浅析《论语》中礼仪的文化特性

礼让的品格正是现今国人所越来越稀缺的。孔子特别强调敬老尊贤、长幼有序，他同样也是礼仪践行者。敬老尊贤顾名思义除了尊重老人还包含着敬重前辈、上级领导和有知识学问、有成就的人。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是说弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长。他强烈批评一些年轻人不尊重前辈和先贤的现象。

宽以待人是人养成良好性格的精神实质，是成长过程中培养健康个性必不可少的因素，人都应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。如果没有广阔的胸襟，事事都要与人斤斤计较的话，那在人际交往过程中就不是一个好的相处对象，不管是跟同事、同学，或者是跟家人、邻居都相处得不会很友好。孔子在待人接物方面也有一套自己的准则。到底该如何对待朋友？孔子说：“人不知而不愠。”别人不了解自己，自己不怨恨，要有一颗包容的心。颜回是孔子最喜爱、最得意的学生，颜回去世之后，孔子在颜回的葬礼上恸哭，别人不明白他为什么这样哭泣，他说：“回也。不迁怒，不贰过。”颜回就是这样一个不把自己的愤怒转嫁到别人身上的人。这种宽容的心态是从小要养成的，作为父母，作为教师，在孩子成长过程中一定要及时对一些坏的行为进行矫正，如果矫正不当，便会造成严重后果，影响孩子的性格，决定孩子一生的命运。朋友、同事之间因缺乏包容起冲突的很多，更有甚者会选择用暴力解决，打架斗殴事件屡屡发生。作为教师，最常面对的就是学生，教师和学生之间因缺乏宽容而起争执的行为也不在少数。由于孩子在家说一不二，在学校老师管教、约束，因此会对教师有很多不满的情绪，如果教师不加以引导、放任不管的话，可能就会酿成大祸。教师的职责就是教人育人，这是他们的本分工作，眼看着学生不求上进还违反课堂秩序，如果不闻不问那就不是一个负责任的教师，那就是有损师德。可有的学生却不去理解、不去体谅教师的行为，犯了大错之后才幡然悔悟。能够设身处地地为他人着想，是一种魅力，如果你能事事站在别人的立场为他人考虑，那么也能得到他人的投桃报李！孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”我们应该设身处地地站在对方角度思考问题，去理解体谅别人。“礼之用，和为贵。”任何事情我们若能做到恰到好处，宽以待人，再棘手的事也会解决。顺从也是一种尊重的表现，不管是父母还是长者，都不能忤逆，尊老让贤，体现个人的良好修养。虽说人与人是平等的，但在我国总是要讲究上下和长幼之分，日常生活中作为下级要懂得尊重上级，作为晚辈要懂得尊重前辈，否则就会出现秩序的混乱。深刻把握了这一点，我们就能够避免在日常生活中犯一些低级错误。如果连这些最起码的礼仪都不能做到，那么就会发生很多令人不愉快的事情。如经常会有人参加宴会的时候太过随性，只顾自己开心，在领导或者前辈未到或主持人尚未宣布宴会开始时，就自顾动筷子，先吃为快。或者领导、前辈尚未退席，下属人员一声不吭地走掉，这种现象不在少数，常常会有人忽略掉这一基本礼仪，把原本一件很好的事，弄得上下不愉快，真是“大煞风景”。

