双字诀

傻与俊

常常感到奇怪，“傻”和“俊”这两个意思相差极远的字，字形怎么会这么像。“傻”和“俊”都是由单人旁组成的字，似乎都是针对人而产生的，它们字形相近，我这个人粗枝大叶，时常把“傻”和“俊”混淆。奇怪，凭什么说“傻”呢？它的头脑里似乎装着比“俊”更丰富的内容啊。

“傻”和“俊”在字体结构上，有两处是一样的，单人旁右边的那一部分，如果看成一个“人”形，它的腰身以下也是相同的，不同的是头和胸。“傻”字反而“有头脑、有心胸”，“俊”却是头脑简单、没心没肺的字形。

“傻”和“俊”两个极端的事物怎么能长得这么像？造字的人，有什么天机吧？是不是在告诉世人，脑子里装东西太多的人，在俗世的眼里就是傻？“读那么多书有什么用？又不能当饭吃，傻！”于是人们叫他书呆子。“不为自己的家着想，却总把精力奉献给别人，傻！”心胸开阔的“傻”人并不计较，容易吃亏，在俗人眼里就是傻。有头脑的人不为诱惑所动，在随波逐流的潮流中，这个静坐看云的人，就是傻。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”世人对才华横溢的他说：“你就傻吧！”是啊，他宁愿傻下去，宁愿摘桃花、画青山以换酒，也不去看不洁的金银珠宝，何其傻！个子太高的人也会招惹“傻”字，“看那个傻大个，最好骗了。”他是真傻真呆吗？只是境界高，不屑计较罢了。好吧，我傻，你们负责俊吧。这世界，没有傻，怎么对比得出这些聪明的俊人呢？

“我傻。”我可以这样说自己。“我俊。”如果我这样说自己，就是自我标榜，就有点傻了。其实，人的自言傻常常有过谦成分，甚至有些撒娇邀宠。而人说自己俊，常常是一种否定式自嘲，是因为不俊才如此调侃。也有例外，那是自信又不自谦者，似乎有一股怨气，因为自己并不差而不被别人发现、理解和赞美，所以当仁不让地说：“我俊！”

面容姣好、身段苗条、气质优雅都是“俊”。贬低一个人的时候，就这样说她：“心不灵手不巧，貌丑无才身段不苗条。”（评剧《花为媒》唱词）这是比较恶毒的贬损之词，不仅把“俊”范畴的外貌贬斥了，连心灵和德才都否定。如此描述之下，那人真是“蒜苗子扔在大街上，十头没有一头”了。

俊是天生的，但不俊可以后天补足，比如知识可以让人变好看，修得善良的心也能改变面相。傻也一样，先天不足之人，总有可补之处。腹有诗书气自华，读书可医愚，书读多了，事理就通达，即便看上去有点傻，也是大智若愚的儒雅。死读书的人也有把自己读傻了的，读书不能破，掉进去出不来，就成了书呆子，那真是傻头傻脑，装着一脑袋迂腐。

若论世人的喜好，傻便是其一，人们普遍喜欢和傻一点的人交往。这类人一般不会算计别人，跟他们在一起有安全感。“傻”字的右侧上部好像是一个发达的头脑，而这个人把自己的智慧封禁在里面，有聪明劲儿而不耍聪明，这就是大智慧，是被世人认为浪费了心眼的傻。“头脑”发达的“傻”字，封禁住了他能够索取到的而不取，就像一个权力执掌者，在位时拒绝各种诱惑而一身清白，聪明人就说他傻。

少索取多付出，那些人类精神的楷模无一不是这样的傻。这些傻人却是人类的希望，他们为了人类的科技文明，把自己都献出去了。谁不希望自己俊？哪一个不渴慕天生丽质呢？“俊”去掉了许多烦琐，只管裙带飘飘地享用青春。世间最凄凉的事之一就是美人迟暮，俊只是一副皮囊，终究会在时光面前褪下画皮。人人终将裸露出生命的原貌，而灵魂的芬芳却会永恒。

灵魂芬芳是“俊”不老的神话，而内外兼修才是人间大“俊”者，“傻”走在了前面。

富与贵

世人佛前拜，多求功名利禄，也就是富贵。富贵是人间大事，所以要多费点心思和笔墨。

友人在朋友圈晒出她的花花草草，自嘲：“看似无用的，却让心愉悦。”我评论说：“有闲曰富，有闲情曰贵。”我还想说的是，“让身子愉悦是富，让心情愉悦是贵。为有用的事耗费时间和心情是生活，为无用的事耗费时间和心情是富贵。”无用之用，方为大用。体味到这句话时，也就看透了世事。

