三省吾身（专栏·温故录）
作者： 一凡1
清清的泗水河绕曲阜城北而过，在城东北五里处分流出来的洙水，缓缓地流向西南；在洙水和泗水之间，冲积出一片肥沃的平原，这一小块平原，三年前还是一片荒滩，自从孔子选在这里长眠，周围聚集了上百户人家，现在已经是松柏成林，郁郁葱葱了。
清晨的阳光斜照进树林，鸟鸣溪唱，花香四溢，可曾参根本没心思欣赏，他在林间来回踱步，显得有些焦虑不安……
就在前一天晚上，子夏拉着子张、子游找到了曾子，说，夫子已经仙逝三年了，应该推举一位掌门人，带领大家来弘扬夫子的学说。
曾子说可以啊！子贡师兄是最合适的人选，他的能力大家有目共睹，夫子生前最爱的学生就是他，夫子的后事不就是他主持和料理的吗？而且，鲁哀公致夫子的悼词有几处不合乎情理，子贡不仅出面批评，而且还提出了修改意见，鲁哀公全面接受，我觉得子贡最合适！
“我们认为他不合适，你才是最合适的！”子夏说。
“不行不行！”曾子连忙摆手，“我真的不行！”
“夫子把自己唯一的孙子都托孤给你了，这不是明摆着把你定为继承人吗？他子贡凭什么？……”子夏瞪着眼说，“他平时眼里有谁啊？逮谁损谁，他嘴里有一个好人吗？……”
（子贡还确实有这个毛病，《论语·宪问》：子贡方人，子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”）
“你们不要说了！我没那个能力！”
“那我们另有人选！”子夏、子张和子游齐声说。
“你们眼里还有夫子吗？”曾子说。
“谁说我们眼里没有夫子？三年了，夫子的音容笑貌，无时无刻不在我们的心里！”子夏说着放声大哭，稍后接着说，“有若和夫子容貌相似，我们决定以侍奉夫子之心来尊有若为师！”
“你们简直就是胡闹！”曾子生气了，“天上的银河浩瀚，不是经过水洗的，也不是经过秋阳曝晒的，而是它本身就自带光芒！夫子的光辉是没有任何一个人可以替代的！”（曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。”《孟子·滕文公上》）
“无论你同意不同意，我们明天必须办！”子夏等人说。
“我不同意！”曾子平时是很少生气的，这一回可是真生气了！
2
曾子（前505-前435），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人，据传是夏禹后代。他的父亲曾点，也是孔子的学生。
公元前490年，十六岁的曾参拜孔子为师，他勤奋好学，刻苦钻研，常常心有所悟，颇得几分真传。
公元前482年，颜回病故，孔子万分悲痛，有意把曾参培养成颜回那样的人，并锻炼他为其他弟子授课。
有一天，众弟子围坐，正在听孔子授课，孔子突然点曾参的名：“曾参啊！我所说的道一以贯之，你知道吗？”
曾子听了，心里咯噔一下子，豆大的汗珠从额头上冒出来，赶忙说：“是是是！我知道我知道！”
孔子微微点了点头说：“我累了，要休息一下！你来给大家分享吧！”说罢，孔子离席。
众人目光齐刷刷地看向曾子，不解地问：“夫子说的是啥意思？”
曾子稍微定了定神，说：“夫子所说的道，就是忠和恕两个字吧！做人做事，尽心尽力，对人尽量宽恕、包容，就此便可以入道了。”
（《论语·里仁》子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”）
曾子的回答有问题吗？
孔子明明说“吾道一以贯之”，而曾参却总结出两个字来，这不成了“二以贯之”了吗？难道夫子终其一生所传的“道”仅仅就是忠和恕吗？
孔子所说的“道”到底是什么呢？
3
“道”（）甲骨文的样子，是一个人（）站在十字路口“”（行，四通的大路），是不是有点像现在的交通警察？他站在十字路口干嘛？告诉你别走错了路。其实这个人是个“导路人”，所以，“道”最初的意思就是我们今天所说的“导”。