言行是否一致是判别一个人有没有责任心、讲不讲诚信的直接方式，是塑造人格、获得尊重的具体措施。言行不一致的人无法获得别人的尊重，甚至给人留下不讲信用的印象，对人际交往有较为严重的影响。现实生活中也经常会碰到这样的情况，例如，别人拜托给自己的事情，事先大包大揽的全部答应，可是后来却没有行动或者根本没有能力办到，这样一来不仅给他人留下了不好的印象，还耽误了事情，造成不必要的损失，所以一定要实事求是，在自己能力范围内就要尽全力去完成，自己能力范围之外的，就不要答应。夸夸其谈的多，实际行动付出的少，对待朋友缺乏诚信，渐渐地就会与朋友出现隔阂进而彼此失去信任，最终发展到在与别人交往中由于自尊心受挫而变得孤僻。在《论语》里有记述孔子教育子贡如何做一个君子的内容，孔子说：“先行其言，而后从之。”即先做好你想说的，做了之后再把它说出来。通过他和子贡的对话，言行一致在他心里的分量显而易见，甚至可以用来判别一个人是不是君子，说明言行一致是君子必备的一个重要美德。知行合一、言行一致是他给我们教育者留下的一笔宝贵财富。说话应谨慎小心，力戒空谈浮言，心口不一。言行一致有多重要呢？孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”说的就是人要讲究信用才能处世，否则就会像牛车没有輗，马车没有軏，怎能行走？“古者言之不出，躬耻之不逮也。”即古人不轻易开口说话，因为他们认为自己的行为与自己的言语不相符合是可耻的。这些都道出了言行一致的可贵性。无论是谁我们都应该践行“君子欲讷于言而敏于行”，慎重说话勤奋做事。若都“事父母，能竭其力”“与朋友交，言而有信”，必定会赢得尊重，要相信“德不孤，必有邻”，有道德的人是不会孤单的，一定会有人与你为伴。

初识的人都会根据对方的仪容仪表来判断别人的性子，穿衣戴帽并不是自己的个人所好，是展现个人品味、兴趣爱好的方式，注重仪容仪表的人，会在不同的场合为自己打造适合的造型，穿与场合呼应的服装。从服装上可以展示你良好的修养，才有可能受到别人的称赞和尊重，让人一看就有一种庄重、向上的感觉，同时对自己良好的仪表仪容感到自信。现在有很多人一味追求个性、另类，穿着奇装异服，染各种颜色的头发，不但没有给人带来美的享受，还会让别人觉得太过张扬、肤浅，进而从心底反感。还有一些人从不打理自己的形象，总是一副邋里邋遢、不修边幅的样子，这样的人也不会给他人留下好印象。除了衣着之外，孔子对姿态不端、不讲礼仪的做法更是深恶痛绝。《论语》描写过孔子履行公务时的形象，他既不懈怠，又不过分紧张：孔子走进君的宫门，弯身恭敬。他站立时不挡在大门的中间，走不踩门槛，君座位时，神色庄重，脚步加快。他提起衣服的下摆向堂上走去时，弯着身子显得小心谨慎。退出堂来，下了一级台阶，他便恢复原来的脸色，显出愉快的样子。下完最后一级台阶，他小跑前进，像鸟儿张开翅膀一样，回到自己的位置后，又显得恭敬和谨慎。这里所描写的正是践行礼仪的大师—孔子在面对君主时候的表现，从站立、行走的细节可以看出孔子对于礼仪的态度，不管是形态、心态、神态都做得非常到位。孔子深记君臣有别这一点，把自己对待君王应有的严肃、谦卑、恭敬表现得淋漓尽致。中华民族从古至今就讲究“坐如钟、站如松、行如风”，从坐姿、站姿、走姿上都有可供参照的行为举止典范。而且，作为礼仪之邦传承者的中华儿女们，往往认为人只要是正直善良的，就会行得稳、坐得直，习惯通过人的一些行为举止中的一些小细节去判断其人品。《论语》中描述过孔子去原壤家帮助治丧的场景：原壤等待孔子的时候将两腿伸展蹲坐成箕踞状，孔子觉得原壤不识礼数，对他的行为十分反感，他说：“你年幼的时候不讲孝悌，长大后毫无成就，老了不死，真是祸害。”然后用拐杖敲了敲原壤的小腿。由此可见，孔子时刻恪守礼仪的执着。姿态和仪容是礼仪的基础，若想给人留下良好的印象，就要时时注意自己的言谈举止。传统制度和中华民族多年形成的行为文化已经作出了明确的规定，我们必须认真学习，严格执行。

