异想：生命情怀激荡起的诗意涟漪

“而我却时常生出异想：它全株的柔毛/如何包裹一颗负重而分瓣的心/托举起了长短不一的棘刺/以至于面对一些说不清的风疹湿痒/也能一一化解，如山野中不卑不亢的风/能把一座火山推倒。”这是董洪良诗歌《山间野蒺藜》的最后六行，“异想”在此构成了诗人进入事物的一条独特的思维路径。对眼前的植物生出了“异想”，诗人才透过外在的“柔毛”窥见其内在有着“一颗负重而分瓣的心”，从而将人类的“风疹湿痒”等病痛与顽疾一一化解，给世人带来健康的身体与舒适的生活。诗人以“异想”为观照入口，进入到世界的内部迷宫之中，窥探到其中的真相与实质。

在我看来，“异想”已然构成了诗人董洪良诗意建构的一个基本策略，或者说，诗人是以不同寻常的奇异思维与想法，去关照在自我面前无限敞开的大千世界，进而将其中蕴藏的有关宇宙人生的宗旨与要义有效地揭示出来。而诗人所秉持的那种“异想”，又并非是一种不着边际、信马由缰的胡思乱想，而是饱含生命的情怀与人文的理念的。也就是说，诗人是站在生命关切与精神发掘的立场上对外在世界展开“异想”的。在此基础上，诗歌中不时冒出的神奇“异想”，也就构成了诗人所具有的生命情怀而激荡起的迷人的诗意涟漪，既给人带来了艺术的阅读快感，也给人带来心灵的抚慰与思想的启迪。

借助“异想”，诗人董洪良清晰地捕捉到山间的竹子成为“竹椅”时的生命“变形”特质：“它的精血、骨头被折得弯弯/像好人受难/坐在上面的人背着手/跷腿，尽干些摇摆不定之事/只有从中空竹节中穿过的竹钉/暗自活了下来，并横空穿过/那细小的尖利/是人世迫切需要保护的部分”（《竹椅》）。竹子的“受难”，使它与人类之间有了更为切近的物质和精神联系，而竹子与人类所生发的这种物质和精神联系，又是诗人借助“异想”之镜，奇迹般映照出来的。借助“异想”，诗人从草的本能抗争中，发掘出卑微个体对于神圣生命的坚守与捍卫：“草把雨从天空中拉下来/草也把风攥在手里/在乌云堆积、闪电乍起的时候/草的命运出现了转机：/它一下把这些风和雨狠命地抛出/化成自卫的特殊兵刃/因此，赶跑了一群羊/也吓退了一头又一头牛”（《草对我说》）。草是匍匐于大地上的卑微的植物，但这并不意味着，它就是别人可以任意欺负和凌侮的对象，每一个生命都有属于自己的本能与尊严。而草所具有的这些精神素质和意志品质，无一不是诗人借助“异想”的目光所识察到的。

《清风仍旧如常》是组诗之中的点题之作，这首与清明时节相关的抒情诗，其所具有的情感之深切与意境之美妙是异常显在的：“山谷总能送来清风和回音/在某个春天的早晨/我看见匆匆走在雨中的人/便忽然有了某种相遇的温情/他们手持黄菊、白菊/如鸟儿一样飞扑向墓地/似乎居住在那里的人/可以站起来继续为它们挡雨/无疑，这又是另外一种美/而世间的清风仍旧如常”。世间的清风如常，这说明我们的生活仍旧在既有的轨道上正常运行着，并没有出现什么变化。然而，清明时节所带给生者与死者之间的神奇联络，毫无疑问地将我们心灵世界所具有的精神景观做了极大的改变与提升，活着的人与逝去的亲人之间再度获得了相互的温情传递与亲情燃点，彼此的生命也由此生发出特别的意义。

在董洪良的“异想”世界里，风是有心的，但往往又会“失心”：“空中的房子是家园，也是城池/倒下的，则是一阵风的尸体/前赴后继，连灵魂/也会在不知不觉间消散//而失心的风，堵不住秘密的缺口/尽管风日夜搬运着沙尘暴/但最终停下来后，荒凉如旧/什么都未干成，什么都已成空”（《不被人理解的风》）；朽木也有自己的“眼眶”和视觉意识：“那是落日余晖中的另一种墓碑/在一圈圈年轮的刻画中/雷击后的朽木又发出几颗新芽/他相信：这是一个人的眼眶看透了/世间一切繁杂和简单后/否定掉的哀痛和不必要的泪”（《朽木的眼眶》）。不言而喻，在诗人的“异想”里，充满了人文的力量和精神的理念，他借助奇异的想象与联想将丰富的人生韵味和莫大的精神感召力彰显出来。

对于动物和人类世界，诗人也能展开“异想”的翅膀，在其间驰骋运思，将丰厚的生命意旨精彩地展现出来。在《跑到树下的麋鹿》一诗中，诗人向我们艺术地展示了动物王国里弱肉强食的令人揪心的一幕。诗中的小麋鹿不幸成为残暴动物们的猎物，让母麋鹿流露出“悲情而无助”的痛苦表情，既让我们看到了生存的不易和命运的残酷，又让我们体味到母爱和温情的力量，诗歌所具有的艺术震撼力可谓呼之欲出。

《松开了他的脖子》和《数秋天》两首诗，则是对人类生命本身的近距离观察和诗意化写照。前者是对他者的一种叙说：“他西装革履，衣着光鲜……的手心手腕。而日子的绞绳/一下便松开了他的脖子”。一个需要时常戴着面具、端着架子而生活的人，只有当他真正松弛下来，脱下了所有的伪装，露出真我，袒露出真性情，他的生活才会变得轻松和愉悦。《数秋天》则是偏向于对自我的审视与拷问。诗人明确地告诉我们：“对于一截比较硬的骨头/来说，重量是数不清的/它需要时间的火炉和焦炭/合力来称一下”。也许只有时间才能告诉我们最终的答案，这是诗人向我们宣示的某种生命哲学，这生命哲学里当然也不乏“异想”的诗性目光和人文情怀。

【作者简介】张德明，文学博士，岭南师范学院文学与传媒学院教授，南方诗歌研究中心主任，西南大学中国诗学研究中心客座研究员，中国作家协会会员。出版有诗集《行云流水为哪般》、学术著作《新世纪诗歌研究》《百年新诗经典导读》等十余部。曾获二〇一三年度“诗探索奖”理论奖、《星星》诗刊二〇一四年度批评家奖、第五届“啄木鸟杯”年度优秀论文奖等多种奖项。

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