学传统的关系。

另外，脂评对于《红楼梦》而言也是一种阐释方法。由于《红楼梦》有非常深厚的内涵，因此脂评所作出的阐释也体现出多维度与多层次的特点，如《红楼梦》引用的唐诗意境和作画技法等。从狭义角度对文本互现进行分析，也可以发现其中蕴含的互文性。曹雪芹作为作者，在文字中读者其实也可以发现他的一些经历，无论是成长见识还是文化知识，均能够在作品中找到痕迹，这也建立了小说和广义层面文化文本的关系。

脂评和《红楼梦》之间属于相辅相成的关系，在中国古典小说史中是不可分离的一部分，更是有“一芹一脂”的称号。由此，我们对古典小说中意境化评点作出分析，可以肯定的是意境化评点是古典小说的重要组成部分，读者利用评点，对阅读中没有及时发现且具有深刻含义的内容予以理解，这也是评点的真正价值所在。与此同时，意境化评点也使古典小说的艺术性、文学性得到提升，在古典小说领域受到更多人的关注。

综上所述，针对《红楼梦》中脂砚斋的评价展开分析，使读者对意境化评点有了一定程度的了解。采用意境化评点的方式，对古典小说的评点作出分析，可以使读者真正了解到这种评点方式的价值，建立评点和小说文本的联系，对其深层次内涵予以理解，从而表现出评点的真正作用。通过《红楼梦》中脂评的分析，笔者希望能够为今后这部作品和其他古典小说的研究提供一些参考。