鲍家屯

洪武二年，朱元璋派出一支部队，直插尚属元朝势力的云南行省曲靖宣慰司普定路安顺州。不是叫他们去打仗，而是屯垦，设置卫所。这是洪武皇帝投放在西南边陲的棋子。不过，对于云南王把匝剌瓦尔密而言，这是比棋子可怕得多的钉子，刺得很痛却又无力拔出。十余年后三十万明军高歌猛进，只用了百余天就将盘踞云南的元朝势力摧毁，和卫所一直以来在灰色地带进行武力威慑，并且刺探情报有关。

有元一朝推行土司制度，在现在安顺一带设置普定路，下辖四个州，州一级官员由当地部族首领担任，朝廷派流官管理。鲍家屯离四个州中的安顺旧州不到二十里，明军在此筑堡砦，强势入驻，这是大招，须有非凡的气魄和能力。既要预防元军和地方势力进攻，还要化解世居土著对汉人军队的敌视。朱元璋在圣旨里指出“屯田、养兵、守土、不费民间斗粮”“家属随后入黔”。

鲍福宝二十岁时率族中青壮追随朱元璋，朱元璋登基前后，徐达、常遇春等率部北伐，却令鲍福宝率部出湖广，向西南纵深挺进，要他驻守西南永不还。鲍福宝去世后诰封振威将军，被鲍家屯尊为入黔始祖，叫他福宝爷。

其时并非只有鲍福宝率领的部队入驻，在今天安顺境内进行军事屯垦的是一大批，只是缺乏详细记载。从洪武二年到洪武十四年，朝廷开展的是大规模且持续的军事行动。鲍福宝卜居的地方原先叫杨柳凼、帚箕口，他在此修筑村砦，至清朝顺治帝改卫置县，置屯安堡，帚箕口取名永安屯。永安屯除了鲍姓还有汪、吕、许、江四大姓，后来鲍姓人口猛增，其他姓外迁，由鲍姓主宰村砦大凡小事，鲍家屯渐渐有了口碑，到清末，永安屯改名鲍家屯。换句话说，叫鲍家屯的时间并不长。这和天龙屯很像，清末民初，天龙屯还叫饭笼塘，到民国才逐渐叫天龙屯。明清时期没有“屯堡”一说，屯和堡各有所指。

安顺一带在大明开国以来的半个世纪里，先属云南，再属四川，终属贵州。

福宝爷和其他卫所头领不同，其他屯和世居少数民族老死不相往来，在山路上不小心碰上，人少的一方绕道而行，或者掉头就跑。福宝爷说他们也是人，不是野兽。他要堡里人学他们说话，和他们交朋友。这些人以前最拿手的活是打猎，福宝爷请他们来种地，给他们粮食和盐，还教他们像汉人一样耕种。别看他们是玛洪，是布叶，是布尤（古族名），其实他们有可能也是汉人。据《史记·平准书》记载：“募豪民，田南夷，唐蒙、司马相如开路西南夷，凿山通道千馀里，以广巴蜀。”安顺当时属牂牁郡，牂牁郡管辖范围十七个县。西南夷小国比树上麻雀还多，有一百多个，大多数小的现在连名字都没人知道。知道名字的有夜郎，滇国，邛都，嶲国，昆明国，徙国，筰国，冉国，駹国，白马国。建元六年，汉武帝经略南方，拜唐蒙为中郎将出使夜郎，唐蒙率兵一千，运送辎重物品的脚夫一万，浩浩荡荡进入西南。要丝绸还是要战争，自己选，小国纷纷选择要丝绸。元鼎五年，汉武帝要打南越，且兰首领不愿意一起出兵，杀掉大汉使者和健为太守，汉武帝让八个准备去南越作战的校尉打且兰，这是饿虎扑羊，一点不费事。冉国、駹国受到惊吓，赶紧归顺。朝廷从内地招募豪族来这边开荒垦植，所获粮食就近交纳给郡县，以供官府支度。从大汉到大明，朝代更替分分合合，在西南屯垦的汉人被忘在一边。时间一长汉人成了“蛮人”，“蛮人”成了汉人，蛮汉不分。明亡清兴，居住在屯子里的人自称老汉人，外人则称他们屯堡人。福宝爷后人所有的遭遇，和汉武帝时期从内地招募来的汉人几乎是一种重复。

