《诗经》中的女性美

诗，是每个时代的风景，是灵魂。诗，是深情的岁月，亦是清凉的光阴。说到诗，那必然要提一提《诗经》了。它是我国第一部诗歌总集，开辟了中国文学抒情诗的先河。而我们对《诗经》的了解大概还停留在中学语文课本中的篇章，或者说，多数人知道的《诗经》是对于爱情的描述。那些爱情的诗，犹如山间清爽的风，让人心旷神怡，更如带有春露的芳草，蓬勃鲜亮。但是那些诗卷里的人啊，于岁月长河中光芒万丈，于其中穿梭自在。尤其是爱情的主角—美丽的女子，或者是栩栩如生的女性，则是诠释爱情的重要角色。《诗经》爱情诗中的女性既有外在美，又有品德美，更有对爱情的执着与率真。

三千年的蒹葭，依旧苍苍;三千年的伊人，仍在水一方;三千年的桃花，循时令开落、不与人言;三千年的时光，在慢慢风尘中，悠悠荡荡地过去了。而这些爱情诗中的女性形象一直留在我的心间，她们主动、热烈、真挚、大胆，在古典文学画廊里有着栩栩如生的美感，带有极高的审美价值。那么在静享诗句的时光中，也感受一下令人心脏悸动的女性美吧！

《诗经》中的女性美，我认为有以下几个方面：

一、外形美

在爱情萌芽中，人们习惯把自己的爱情变成一个审美的过程，在精神上、心理上、物质上得到美的享受。那么女性的外形被作为第一直接审美对象，在《诗经》中比比皆是。

（一）容貌美

最常见的正面描写，不外乎“手如柔荑，肤如凝脂。巧笑倩兮，美目盼兮”，这该是怎样一位女子才拥有的绝代容颜，倾城风姿？我们所熟知的庄姜，在《硕人》中是这样描写的：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”任凭岁月徙转了多少年，仍然可见的是她的肌肤胜雪、窈窕倩姿、浅笑嫣然、美目流盼。这位女子的到来，惊艳了岁月，秀色芳颜、美玉无瑕。而庄姜，无疑是三千年前宫廷深处的那株养尊处优的牡丹，出生高贵，是精致衣裙也遮掩不住的端庄大方。清代文人姚际恒也曾感叹：“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。”方玉润则说：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”庄姜，这个在《诗经》中活了几千年的女子，娇若柔荑，艳如桃李，她的美丽蕴含着无穷底蕴和气质，一如氤氲缭绕的清茶，香韵回味无穷。在后来的历史长河中，庄姜的影子出现在了无数文学作品中，如《洛神赋》的宓妃，《长恨歌》的杨玉环，曹植和白居易也未能摆脱庄姜的身影。当然，除《硕人》之外的还有《有女同车》对于孟姜的刻画：“有女同车，颜如舜华。”女子与我同车同行，貌美如花、仪态优雅，女子眉目如画、秀色可餐，如同鲜花一般，艳色绝世。更有“有美一人，清扬婉兮”“静女其姝，俟我于城隅”。她的美如路畔桃李、山中栀花、篱院茉莉，不惊艳娇俏，但一个眼波，顾盼神飞，足使天地黯然失色。她秀丽的眉目、婉静的容颜、曼妙的身姿，文雅柔软、温顺美好，都是梦寐以求的模样。

其次，就是侧面描写。用花来比喻女子花颜月貌，《桃夭》有诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。”以桃花喻美人，虽然艳丽，却不失清雅。有桃树的地方，便有春天，亦有美人。《诗经通论》中说：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”青山远黛、桃花满溪，春风过处，那些深红浅绿都不及桃之夭夭的清润美丽。“月出皎兮，佼人僚兮。”《月出》中，以月光为辅，描绘女子的娇美妩媚，靓丽的脸庞和轻盈的倩影。而《蒹葭》中在水一方的伊人更是朦胧飘逸，在秋风下摇曳生姿，倩人的身影一会儿在岸边、一会儿在水中，虽无女子容貌描写，却从男子溯洄从之、溯游从之的表现看出女子的美可见一斑。

（二）衣着美

汉武帝时期，李延年曾起舞歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”而《诗经》中也有描写类似女子的，只不过不再倾向女性自身的容貌美，而是着重描写服饰之盛。《君子偕老》中说：“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。”珠光宝气沉，摇摇行步莲，娉婷一般，华服在身。又有“玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也”。美玉步摇，耳饰摆动，象牙发钗也为额角平添光彩。明眸皓齿，眉目秀长，仪容妖冶而妩媚，倾城倾国自是不必多说。还有《硕人》中“硕人其颀，衣锦褧衣”，麻纱罩衫，衣锦绣裳，女子穿着美丽，自是打动了男子的心。老话都说，“人靠衣裳马靠鞍”，《诗经》中的女子也是锦衣在身，婀娜多姿。这种通过服饰描写女子的手法也影响深远，“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰”。汉乐府《孔雀东南飞》中也有通过衣貌来描写女子绝代风姿的，霓裳羽衣、绮罗珠履、缓带轻裘，气质如兰。