再看，孔子时代“道”（）金文的样子，代表大路口“”的基本上没变，中间的“人”（）变成了“”，这是个啥？像不像长了长发和腿的大眼睛？“”这就是后来的“首”字，代表能观察会思考的大脑；“”就是“止（脚趾的意思），代表走路的方向。合起来的意思就是，引导众人走到正确的大路上，需要大脑的智慧。
在原始社会，是没有今天这样的大路的，到处都是丛林，走迷了路会有生命危险的，因此，给人引路不但需要智慧，更是在做积功累德的善事，需要舍小我成大我，引申为提高个人修养的途径，这就是“道”的含义。
老子《道德经》说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
在老子看来，修道就需要做减法，而不是加法。
言外之意，“道”并不是通过“学”和“习”就可以达到的，也不是通过简单的“向善”获得的，而是当你把自己身上的一切私欲都除尽之后，“道”就会自然显现。
那么，孔子所说的“一以贯之”，应该就是这个“去除私欲”的过程，这才是修君子之道始终不变的内容。
可曾子却总结为忠和恕，以至于后世儒学研究者把目光都聚焦到了“忠恕”之道上，所以，孔子听后摇了摇头：“唉！曾参啊，迟钝了点啊！”（《论语·先进》：参也鲁！）
其实，无论是“忠恕”也好，“忠信”也好，只能是孔子之道的一种外在表现形式，是不能代表孔子所说的“道”的；换句话说，道可以表现为忠恕的形式，但忠恕是代表不了道的。
《论语·公冶长》子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子说：即使是有十户人家这样的村邑，也一定会有很多和我一样具有“忠信”这种优秀品质的人，（但是）他们和我最大的不同在于都不如我“好学”啊！
孔子想要表达的意思是：能够做到“忠信”“忠恕”等这些常人应该具备的优良品质的人太多了，就算你做到了这些，也没有什么了不起的，真正决定一个人是否是一个智者，是否达到了接近于君子或圣人的这个标准，关键在于你是否具备“好学”这个品质和能力！
那么，什么是“好学”呢？
4
《论语·学而》子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
从这里看出来，孔子所说的“好学”有三个标准：一是“食无求饱，居无求安”，不要贪求物欲，不要贪图浮华，不要抱怨自己所处的环境；二是“敏于事而慎于言”，勇于实践，拒绝空谈，少说多做；三是“就有道而正焉”，不断地参照圣人的标准来纠正自己，使自己归于中正，这就算是达到了“好学”的境界。
我的天啊！这个“好学”的标准也太高了吧？有几个人能达到呢？
可能没几个！这个从鲁哀公的问话就可以得知。
《论语·雍也》鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
孔子说，只有颜回一个人达到了这个标准，颜回死了以后，就再也没有谁能达到这个标准了！
颜回达到了“学”的顶峰，其他人都在“学”的路上，所以，“学”在《论语》中的本义，就是参照着圣人的标准去效法、校对和纠正自己的一个动态的过程。
孔子希望曾子能够接过这个接力棒，可是，曾参毕竟是曾参，他成不了颜回！
既然曾子如此迟钝，那为什么孔子最终还是把希望寄托在了他的身上呢？曾参还有哪些优良品质是让孔子刮目相看的呢？
5
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。
据《新语》记载，曾子孝事父母，晚上铺好床铺，早晨探望慰问，住宿调节冷暖，饭食调和浓淡，尽心尽力，无微不至。