清末民初，日本学者鸟居龙藏从湖南七盘岭进入贵州玉屏县黄头店，沿贵州中部进行人类学考察，1908年11月初抵达安顺府平坝县饭笼塘。饭笼塘后因天龙地戏特别有名改名天龙屯。鸟居龙藏是否到过鲍家屯没有记载。但他在《西南中国行纪》中记录了屯堡人：“这里有一处被称为凤头鸡的部落民，汉族和苗族人称其为‘fengtouji’，考究其名来源，系因此地女子之发髻，前部高束，开似凤凰之头，故缘此将这些部落民称为凤头鸡。”“此为明代初期江南一带女子发髻的绾结方式。”时至今日，男人穿着和周边的人没什么区别。已婚女子长衫大袖，脚穿凤头绣花鞋，发髻高高挽上。未婚女子则拖着独辫，腰间系宽大腰带，腰带垂下长长的丝绦，丝绦随着步履起落，像点水雀一样跳跃。一切和鸟居龙藏所记没任何变化。鸟居龙藏不无同情地感叹：“乾坤更迭，明为清所覆灭，清朝官兵进入贵州以后，各省许多农民也陆续迁徙到这里。因而洪武年间作为屯军迁来的明代遗民，便受到后来逐渐移入的多数者的压迫与歧视……不仅如此，还因他们地处偏僻，不曾熏染到新文化，明代江南地方古老民俗发髻原样被保存下来，被后来的多数者视为异端。”

这是一种轮回，直到社会全面开放，人们以好奇而不是鄙夷的眼光看待他们，他们亦走出村砦融入时代，身份才得到平等对待。

鲍家屯东接中所屯，南与西陇为界，西面是白泥和三铺，北与小寨、大西桥为界。中所屯以地理位置取名，白泥是一种高岭土，又叫观音土，主要成分是蒙脱石。其他地名都与屯垦有关。卫、所、旗、营、屯、伍、堡、铺、关、哨，最多时有上万个，有的因为简称去掉最后一个字，有的因为失去军事价值只剩下地名，有的连地名也没剩下，永远消失。

鲍家屯与周边村子最大的不同在于保存了大量古建筑，其二是有传承已久的鲍家拳。

以中轴线上三垛岩（村中三块突出地面的岩石）为中轴，由南向北修筑屯门，现有瓮城和汪公殿。

瓮城是最重要的军事设施，敌人攻入，主城门和瓮城门关闭，即可瓮中捉鳖。瓮城之内由三百余座石头房子组合延伸出八条街巷，纵横交错，强之为名八卦阵，以青龙、白虎、长蛇、雄狮、金鱼、火牛、玄武、鹿角分别称呼，街巷和院落之间还有小八卦阵，碉楼上有猫耳窗，或捅枪或射铳，可打击转角三个方向的敌人。还有用来让人晕头转向的遮眼墙、改向墙。瓮城和中军位置暗藏两只“木火兽”。一只是虎，一只是豹。先用杉木造一个架子，架子下面装四只兽脚，脚上分别装上小轮子。架子上安装竹编兽形，糊上皮纸，纸上涂白矾，然后用颜料描绘成虎和豹。虎豹耳朵里藏硫磺烟瓶，嘴巴安置竹喷筒，左右肩膀拴四支火铳，火铳里填火药和铅子。遇到敌人，点燃引线，哪里敌人多推着往哪里跑，像一只发狂的野兽。它的杀伤力远不如当时的冷兵器三弓八牛床子弩，火药喷完后死翘翘，吓人指数超高，攻击力不值一提，夹棉皮的藤甲就能挡住火铳射出的铅子。村砦里杀伤力最强的是家家户户配备的一窝蜂，一种三连发的火箭发射枪，射程三百米开外。

当年，寨子外三个村庄和八个山头拱卫，山顶上架有霹雳炮，一个方向有敌情，霹雳炮同时支援。看得出福宝爷对野蛮人并不信任，或者他本无意，朱元璋一再叮嘱，对土著“不可以托心腹”“西南诸夷，虽曰归附，然不过暂时入贡而已”。

汪公殿里的汪公原名汪世华，李世民登基后，改名汪华，今绩溪县瀛州人。隋末率众举旗，占据歙州、宣州、杭州等六州，建吴国。唐武德四年归附唐朝，封歙州刺史，后封越国公。他死后，徽州民众为纪念他保境安民造福一方建祠供奉。鲍氏与汪公同籍，唐宋时期江南已建有多座汪公庙。洪武年间征南大军多来自江南，入驻贵州后，自然要建汪公庙。鲍家屯汪公庙是二十年前重建。门楣上“功冠唐勳”四字大匾。柱联为“古今圣贤千秋敬，历代忠良万民尊”。安顺是书法之乡，名家辈出，匾额和对联没落书者名款，以“民众敬上”低调隐身。