二、品德美

在爱情中，外形美是第一位的，但是好的容颜也需要好的品德支撑，如果没有贤德，再好的容貌都是枉然。《诗经》中的女子品德主要体现在以下三个方面：

（一）淑良

“淑”假借为“俶”，意为善良、美好。一如孔颖达所说：“淑、善也。”《燕燕》中说：“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。”这位女子不仅温和恭顺，为人还贤惠善良，蕙质兰心。执手临别时，还不忘赠言勉励，莫忘先王嘱托。女子貌美尊贵，却以贤德宽厚成为千古典范。“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这位美丽贤淑的女子，辛勤地采着荇菜，一个低眉、一个回眸，都让人魂牵梦绕。窈窕淑女，不过寻常农女，正当妙龄，也博得男子欢喜，可见女子的贤良多么重要。《东门之池》中“彼美淑姬，可与晤歌、可与晤语、可与晤言”无一不体现出女子淑美，品德修养都值得男子为之倾慕与思念。女子善解人意，在精神上同男子互为知音，这样美好的女子，又有怎样的美德呢？

（二）坚贞

《诗经》中的句子，读罢有一种别样的深意，觉得绵密稳妥，让人踏实、不慌乱。“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”无疑表达了坚贞不屈的信念和至死不渝的意志。是磐石，不可移转;是松竹，不可折腰。清愁剪剪，难以消除，但是内心坚贞若石，无可转移;柔软如席，不可翻卷。雍容闲雅、姿态威仪，自有一种尊严，不屈不挠。“春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿。一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。”再读南唐宰相冯延巳的《长命女》，也觉得深情万般。女子柔弱，却有着不输男子的坚贞傲骨，她们的世界也是悠然安宁、花开并蒂。磐石宽厚庞大，用来比喻坚定不移的信念。天地万物，深意清明，一如柔韧蒲苇、坚毅磐石。万物之灵，不可言说，却自有风姿傲骨、信念气节，女子亦是如此。

（三）辛勤

所谓“妇德、妇言、妇容、妇功”，一个女子不但要安静温婉、贞洁清好，素日里也要勤于丝麻织作，宜家宜室。无论是山间采葛、竹林浣纱、下厨煮茶，还是堂前做着针线活儿。《葛覃》中描写的正是这样的一个场景，“维叶莫莫，是刈是濩”“薄污我私，薄浣我衣”。而“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”就是最好的诠释。

三、爱情

（一）痴情与执着

《诗经》有言：“终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。”狂风肆意，扬起灰尘，她独守空屋，不知他是否归来。离别之后，相见遥遥无期，百般思念、明灭难消。男子负心，但女子痴心，知他放荡不羁，仍一往情深。女子的心思如同狂风暗日一般，不得舒展。她在绝望中徘徊，深知日夜等候无终，仍不肯断痴。《氓》中，城墙之上的女子登高望远，守着约定，朝来暮往，老了百花、瘦了腰身，多少次失望而归，烟雨云深，不见复关，泪水沾满阡陌，乱了一路繁花。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。”女子痴情守候的爱情，是那么遥远莫及，但千年时光，依旧能在城关高围上看到眺望远方的她，如此执着。

（二）深情厚意

《诗经》中的句子，我记忆里的文字并不是那么清晰，但独独对《木瓜》尤为深刻。寥寥几句，简洁易懂，描画出的是深情厚意的图画。“投之以木瓜，报之以琼琚、琼瑶、琼玖”，回报并非答谢你的恩德，而是珍重这份情谊，愿与你永相交好、不疏离。你赠我木瓜，我赠你美玉，或许物与物之间的贵重轻贱都不可言说内心深重的情感。万物通灵，人亦如此，终将是把自己的情与爱寄托在它身上。汉代张衡《四愁诗》写：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。”金玉相配，投木报琼，没有区别。深情者，一草一木也是万金。这种回报不是恩情，而是男女寄托爱情的信物，让世间万物成为爱情的代表与象征，是情深似海的爱意。古有梁山伯与祝英台，同窗共读，情深似海;焦仲卿与刘兰芝，夫妻恩爱，粗茶淡饭，死生不相离。《采葛》中“一日不见，如隔三秋”，在古老的年代，他们之间的深情依靠着简洁的文字，委婉缠绵、情深意切，立下山盟海誓，感受着相思的煎熬。

（三）大胆追爱

“青青子衿，悠悠我心。”令女子刻骨铭心的男子身穿衣饰，让她念念不忘。纵然我不能去找你，你为何也不来寻我？她将思绪万千展现在文字中，大胆表述自己的倾慕之情，并不婉转清扬。“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君”，这是她的情意。而《东门之池》中更甚，《毛诗序》认为是男女有不待礼而相奔，《郑笺》则认为此是女欲奔男之辞。《诗经》中的女子，大胆率真，表明心迹，毫不羞涩。

（四）冲击封建婚姻礼制

“虽无旨酒，式饮庶几。虽无嘉肴，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞。”能与一人相守一世，布衣粗麻，举案齐眉，纵然艰辛，无佳肴美酒、广厦安居又何妨？旧时婚姻，门当户对，父母之命，媒妁之言，纵然品貌迥异、年岁不同，也无可奈何，正是这种错误的婚姻，阴差阳错，红颜薄命，留下许多悲感。而《诗经》中的爱情多为自由爱慕，淡淡的，也是强有力地冲击着封建婚姻制度，陆游、唐婉的悲剧不再重现。这些爱情中的女性，一如带刺的玫瑰，野得妖媚，活得绚烂，尽情享受爱情的甘甜。

总之，《诗经》中的女性美是娇小可爱的，也是磅礴大气的。从外形美到对爱情的理解与诠释，她们个体明显，性格豁达，格外耀眼。岁月蹉跎，那些古老的故事在属于自己的年代寂静生活，草木相依、鸟兽作伴。你看，清秋的花黄，一簇一簇，开满阡陌。捧一本《诗经》，在廊桥下品阅，自会懂得《诗经》中的女性美。