《战国策》记载，曾子孝顺父母，“一夜也不离开父母而住在外地”。曾子安身处世，包括出仕做官，都以能否奉养好双亲为出发点。比如曾子在莒地做官，只得到“三秉粟”这种很低级的官位，但为了离家近，方便孝顺父母，曾子不计较身价。而当父母去世以后，齐国迎接他去做相国，楚国迎接他去做令尹，晋国迎接他去做上卿，曾子为了自己的价值观都一一拒绝了。
《孔子家语》也有这类记载：齐国曾聘请曾子为上卿，他却不去就职，说：“我的父母都年老了，我不忍心远离父母去为别人做事。”双亲去世以后，曾子每次观看别人的丧礼，都会想起死去的父母，经常泪水浸湿衣襟。
有一次，曾子受邀出席宴会，在宴会上，他看到了一种从未见过的鱼，这使他感到很兴奋，因为他还从未尝过这种食物的味道呢！于是，他试着夹了一片放进嘴里，顿觉味道很是鲜美，然而，他却突然间泪流满面，把嘴里的食物吐了出来。
主人很诧异，关心地问他怎么了，曾子眼含热泪，抬头看着天空说：“这是多么美的美味啊！吃在嘴里的一刹那，我突然间想起了母亲，她在世的时候，既没有见过，更没有享受过如此美味的东西，而我现在独自一人却吃到如此美味，想到这一点，我就难以咽下，所以才把它吐了出来的。”
曾子不仅孝顺自己的亲生父母，对后母也极尽孝道，从没有因为是后母而减少对她的供养。
《二十四孝》把曾子孝亲的故事收编进去，成为后世学习的典范。
《论语》中还记载一个这样的故事：有一次，曾子和父亲在一起除草。本来应该锄的是草，可他却误把苗给锄掉了。曾父看到了非常生气，操起锄头就要打。曾父本来的意思可能只是想吓唬一下他，可谁知曾子毫不躲避，结果曾父一时失手，一锄头下来把曾参给打昏了。他醒来之后，怕父亲因为一时失手而后悔，为了让父亲安心，就“抚琴而歌”，意思是说，您看我什么事都没有，您不用担心。
这件事被孔子知道了，很生气，对其他弟子说：“你们去告诉曾参，从此以后，我没他这个学生，不要再来见我了！”
曾子虽然知道老师很生气，但还是毕恭毕敬地来到老师面前请教，说：“我这样做已经是尽到孝道了，为什么老师还不要我呢？”
孔子说：“如果你的父亲在盛怒之下，一不小心下手太重把你打死了怎么办？那就会让他背负道德良心的谴责，从而也可能因后悔而不想活了，你这是陷你父于不义啊！”
“那我应该怎么办呢？”
“大杖则走，小杖则受！”
如果父亲拿的是小柳条这样的东西打你，那你就认打认罚；如果拿的是锄头这样很重的东西，那你必须赶紧跑。
曾子这才明白：“夫子，我错了！”
当然，孔子看中的不光是他的“孝”，更重要的是看到了他对子女的教育。
6
曾子的妻子要到市场上去赶集，她的儿子非要跟着一起去，一边追着妈妈一边哭。
曾妻心想到集上买点东西马上就回，带上孩子就会误事，于是就对儿子说：“你要是不跟着我去，等回来以后，我就杀猪给你吃。”儿子一听，高兴地自己玩去了。
妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”
曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”
于是曾子把猪给杀了。
父母是子女的第一任启蒙老师。父母的言行对子女将来的成长起很大的作用，所以，有见识的家长在孩子面前处处以身作则，以培养他们良好的品德。曾子这样做，就是用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，别看杀了一头猪眼前利益受损，但从教育子女的长远利益看，是大有益处的。
也许孔子正是看中了曾子的这一点。
公元前479年，孔子临终之际，把曾子叫到床前，拉着他的手久久不肯松开，把他四岁的孙子孔伋托付给了曾子。
孔伋就是子思，跟随曾子长大，作《中庸》，又收孟子为徒，他上承孔子，下启孟子，开创了思孟学派，把孔子的思想推到了一个新高度，最终奠定了流传至今的孔孟思想，这些都是后话！