据资料记载，沿中轴线往北，汪公殿后有大佛殿、关圣殿、演武场、鲍氏宗祠。它们曾是重要的祭祀场所，不知毁于何时，现汪公殿后是大西桥镇鲍屯小学。搬走小学，重建这些殿和祠堂当然没有意义，但当初的拆除实在是粗暴且无知。失去军事价值的碉楼反倒还在，这是一栋高大的四方形建筑。站在碉楼上能看到全村，最上面有美人靠，其下有射击孔和小窗。曾可雄视瓮城，现在与瓮城互不相见。屋顶上的石板已经零乱，平常很少有人进去，再这么空下去，不会有人敢上楼瞭望了吧。

滇黔铁路线和鲍屯中轴线垂直，铁轨东西向，中轴线南北向。村砦里房屋八成以上没住人，游客从进来到离开很少超过两小时，火车轰隆隆远去后更显寂寥。“上大坟”在清明节，大坟是鲍福宝的坟。鲍姓子孙从四面八方赶来，少则几千人，多则上万人。祭祀结束，在陵园里摆开酒席，大家席地而坐，在坟墓之间野餐，场面壮观，作为鲍氏后裔，无不欣悦、自豪。

进鲍家屯需穿过铁路线下涵洞。可开车，也可步行。青石板已被磨得锃光滑亮。老村砦门外两棵柏树，不高，但树龄不短，分杈多。这么多年没被砍掉，大概也和分杈有关。

村里人已说不清帚箕口在哪里，顾名思义，应该就在柏树与小广场之间，村砦大门之外。整个小村背靠小山，门前视野开阔，左右和身后三个方向有可设观察哨的石头山，这种地形在云贵高原上是最受青睐的居家之地。

广场对面是田坝。和村砦相比，田坝反倒保持了几百年来的模样。田坝里最有意思的古老水利工程，用无人机和三维地图看得尤其明白。型江河自西向东，迎面向鲍家屯流来，最初的开垦者发现坝子地势西高南低，于是筑了道拦河坝，对河水分流。拦河坝并非水库堤坝，是有意让水从坝顶流下去的溢流坝。当地人叫水仓坝。一座水的仓库。水利工程让型江在鲍家屯形成水网，让稻作得以大面积耕种并旱涝保收。

罗马不是一天建成的，鲍家屯水利也不是。几百年来，根据各自田产大小出资，坚持在农闲季节整修水利，优化管理和使用。这样的坚持修成了十道坝、十架碾房，对自然之力的利用非常充分。溪水和农田让鲍家屯一派江南风光。

农耕文明是以农业生产为主导的耕作与体认，几千年来，耕作技术变化不大，和自然环境的优越不无关系。农耕文明集合了儒家文化、宗族文化，同时也影响了国家制度和礼俗。这也是鸟居龙藏的感叹：“远离新知识，逐渐被视为异端。和很多地方的发展史一样，过度依赖自然，反倒会因此封闭，被后来者轻视。”不过，这是过去的情形。最近十几年，无论从房屋修建，还是本地人的知识结构，都已经发生了巨大变化。碉楼曾是最高的建筑，现已渐渐被旁边的房屋遮挡，要么远看要么走到脚下仰望，否则看不见它。修房造屋是中国人尤其是农村人特有的积累和生存方式，住不了那么宽也要修那么宽，修了不一定住，但一定得修。古老村砦外面的建造看上去既不现代，也不传统，和贵州大多数小镇私人建筑一样：各自为阵，既不讲究整体，也不管房屋朝向，首先考虑的是自己有多大地盘和财力。

关注、喜爱鲍家屯的人不少，这使鲍家屯得到保护基础，2014年，网上显示，隶属安顺西秀区的蔡官镇、七眼桥镇、大西桥镇、旧州镇、刘官乡、黄腊乡即将划归由省政府直管的贵安新区，这对鲍家屯应该是好事。行政规划对小地方的影响极大。不知什么原因，方案最后被否绝了，这些乡镇仍然隶属西秀区。不管怎样，都愿鲍家屯获得应有的庇护，获得历史文化坐标应有的荣光。

（冉正万，贵州人。著有长篇小说《银鱼来》《天眼》《纸房》《乌人传》《白毫光》等，中短篇小说集《苍老的指甲和宵遁的猫》《唤醒》《鲤鱼巷》等。曾获第六届花城文学奖新锐奖、长江文艺短篇小说双年奖、第七届西部文学奖、第六届林斤澜短篇小说奖。）

编辑：张志鹏

特约编辑：刘亚荣