人世间，求富贵者比比皆是，欲求生富贵，须下死功夫。好像这一生拼得头破血流，就是奔着富贵的大门去的。

在大众语境中，“富贵”二字相连，仿佛一体，一般人认为有钱就是富，有权才能为贵，所以有“权贵”一词，如此，“贵”大于“富”。“富”与“贵”是并肩走着的两个字，作为一个词语，总是“富”在前，“贵”在后。人们翻开书页或行走世间，迎面撞上的首先是“富”，因为“富”显而易见，它花枝招展、金碧辉煌，如状元巡游，鸣锣开道；而“贵”是沉潜的，如微服私访的帝王，一袭青衫混迹在百姓间，不显山不露水，看上去就是老百姓。

“富”字从“宀”从“畐”，本意为“安居宫室，丰于饮馔”，就是衣食无忧，居所安逸。这个字很单纯，不藏不掖，光明磊落，宝盖头“宀”是高高的屋宇，其下便是田产、粮食和人口。这样的图景是封建地主之家的标配，这是一家之富。若是将“富”字看作一人之富，那宝盖头就是高高的帽子。在古代，男人的帽子是身份之象征，有冠、冕、弁、帻等不同类型的帽子，“冕”是君王和士大夫的帽子，“冠”是各级官员的帽子，官有数品而品品不同，都可以从帽子上体现出来。平民百姓不敢轻易模仿，乱了帽子的章法就是罪。绅士有员外帽，读书人有相公帽，各个阶层恪守帽子的规矩。富人的帽子自然不同凡响，绝对的冠冕堂皇，帽子之下是“一”和“口”。富人是拥有话语权的，不论是在家族之中还是在社交场上，话语权就是他的地位和尊严的象征，人微言轻是对此最好的反证。“富”字最下面的“田”字，宽大而显得殷实。“田”是“富”的根基。在中国漫长的农耕岁月里，有田才有粮，才有活命的根本，多田的人就拥有绫罗绸缎和各种珠玉配饰。与之相反的“穷”则不同，看上去也有顶帽子，细看，不是宝盖头，而是穴字头。“穷”是穴居者，像动物一样，从土里、坡里掏一个洞苟且安身，爬出爬入，灰头土脸。穴居者，就是用两根棍子支着简陋的蓬顶，一身无累赘，只剩下一把“力”气。

相对于“贵”，“富”容易显露，有良田是富，有轩昂的屋宇是富，囤中有粮是富，圈中有牛羊是富，箱中有绫罗绸缎是富，手中、腰包里有钱是富。总之“富”是可以看得见的一切物质。所以富藏不住，人一不小心就会“露富”。有些富人索性不藏了，反而炫富，开豪车、穿名牌，身上珠光宝气，唯恐别人不知道他富有。没办法，这是“富”本身决定的，谁要是能藏住富，不夸富、不耀富，他就离“贵”不远了。满身物质气息的“富”也不是与精神完全不沾边，比如“学富五车”这个词就形容了学问，多少给了它附庸风雅的面子。

“贵”却是精神层面的，它超越了物质的存在。“贵”在甲骨文中就有“珍宝呈现”的意思，字形是一个人用双手捧取一个圆形的宝贝。这上下结构的字的下面部分宛若海底明珠，从甲骨文中象形的“宝贝”，演化到后来的“贝”字，“贵”的构字里始终有“贝”。这“贝”应该是比金钱贵重的稀有物品，奇珍异宝是“贝”，喜欢的人是“贝”，它更是一种珍爱的精神。易得的是钱，难得的是宝是贝。但在“贵”字中，这珍宝“贝”也不是最重要的，它屈居一横之下，重要的是横上的“中”。从隶书开始，“贵”字里这个“中”字就堂堂正正地在场了。“中”体现的是这个“贵”字对世界的态度和取舍，“中”，不偏不倚，不左不右，不上不下，多一分则累，少一分则贫。“中”是正好、恰好、刚刚好。“中”是不贪求、不庇短、不诋毁、不嫉妒。万物和谐为“中”，天下大同为“中”。所以无“中”不成“贵”。

“富”总想与“贵”牵手，结合成“富贵”，“富”在“贵”面前，“富”一副小弟的样子，愿意牵马坠镫铺垫出场，很少用“贵富”一词。而“贵”却不愿与“富”联手，从来都是独来独往。“富”是有形的，如富人、富态。而“贵”没有形态，很少有人说“贵态”，而是说某人有“贵气”，那股由内而外的“气质”。也有“贵人”一词，但与“富人”所指不同。说“贵人”的时候，往往有第三者存在，“他是张三的贵人”，这个施与张三珍贵援助的，才是贵人。“贵人多忘事”，人们这样打趣一些记事不准的人。贵人是多忘事的，他格调高雅、胸怀坦荡，对于琐碎、庸俗的事并不刻意去记取，从不会一地鸡毛。所以“贵人”是个散淡的人。

“富”的峰下有悬崖，落满了以“富贵险中求”为旗帜追逐富而不得的崇拜者尸体，而“贵”的山峰下一片祥和，安安稳稳走着朝拜它的人，每一个都平和而安详。

“富”是极易衡量的，“富不过三代”“富可敌国”都是对“富”的度量。但是“贵”却是要耗漫长时间熏染，经过精神层面磨砺，由外环境和内动力共同打造出来的，它不仅不易测量而且不易发现。

