超然物外，倏忽天地间

一、苏轼历程简述

苏轼出生于宋仁宗景祐三年（1036），出生地是四川眉州（今四川省眉山市）。苏轼从小居住的生活环境对其性格有很大的影响，受到家庭文化的熏陶，苏轼自小就聪明伶俐，其祖父、伯父都是文学知识分子，父亲更是“唐宋八大家”之一。苏轼的母亲原来是大理寺卿的女儿，文学素养极高。苏轼从小在父母身边长大，受到了父母的熏陶。父亲苏洵于嘉祐元年（1056）陪伴苏轼、苏辙进京赶考，从苏轼的试卷中就已经显示出苏轼具有一些先进思想。进士会试并不是只分为一次，而是包括了许多环节，如举人考试、礼部乡试、皇帝御试等。在礼部乡试时，苏轼写出了他的第一篇成名作《刑赏忠厚之至论》，这时的主考官是欧阳修，他十分肯定苏轼的文采。但是，当时在随州的欧阳修认为这篇文章是自己的学生所作，为避嫌，只把它列为第二名。随后，苏轼出任凤翔府签判，治平二年（1065）苏轼由凤翔还朝，第二年苏洵病逝。苏轼、苏辙在故乡为父亲守制到熙宁元年（1068）七月，后二人携家眷再度入朝。苏轼仍然在直史馆任职，还兼任判尚书祠部。苏轼从元丰三年（1080）开始被贬的生活，时年四十五岁。这一时期他遇到过太多困难，并备受挫折，生活非常艰难，而恰恰是这个阶段的经历使得苏轼的作品更加成熟。苏轼的文采，宋神宗还是相当赏识的，只不过受当时朝中重臣万般阻挠。元丰八年（1085），苏轼刚在登州上任的时候，神宗已经驾崩，哲宗即位，但在朝中高太后重新掌控了朝政，任司马光为大丞相，新政策被完全废除。苏轼刚到郑州便被任命为礼部郎中，元祐元年（1086）回朝，仅半年便已升至翰林学士。

高太后在元祐八年（1093）去世，由哲宗亲政。哲宗开始培养自己的党羽，将章惇、吕惠卿任命为宰相。新朝开始之后，对朝中旧党人士进行迫害，苏轼再次被贬至英州，后被贬至惠州。一直到元符三年（1100）哲宗驾崩，徽宗继位，苏轼才结束被罢免之路北上生活，这时他已经六十五岁了。第二年，苏轼由于生病而去世，享年六十六岁。苏轼的创作高峰期是在惠州、儋州时，这期间苏轼的作品非常优秀，体现了他对人生的深刻思考。

二、苏轼诗词中所包含的人生哲学

（一）借情景表哲理

诗词中常用借景抒情的方式，先是描写景色，之后将自己的想法表达出来。现在很多的诗词作者都采用这样的方式，效果很好，能够将哲学与形象相结合，人们称为“理趣”。苏轼在创作诗词的过程中也会采用这样的方法，将很多的人生大道理融于诗词。例如，《望海楼晚景五绝》其二：“横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。”这首诗的第一句“横风吹雨入楼斜”，描写了望海楼晚景的威猛气魄，认为此景“应须好句夸”，也表达出了苏轼对此景的赞赏；第二句“雨过潮平江海碧”把望海楼景色本身所具有的特点凸显出来，通过这种对景物的描写，苏轼表现的既是一种心境，又是一个生活道理。生活也是这样，时有风雨吹打，也有雨过潮平，在实际的情景描写中，苏轼将人生哲理融入其中，做到以景抒情。

（二）直接议论却生动有趣

苏轼的诗词也有很多是直接说理，以纯理论写入诗词，借助短短的几句诗词表达人生的哲理。这样的手法虽说不具异想性，但整体表达还是比较有趣的。例如，《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”苏轼运用“琴”“匣”“指头”等具体的意象，表达了在进行活动的时候需要与主观条件相互配合，才能够取得较好的效果这个道理。看似只是苏轼随笔写写，但已经由“无理”转变为“有理”，读者在阅读的过程中能够感受到浓浓的人生哲理。

