南阳三章

桃花源里寻子骥

杜预死后120年，东晋哀帝兴宁三年，公元365年，中国诞生了一个伟大的文学家：陶渊明。

陶渊明写了一篇伟大的散文：《桃花源记》。

在中华汗牛充栋的文库里，《桃花源记》和《岳阳楼记》是两篇最著名的散文，只要识得几个方块字的，差不多都读过。

《岳阳楼记》诞生在南阳，宋朝范仲淹写的，记的是湖南的风物，中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之句，成为入世者们千年不朽的座右铭。

《桃花源记》记的也是湖南风物。它里边没有名句，它的名句就是它的题目“桃花源”——那是出世者们梦游的天堂。

《桃花源记》与南阳有关吗？

关系很大。没有南阳，没有南阳人，就没有《桃花源记》；没有《桃花源记》，中国的文学，就苍白寥落了好几分。

《桃花源记》仅313字，很短的。文章的最后一行，似乎是题外话，很完整一个故事，怎么突然冒出一个刘子骥呢？人们读时，也常常忽略；有文章说到刘子骥的时候，说“生平不详”。

其实，刘子骥的生平是很“详”的，只不过淹没在史海里，少为人知。《晋书卷九十四·隐逸传》：

刘之，字子骥，南阳人，光禄大夫耽之族也。之少尚质素，虚退寡欲，不修仪操，人莫之知。好游山泽，志存遁逸。尝采药至衡山，深入忘反，见有一涧水，水南有二石囷（谷仓），一囷闭，一囷开，水深广不得过。欲还，失道，遇伐弓人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙灵方药诸杂物，之欲更寻索，终不复知处也。

另一部史书把刘子骥的籍贯范围画得更精准了。《宋书·刘湛传》：刘湛，字宏仁，南阳涅阳人也。祖耽，父柳，并晋左光禄大夫、开府仪同三司。湛出继伯父淡，袭封安众县五等男。

刘湛的祖父是东晋光禄大夫刘耽，那么，刘耽的族人刘子骥就是刘湛的一家子了；刘湛是南阳涅阳人，袭封安众县五等男，那么，刘子骥肯定也是南阳涅阳安众人了。

古涅阳，就是现在的南阳镇平县；古安众，今名安众铺，距南阳城区西南30里。

刘子骥是地道的南阳人，确定无疑了。但这人“好游山泽，志存遁逸”，居无定所，他游遍了家乡的伏牛山，又去游湖南的衡山，游了衡山，又去游江西的庐山。因此，他在湖南的阳岐（今衡阳阳岐村）住过，也在江西的浔阳（今九江）住过。他跟大诗人李白不一样，李白是个官儿迷，一生东拜西求，求仕不得。刘子骥呢，是给官也不要：

《晋书·隐逸传》：车骑将军桓冲闻其名，请为长史，之固辞不受。

《世说新语》：南阳刘之，善史传，隐于阳岐。于时苻坚临江，荆州刺史桓冲将尽讦谟之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明亦尽。一见冲，因陈无用，翛然而退。

桓冲大将军要请刘子骥当他的长史，就是秘书长之类，不小的官儿，并且派人派船，带着丰厚的礼物去迎接他。刘之当时住在阳岐，过着“日出而作，日落而息”的农夫生活，日子有点苦。但桓大将军的礼品他没收下，而是随船拉走了，沿途把船上的礼品都送给了碰到的穷困之人，及到了上明城桓冲的府邸，船上的礼物也散尽了。见了桓冲，就说自己如何如何没本事，当不了官，作个揖，扭头就又回家了。

他就是醉情山水，官场的争权夺利、勾心斗角、打打杀杀，哪有山闲水静养心怡人啊！他想逃离现世的扰攘，他不想做现世的臣民，他想做一个与现世无关的、几世前的人，所以，他自号曰：遗民，世称刘遗民。

《晋书·周续之传》：续之年十二，诣宁受业。寻通五经、五纬，号曰十经，名冠同门。既而闲居读老、易，事沙门慧远，与刘遗民、陶潜俱不应徵，谓之浔阳三隐。

就是说，刘子骥曾与陶渊明、周续之一起在江西浔阳住过一段时间，三人都拒绝应征做官，隐居山水间，被世人称为“浔阳三隐”。

刘子骥为人朴实忠厚，品德高尚。《汉书·地理志》说：“颍川、南阳，本夏禹之国。夏人上（尚）忠，其敝鄙朴。”在这方面，刘子骥可做南阳人的标本。除上面讲到的把别人送给自己的礼物“缘道以乞穷乏”外，我们又找到了两条这方面的记载：