富而求贵的人很多，“仓廪实而知礼节”，由富往贵走是一个顺时针的趋势。但是不富而贵却是极度的“难能可贵”。“一箪食，一瓢饮”的陋巷居者，所拥有的骨气就是贵气，青史留名的没有多少。苍茫人间，不缺这样的贵族，只不过他们在尘埃处，身在卑微中，如在深谷的幽兰，没有人发现罢了。

曾经以为“中医”的含义是“中国的传统医术”，经过多年的接触和实践才明白，所谓“中”是指人体的五脏六腑都和谐相处。谁也不占上风，谁也不呈弱势，经络气血井然有序、合理运行，这样人体才健康。人体这样，人心也须这样，七情六欲须把持恰好的分寸，宠辱不惊，不过喜过悲过忧过虑，一切顺其自然。但也不是不作为，看透了世间规律和人生机缘，还要努力热情地生活，既不激进也不避世，把一切安排得恰到好处，就像我们仰头看见的星空，白天默默无闻，夜晚熠熠生辉。做到这种境界的人，就达到“中”，他本身就是珍宝。他胸中怀宝岂不是圣贤吗？岂不是贵人吗？经历风雨之后，依旧热恋红尘，这是“贵”的境界。

人常以权势贫富论贵贱，有道理也有偏颇。权倾一方的，富可敌国的，他们视珍珠如土金如铁，一掷千金皆因腰杆子硬，这是富的气象。寒门穷儒三餐不继，饿得头昏眼花，腰都直不起来，何来硬气和贵气？人穷志短，马瘦毛长，这是世态里无奈的事。富强、丰富、富丽堂皇、富可敌国，富的朋友圈也都是光鲜之词，但也有为富不仁、欺贫爱富的令人不屑之作为。

富者富到一定的程度就渴慕贵，从物质的繁盛到对精神状态的渴慕，所以由富及贵是有追求的人的目标。徒有富而不思贵，那就是世间一只盛钱的口袋，盛酒肉的缸。从富走到贵不容易，这两个字在字形上相差太远，境界上距离也很大，所以坊间常常议论说：“三辈人才能出个贵族。”这三代人在精神上接力着修行，才能改变原本平庸的出身和精神面貌。

相较而言，富者抵达贵比穷人更容易。礼义生于富足，在生存面前，饿着肚子保持优雅是比较困难的。富者在修养的路上往往走得更远。那彬彬有礼的翩翩佳公子，那仪态万方、礼数周全的姑娘，看礼仪就知道其家风如何，就知道其成长轨迹如何，就知道其家境如何。那衣食短缺且性命几欲不保的人，哪顾得上斯文？哪顾得上教习后代？人们恨那些不争气的人，但他们原本并不坏，只是饿着肚子读圣贤书，终归是一件困难的事。

阳光均匀地洒向人间，有人在阳光里开花结果，摇曳满身的芬芳；有人却在阳光里耗尽汁水，形容枯槁，掩面悲泣。贵者是君子，君子是隐士，不张扬自己，他们隐于茅檐之下、市井之中。君子从不以君子自居，而是泯然于世。他可以在阳光下挥汗锄禾，可以在学堂里诲人不倦，可以在陋室下织网补筐，可以在江岸边垂竿撒网。隐逸的君子修着自己的内心，做着琐碎平常的事情。君子首先做一个恪尽职责的人子、人夫与人父，担负起家庭的责任，而不是沽名钓誉，徒手做君子。其次是忧国忧民，做着道义的捍卫者和践行者。君子在芸芸众生中，是蒿草丛里的芝兰，是凡夫俗子中的卿相。

珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉。贵气的人在哪里，哪里就具有不一样的气场。

君子再隐也是君子，真正的君子，是有气场的，一坐一站都是凛然正气，一颦一笑都能芳泽众人。所以君子无论走到哪里都会让灿烂波及其他人，都会如阳光照亮角落。

人之初，不管是生于帝王之家还是村野茅屋，不管是不是顶着龙子龙孙的光环，其实都是凡夫俗子。能做成哪个等级的官，可以靠祖宗的庇佑；能成为哪个等级的人，却完全是自己的修为。

拆字的人说，不要被“富”字迷惑了，它其实一半是“福”，一半是“灾”。用好了“富”是福，用不好就是灾。拆字的人还说，“贵”的人首先要“跪”下来，不匍匐于大地和万物，只能是自高自大的虚妄者。

【作者简介】张金凤，女，中国作家协会会员，山东省作家协会签约作家，被评为“齐鲁文化之星”。作品散见于《人民文学》《中国作家》《诗刊》《北京文学》《人民日报》《光明日报》等。曾获泰山文艺奖、《中国作家》鄂尔多斯文学奖、《北京文学》年度奖、孙犁文学奖、林语堂散文奖等。出版作品有《空碗朝天》《汉字有张人类的脸》等六部。

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特邀编辑    张   凯