论孙德谦“质而实绮，癯而实腴”不可囊括陶渊明之诗文

苏轼评价陶渊明之诗“质而实绮，癯而实腴”（《与苏辙书》），即看似浅显，实则温和高妙，而孙德谦先生认为陶渊明之诗文均有“质而实绮，癯而实腴”的特点。笔者认为此观点略片面，笔者的想法是：“质而实绮，癯而实腴”是陶渊明之诗和散文的特点而非其骈文的特点，其骈文应是声韵和谐、辞藻华丽。本文从陶渊明的诗和文入手，探究其写作内容、艺术风格、思想情感等，以证笔者观点。

陶渊明之诗歌种类多样，如质朴自然的田园诗、忧思深广的咏怀诗、仁厚古风的赠答诗等；文章类如散文《桃花源记》《五柳先生传》，骈文《归去来兮辞》《闲情赋》等。“他以真率质朴的如椽巨笔和参与农耕劳作的生活经历，不仅为诗坛开辟出新的领地，更为后世描绘出真实的人生场景。”（袁世硕、陈文新《中国古代文学史》）其平淡自然的诗歌风格与东晋玄言诗人倡导的清淡文风有一定联系，但他也是超越时代的。儒、释、道等多家思想对他都有影响，这都不能完全概括陶渊明独特的性情，因此笔者认为孙德谦先生的观点稍有片面，“质而实绮，癯而实腴”可以概括其诗歌及散文特点，骈文则不然。接下来将具体展开论述。

一、陶渊明之诗的“质”与“癯”，“绮”与“腴”

（一）“质”与“癯”

1.遣词造句之“朴”

陶渊明的诗“冲澹深粹，出于自然”（杨时《龟山先生语录》），其文句锤炼贴切，不露痕迹。例如，“种豆南山下，草盛豆苗稀”两句，“种”“盛”“稀”均为直写，语言朴素，不事雕琢，乍一看甚至“平淡到无诗”（钱志熙《陶渊明传》）。再如，“日暮天无云，春风扇微和”两句，一个“扇”字，自然而然使人感受到春风的和煦。陶渊明之炼字，都是用一些平常的字眼，并不刻意追求艰深，以少总多，洗练浑然，诗风朴实，不存驰誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情也不矫饰，将日常生活诗化，用家常话写家常事。陶渊明的诗歌天然本色、精练传神，他善于提炼日常生活中的口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗语化，貌似“枯淡”，而中实膏美。

2.诗中意象之“真”

陶诗的情、景、事、理浑融一体，描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物、普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶渊明重在写“心”，写那种与景物融为一体的，对人生了悟的心境。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。新苗、月亮、炊烟、春燕、青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的又体现了诗人的主观感情与个性，既是具象的又是抽象的。陶渊明诗中所描绘的意象，处处展露的是其真实的生活，如“平畴交远风，良苗亦怀新”，描写的是庄稼的长势，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，写尽农田劳作，“正夏长风急，林室顿烧燔”，记叙了一场火灾。这些意象都是生活中看得见、摸得着的真实场景，并没有虚幻的意象，如梦境、神鬼、传说等。因为诗人充满艰辛的一生不允许他有闲心去关注虚无缥缈的“天道”，因此读其诗便觉得眼前出现了一幅真实的生活画卷，诗人正在其中娓娓道来他自己的经历。朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，达到了写意传神的艺术效果。

（二）“绮”与“腴”

1.抒发情感之“厚”

陶渊明擅长用平淡朴素的语言传达出深厚的意蕴，这就是所谓的“质而实绮，癯而实腴”，其诗表达的感情并不单一，而是深厚的，多层次的，禁得住人们反复品读。例如，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，只有亲身务农者才能感受到其中的辛劳；“问君何能尔？心远地自偏”则毫不避讳，直接抒发了诗人对官场的厌倦，对自然的向往；“但恨多谬误，君当恕罪人”以醉人醉语暗示自己对时事的看法，也就是萧统所说的“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”（《〈陶渊明集〉序》）。另有《杂诗十二首》，首首都是对年华逝去，未能建功立业的悲慨，而“猛志逸四海，骞翮思远翥”又抒发了诗人济世的情怀。虽然忧愤满怀是陶渊明的常态，但他诗中并不是只有这一种情感，他也有金刚怒目式的作品，如“惜哉剑术疏，奇功遂不成”“雄发指危冠，猛气冲长缨”，极尽狂放雄健，气骨凛然，抒发了对荆轲的惋惜。