三、苏轼诗词的人生哲学特点

（一）宏阔雄壮

苏轼的词有很多是气势恢宏的，能够突出场景的雄伟，表达豪迈的气势。《念奴娇·赤壁怀古》属于一篇豪放词，所表现的画面气势磅礴且壮美，达到了雄浑的艺术高度。词中所描绘的是赤壁风光。上片先写远景，把长江水浩浩荡荡的气势描写出来；后写近景，把视线投向了赤壁古战场；结尾两句是对景物的概括。下片则是怀古，词人抓住了周瑜年轻生活的特点，能够将周瑜英姿飒爽的形象塑造出来，并且能够联想到自己华发早生，毫无功业，这样会让人有人生如梦的感觉。总体来说，该词表达了江水东流，感叹时光的流逝，再将江山与人物结合在一起，把风流人物、江山如画很好地展示出来，做到了恢宏的气象，豪放的气势，这也是现在历史中堪称怀古诗词的绝唱，也是豪放派的开启，能够给人以震慑心魂的艺术力量。

（二）自由豪放

豪情奔放，苏轼的词所表达的是自由豪放的状态，能够将自己的所想表达出来。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”词中表达的是报国情怀、豪情壮志，整体呈现豪迈之气，将词人的英雄气概展示了出来。“老夫聊发少年狂”，用一个“狂”字就已经表达了整体的思想。下面的语句所描写的是狩猎，将威武之气表达出来。词人与孙权对比，更突出“狂”。下文中是实中带虚，能够突出“少年狂”，借助于打猎的激情表达出壮志豪情。苏轼的豪迈搭配上“酒酣”，就是激情洋溢。

四、苏轼诗词中的人生哲学思想

苏轼一生追求的是“立德、立功、立言”三不朽，在儒家传统的伦理道德中，这一思想是最基本的要求。在他的诗词中，他把这一思想进一步深化和具体化。北宋时期，在儒家传统社会伦理道德影响下的知识分子群体是最有影响力的群体之一。苏轼诗词中既有追求崇高道德理想、树立远大理想的政治情怀和人生态度，又有对儒家基本伦理道德标准作出的独特解释和发挥。苏轼的诗词，有很多值得我们学习和借鉴之处。例如，对人生的态度要达观与乐观，为官做人要清正与廉明，为文要清新与自然，为人要坦荡与豁达等，这些都是词中体现的独特的人生观和价值观。

（一）处世哲学

苏轼《水调歌头》中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”既表达了苏轼对自然法则的探究和追寻，也表达了苏轼对自然法则的敬畏。他认为，万事只能顺其自然，就如同天上的明月，有自己的运行规则，不会因为人的意念而改变。这说明了苏轼对自然的敬畏，他用自然法则来追求生命的圆满，也期望生命能像自然法则那样，可以永恒。自然规律就像是列车的轨道，只有沿着它的轨道行驶，列车才能顺利抵达目的地，一旦偏离轨道，就会发生意外。

（二）人生规律的思考

苏轼生于宋代，他在作品中对自然规律进行了深入探讨，表明了要完全依赖于自然的法则，不偏离其法则，方能获得胜利的观点。苏轼的诗词也有不乏鼓舞人心的，使我们感到他的创作是发自肺腑的、充满了对生活的期望，以及对生活的无尽的幻想。他用自己的人生经历告诉人们，一个人必须要经历一次又一次的挫折，才能找到成功的契机。每一次的胜利都伴随着更多的艰难，面对挫折，千万别错过机遇，永不放弃，才能实现梦想。人生中，美好的事物并非永远存在。苏轼的许多诗词都是以山水为载体，以人物为中心，从而达到了意境的高度。我们需要用心探寻自然，探寻自然法则，感悟自然。《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽”是词人对自然法则的描绘，它表明了万物在流动，在不停地发生着改变，没有什么可以一直掌握在手中，而是要以一种不同的视角来看待问题，只有通过这种方式，我们才能真正地理解事物，避免“刻舟求剑”的观点。这汹涌的历史长河使我们对过去的事物有了更深刻的认识，对今后的生活有更美好的憧憬。

（三）对人生的热爱

苏轼一生都在不断地努力实现自我价值，并期望能为世人做更多有意义的事情。在《浣溪沙》中，他写道：“谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”他是个乐观的人，他的诗词更多的是一种对大自然和生命的感悟。比如，“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”（《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》）体现了苏轼的风流倜傥；“西北望，射天狼”（《江城子·密州出猎》）中所表现出的雄心和壮志，他期望能够实现自我价值或是能够展示自己的才华。在他从政时，他所到之处，都会修建水利工程，救助穷人，关心人民的苦难。同时，他也将欢乐与生活、山水结合起来，聆听着生活的真谛，对自然进行探索与追寻，表达他对生活的无限热爱。苏轼的创作处处流露着对生命的无限热爱，他的人生阅历也在不断充实着。在官场上，尽管他磕磕绊绊，但始终在努力。在跌倒的地方他重新站起来，绝不会放过任何一个可能。生命无穷无尽，他对生命的爱与追逐也无穷无尽。