规则秩序制定出来，就是要让大家遵守的。俗话说：“无规矩不能成方圆。”社会成员只要进入公共场所，都应当自觉遵守规则，这是维护公共生活秩序以及经济社会健康发展的必要前提。孔子说：“博学于文，约之以礼。”意思就是说君子广泛地学习文献知识，用礼节来约束自己。家是社会的最小单位，如果在家的时候不注重礼仪修养，形成良好的礼仪习惯，出入社交场合之后就无法做到彬彬有礼。所以，就算是在家中也要时刻注意礼节。比如，孔子恪守的“席不正，不坐”，指的是坐席摆得不正的话就不坐。这在当今看来似乎有些可笑，但是作为华夏子孙，理应时刻恪守礼仪，实际上这也是对社会秩序的一种培育，虽是小节，但有可能影响大局。古人谈话、进食、写作都是席地而坐，在地上铺设席子，这就成了古人讲究礼仪的重要物品，席子的摆设也就成了古人讲究礼仪的重要环节，根据不同的身份、地位、铺设的席子数量也有所不同，其最基本的要求就是席子要摆正，这是最基本的礼貌行为之一。事实上这种礼节今人仍在借鉴，比如说宴席上宾客的座次、会议时主席台上物品的摆设、名签的摆放，都会按照一定的秩序来进行。另外，孔子还提出了一条饮食礼仪，那就是“食不语，寝不言”，这句话早已记录在了《中国人民解放军内务条令》上。虽然现代社会家庭生活中可能稍显自由，和家人一边吃饭一边谈笑风生会有一个愉快的用餐氛围，并且可以联络感情，作为跟他人沟通交流的工具，但是对于集体生活来说，就需要恪守饮食秩序，这不仅仅只是出于个人礼貌，同时也是讲究卫生、确保身体健康的需要，更是维护集体生活良好秩序的客观要求。我们在成长过程中不可避免地要吃公共食堂、住集体宿舍，那么恪守“食不语，寝不言”的礼节就是十分重要且必须坚持的。

儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想的人格。看一个人是否有想法，就要看其态度是积极的还是消极的，一个持有积极态度的人会主动追求优秀的品质，遇到挫折进行自我反省，总结出经验之后再整装待发，奋斗永无止境。《论语》书中多次谈到自省的问题，孔子就会要求弟子时不时自觉地对自己的行为作出反省。不会自省的人永远无法登上新的一级台阶，就像是浑身有着虫眼的木料，是不会被选用的。小则省思维意识，大则省心态观念，唯有找出自己的不足和错误，将矛头对准自己进行自我批评，进行自我内化，不断地认识自我、发展自我、完善自我，了解自身的不足，知其之短，方能有所进步。加强个人思想修养和道德修养，改正个人言谈举止上的各种错误，这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。自省就是自我修养的基本方法。人最大的敌人就是自己本身，若想战胜自己，那就要先学会自省。在现实生活人际交往过程中，不管是谁都是会最先看到别人的错误，而对自己的不足置之不理、视而不见。这样长久以往，必定人人敬而远之。人无完人，看不到自身的不足，改变也就无从说起。在春秋时代，人们的思想信仰开始发生动摇，产生了剧烈的变化，传统观念出现危机，于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。自己与自己的沟通是最缺乏的。而曾子却会每天都拿三件事情来检讨反省自己，这三件事是：替人谋划事情是否尽心尽力？与朋友交往是否信实诚恳？对老师所传授的课业是否确实温习？这些自省的问题是因人而异的，只要无愧于心，起到自省的目的，能够不断完善自己的不足就好。

中华民族是礼仪之邦，时代的发展对礼仪赋予了新的内涵和要求。礼仪已经成为社交不可缺少的工具，成为检验民族素质的尺度，同时也成为企业文化和竞争力的组成部分。为此，我们必须加强礼仪的学习培训，认真贯彻企业文化和遵守社会公共礼节的要求;必须从点滴做起，持之以恒养成良好的礼仪习惯;必须加强自身道德修养，做弘扬中国优秀传统文化，践行礼仪的楷模。