陶渊明的诗时而写官场，时而写田园，表面看似是仕与隐矛盾心理的无法调和所导致的结果，但究其根本，都是陶渊明“不违心”的表现。陶渊明实实在在，不刻意，不做作。为官是为了生活而不是其他浮夸的理由，即便有济苍生的猛志，也不趋炎附势，不与权贵同流合污，他忍受不了官场的黑暗就回到淳朴的田园。陶渊明可以坚持自己的本性反复游走在仕与隐之间，不受世俗陈杂的干扰和羁绊。这种豁达的心态，归根结底是由于陶渊明执着于眷恋自然的朴实人格。

总之，陶渊明远离官场后，或赋诗文以自娱，或郊游，或登高，或饮酒解颜，或与友朋唱和，或与幼子嬉戏，精神世界十分富足，因此其诗抒怀，也就有了“绮”与“腴”的特点。

2.思想境界之“深”

陶渊明具有高风亮节的人品和归隐脱俗的志向，其志洁，其行廉，这就奠定了其诗的思想意境较为悠远。他不仅承汉魏风骨，绍魏晋之风流，同时因处在一个玄学大兴，儒、释、道思想齐鸣的时代，受到各家思想的影响，他的诗也具有深刻的哲思和理趣。陶诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲身体验到的，其中包含着生活的情趣，表现了他对宇宙、历史和人生的认识，是探求其奥秘和意义的结晶，而这一切又是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的，取得了“言有尽而意无穷”（严羽《沧浪诗话》）的效果。“人生归有道，衣食固其端”“落地为兄弟，何必骨肉亲”等诗句都言浅意深，富有启示性。一方面，陶渊明决心忘却世俗，在田园自然中悠然自得地安度晚年；另一方面，陶渊明由亲历的农村窘迫的生活勾起对世情的关怀和对政治的批判。陶渊明终究割舍不去时代的情感，他还有包容世情的胸怀，不落冷漠隐者的窠臼。陶渊明心理的反复和矛盾，都恰恰表现出他忠于“心性使然”的特质，他没有把仕与隐在形骸上或精神上界限化，他的思想是开阔的，他的心性是自然的。

当时的山水田园诗意境并不深远，诗人与山水止步于观赏和被观赏的层面，而陶渊明将人与自然合而为一。以《归园田居五首》其一为例，无论是山川、落日还是炊烟、飞鸟，以及处在其间的人，都处于一个静谧祥和的图景中，正是物我两相忘、天人合一之境。田园的宁静、质朴、纯粹，与社会的喧嚣、黑暗形成鲜明对比，也就发展了陶渊明诗中的哲理。

说到诗中哲理，最著名的便是《形影神三首》，如“天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之”，以天地山川之永恒、草木霜露之更替来说明人生的道理，“言有尽而意无穷”，真正做到了情、事、理浑融无间。再如，《饮酒二十首》其五，诗人于东篱采菊，昂首见青山，看着山气氤氲，缭绕而上，飞鸟投林，一片茫茫，此中真意，何须言说？其境界便如王士祯所说“山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具”（《古学千金谱》）。如此种种，回味无穷，也证明了陶诗的“绮”“腴”。

一言以蔽之，陶渊明之诗纯任自然，向往的是回归真我之境。

二、陶渊明之散文的“质”与“癯”，“绮”与“腴”

（一）质—语言恬淡优美

陶渊明擅长白描，“文体省净”（钟嵘《诗品》），语出自然，如《桃花源记》。

《桃花源记》描绘了桃花源安宁和乐、自由富足的生活，短短三百余字，便把发现桃花源的始末和桃花源中景物、风土、民情交代得清清楚楚。陶渊明虽是虚构的世外仙境，但也采用了写实的手法，给人以真实感。文章中“忽逢”“甚异”相照应，间接写桃花林之美且异；“芳草鲜美，落英缤纷”两句清新隽永，景色优美，造句优美而自然，宛若信手拈来。进入桃花源后，陶渊明先后将土地、屋舍、美池、桑竹、阡陌等景物一一写下，直截了当地叙写所见所闻。

文章开头只用“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近”这十九个字，就交代了故事发生的时间、人物和开端。第二段描写桃花源的景象也只不过一百多字，就勾画出了一幅极其动人的场景。文章从桃花源的土地、屋舍，一直写到男女老少的衣着，以及他们的精神状态，层层深入，次序井然，语言晓畅，用词精到。