（四）辩证、联系、敏锐和认知观

苏轼在创作文学作品的过程中，体现的是一种辩证的、联系的思维方式。他认为事物之间都有联系，有的可以直接加以把握，有的则要靠思维进行推断和分析才能得以解决。苏轼的认知观包括：一是从社会历史的角度去认识事物的本质，二是从艺术创作活动中去认识事物本身所固有的结构形式和规律，三是从艺术创作过程中去认识事物内在的矛盾运动而产生审美享受和快感。在苏轼一生的诗词中，体现了这种认识论思想：苏轼用自己的经历告诉人们，认识客观世界首先要善于观察和分析它本身所固有的结构形式和规律；其次要对事物具有敏锐的观察力，善于抓住事物内部矛盾和运动发展上所存在着连续性、同一性和差异性等特点，并通过自己的独特感悟体现出来。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”写出了人世间聚散离合之苦和人生失意之痛，充满了辩证法。从表面上看，它是说人生总是有悲有喜，事物总是由阴转阳，又由阳转阴，但从更深层次来看，它是在告诉人们，人生也有缺憾，给人们提供了一个积极看待人生挫折的思想方法。苏轼的这种辩证的思维方式还表现在他对事物的观察方面。例如，《惠崇春江晚景》中第二句“春江水暖鸭先知”描写了春天的景象。“水暖鸭先知”，这是因为鸭子善于观察水、草等自然事物而知春早。

（五）对自由的追求

“君子不忧不惧”是儒家传统的人生态度，是对人生自由的一种追求。这种追求，其实就是一种心态和认知，即“静”。追求自由既是个体价值的体现，也是生命的需要，每个人都应自由地享受生命。苏轼反对人与人之间的束缚和压迫。苏轼的诗词中也有体现他对自由的追求之处，如《水调歌头·明月几时有》中的“但愿人长久”和《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦”等。

自由是个人生命价值实现的途径和手段，在苏轼这里表现为一种不受束缚、自由自在、无拘无束的人生境界，这种境界可以从两个方面来理解。一方面是时间上的自由。在时间上追求自由是人们毕生的理想。苏轼主张“及时当勉励”，他认为时间短暂而珍贵，应该珍惜时光，好好地活着。因此，他写下了这首《定风波·莫听穿林打叶声》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”另一方面是思想上的自由。思想上追求自由体现在苏轼的诗词中，就是对人的创造性方面提出了更高要求，他反对人们被条条框框束缚而变得僵化、呆滞，提倡人们突破封建文化思想领域的束缚而创造新的思想理论体系，反对封建统治者以道德说教来压抑、限制人的创造性活动和创造性思维。

（六）对苦难人生的感叹

苏轼一生坎坷，政治上屡受排挤。苏轼的苦难人生使他的思想产生了巨大变化，也使他的诗风发生了重大变化。苏轼一生充满着矛盾，“十年生死两茫茫”写出了人生最大的不幸；“但愿人长久，千里共婵娟”表达了对亲人的思念之情。一生颠沛流离、受尽磨难和屈辱的苏轼在挫折面前，不低头、不气馁，把一腔悲愤化作诗词创作最大的动力。

人生逆境使苏轼在人生哲学上有了新的认识。他对儒家伦理道德思想进行了深刻反省，从而确立了他自身独特的人生观和价值观。“人生不如意事十之八九”，苏轼一生写下了大量抒发悲愤情感或抒发人生感慨的诗词，如《念奴娇·赤壁怀古》中的“遥想公瑾当年……羽扇纶巾……谈笑间，樯橹灰飞烟灭”表达了词人对历史上那些有成就者的羡慕，《江城子·密州出猎》中的“老夫聊发少年狂，左牵黄、右擎苍……”表达了词人渴望实现建功立业、扬名立万的人生理想。

苏轼面对逆境拥有积极的心态与豁达的人生态度。他把积极的心态和超然的精神在诗词中表现得淋漓尽致。苏轼一生经历了三起三落，却从不沉沦于困境，而是乐观地面对生活中的种种苦难与挫折，并从中总结出一套解决苦难和挫折的办法与哲学。