在当时讲究辞藻，雕琢文句，形式主义盛行的氛围中，陶渊明叙事简练，惜墨如金，却又明白如话，就像是一朵“天然去雕饰”（李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）的奇葩。

（二）腴—形象鲜明生动

与其诗歌类似，陶渊明的散文同样具有深沉复杂的思想感情，层层叠叠，回味无穷，如《五柳先生传》。

《五柳先生传》刻画了一个“颖脱不群，任真自得”（萧统《陶渊明传》）的人物形象。全文约一百七八十字，在这样简短的篇幅里，陶渊明却能勾画出形象丰满、性格鲜明的人物。《五柳先生传》语言风格清新自然，个性鲜明，没有半点儿雕琢刻意，朴素质实，如行云流水一般，具有诗一般的韵味，颇能表现陶文的特色。李扶九原编、黄仁黼重订的《古文笔法百篇》卷十评价道：“不矜张，不露圭角，淡淡写去，身份自见，亦与其诗相似，非养深者不能。此在文中，乃逸品也。”

此文开篇四句交代了人物身份。“许”意为“处所”，“何许人”即“何地人”。古人重视地望，姓氏前常要冠以家世籍贯，如琅琊王氏、陈郡谢氏之类，在两晋的门阀制度下尤其如此。五柳先生却“不知何许人也”，可见他不在流俗观念之中。古人又是极重声名的，有所谓立德、立功、立言之说，希图能够流芳百世，五柳先生却连姓氏名字也不清楚，竟指宅旁“五柳”而为号，这不仅表达了五柳先生隐姓埋名、深藏避世的志向，还突出显示了先生的不俗。语极平淡，味极深醇，这就是苏轼评陶诗所说的“癯而实腴”的境界。

三、陶渊明之骈文的声韵和谐，辞藻华丽

（一）语言精丽，对仗工整—以《归去来兮辞》为例

笔者认为，孙德谦所说的“即以此二语评其文，亦复若此”并不应该包括其骈文，陶渊明所作骈文，辞采华丽优美，读来朗朗上口。例如，《归去来兮辞》中的“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，“遥遥”与“飘飘”相对；“策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还”更是文采斐然，如从肺腑中流出；“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安”四句写尽饮酒自乐和傲然自得的情景，并且引用了北郭先生的典故，更增其文学性。

《归去来兮辞》全辞以六言句式为主，夹以三言、四言、七言等，变幻多端，读来抑扬顿挫，韵律流畅，极具音乐之美感，将田园景色、隐者心境、人生哲理完美地融为一体。

因此，笔者认为，孙德谦先生之言，略有失偏颇，“质而实绮，癯而实腴”八字并不足以概括陶渊明骈文之语言。

（二）内容丰富，逐层生发—以《闲情赋》为例

“《闲情赋》是陶渊明作品里极为特殊的一篇，借汉末以来闲止类题目表达情爱，笔致浓丽。”（袁世硕、陈文新《中国古代文学史》）文章一改陶渊明以往的写作风格，描写了一位绝代佳人，并幻想与她朝夕相处，甚至不惜化身为物。全赋使用比兴的手法，辞藻华丽，既写出佳人的姿容仪态，又写出佳人的美好品格和崇高志趣，与其说是颂佳人，不如说是陶渊明的自我表白。这位佳人是陶渊明理想的外化，是其心志、情怀的投射与再造。本赋的第三小节是全赋的高潮，一反陶渊明朴素清远的风格，变得炽烈无比，十愿联翩，一气呵成，构思奇特，想象丰富，十种事物，寄托同一心愿，更显其心愿之强烈。

从《闲情赋》就能够看出，陶渊明之骈文，情绪激荡，或轻松，或低沉，其蕴含的思想韵味也是复杂多元的，构建出的精神世界自然是丰腴而绮丽的，因此笔者认为“质而实绮，癯而实腴”或适用于骈文之艺术境界而非语言。

孙德谦“余谓靖节不徒诗为然，即以此二语评其文，亦复若此”（《六朝丽指》）的观点，笔者认为并不全面。虽然它忽略了骈文文体的特殊性，但概括了陶渊明诗歌、散文及骈文思想的特点，具有一定的借鉴研究意义。