《世说新语·栖逸》：居阳岐积年，衣食有无，常与村人共。值己匮乏，村人亦如之，甚厚，为乡闾所安。

《晋书·隐逸传》：之虽冠冕之族，信义著于群小，凡冢伍之家婚娶葬送，无不躬自。居于阳岐，在官道之侧，人物来往，莫不投之。之躬自供给，士君子颇以劳累，更惮过焉。凡人致赠，一无所受。去之家百余里，有一孤老，病将死，叹息谓人曰：“谁当埋我？唯有刘长史耳！何由令知？”之先闻其有患，故往候之，值其命终，乃身为营棺殡送之。其仁爱隐恻若此。

他住在大路边，过路的人天晚了常常住在他家里，他管吃管住；听说百里以外的一个老人有病了，就去侍候人家，一直侍候到老人去世，并自己掏钱买了副棺材把老人埋殡了。

刘之，刘子骥，刘遗民，一个善良、敦厚的南阳老乡，就站在我们面前。

好了，还说《桃花源记》吧。

千百年来，大部分人都说《桃花源记》是篇散文。其实，它有故事，有人物，更接近于小说，笔记小说。

一篇小说的产生，一般都是作者在生活中遇到一个素材，产生灵感，引发思考，经过艺术铺排而成。特别是笔记体小说，都留有原生素材较明显的痕迹。

《桃花源记》也不例外。它的素材痕迹是什么呢？

在陶渊明所撰的《搜神后记》一书中，第五记即《桃花源记》，但没有最后一段：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”

第六记原文为：

南阳刘之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷（谷仓），一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐薪人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙方灵药及诸杂物。之欲更寻索，不复知处矣。

第七记原文为：

长沙醴陵县有小水，有二人乘船取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新砍木片逐流下，深山中有人迹，异之。乃相谓曰：“可试如水中看何由尔？”一人便以笠自障，入穴，穴才容人。行数十步，便开明朗，然不异世间。

这便是《桃花源记》的两个素材。

刘之、陶渊明、周续之，三人既称“浔阳三隐”，那就一起在浔阳住过，是很要好的朋友，在一起聊天的时候，刘之把一次上山采药迷路的事讲给二人听，那是很自然的事。也许周续之听后也讲了一件类似的事，就是第七记樵人探穴。

这两件事，像两支银色的义甲，轻轻地拨动了陶渊明的心弦。那很可能是一个桃花盛开的季节，三人坐在甘棠湖边，面前一壶老酒，两个小菜。陶渊明擎着一杯酒就定格住了。他想到了当下的民不聊生，想到了官场的争权夺利，想到了刚发生不久的刘裕毒杀晋帝……他多想世界像刘之采药的衡山，没有血流成河，只有水清天蓝；没有剑戟嘭訇，只有鸟语花香；没有啼饥号寒，只有“怡然自乐”……他的心弦弹拨着——不是的，是叮咚的流水声，他乘船进到了一个洞穴里，“复行数十步，豁然开朗”，满山满岭的桃花，农人在耕作，小儿在嬉闹，狗在吠，鸡在唱……

刘之拍了他一下：“靖节（陶渊明别号靖节）兄，刚喝几杯，你就醉了吗？”

陶渊明癔怔过来，笑道：“我刚才去了一个地方。”

刘之和周续之一起问：“什么地方？”

陶渊明回答：“桃花源。”

……

于是，那天晚上，他就写了《桃花源记》。

《搜神后记》共十卷，一百一十七记，《桃花源记》为第五记，《之采药》为第六记，《樵人探穴》为第七记。实际上，《桃花源记》原是《桃花源诗》的诗序，本无题，因为写得太好，被后人当作一篇散文单独推了出来，并另加题名《桃花源记》，致使后来一般人只知《桃花源记》，而不知《搜神后记》和《桃花源诗》。

被当作《桃花源诗序》时，陶渊明才加了一段：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”

他把提供素材的真人真事加入小说里，强化了文章的可信性，增加了小说的艺术感染力，不是赘笔，而是一个成熟作家的艺术技巧。

是《桃花源记》不朽了一个南阳人。

是南阳人不朽了中国文学史上一个名篇。

李白南都行

朱粲、王世充们一死，大唐就安定而繁荣了，于是，在中华文化的大辞典里，就出现了“盛唐”一词。

盛唐的标志之一，就是唐诗。从公元618年唐朝建立到公元907年唐朝灭亡，289年间，共出现诗人2873人，诗49403首。

最著名的，当然是诗仙李白了。

李白曾五游南阳，咏诗十三首；交了三个南阳朋友，咏诗二十余首。李太白和他的诗，使南阳的历史斑斓多彩。

唐玄宗开元十八年，公元731年，李白30岁。他由四川到湖北安陆，赍志寓居数年，终于忍不住，于初夏之际，从安陆出发，走随州，过唐州，经南阳，由东南而西北，到长安去谋求政治出路，以施展“天生我材必有用”的抱负。他的诗就是他的记录，在《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》中说：“游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。”说明他是自南阳到达长安的。

到了南阳，他不走了。他被南阳的人文景观迷住了，吓住了。这个“天子呼来不上船”的谪仙人，竟然望着宛城的城楼与汉阙，颤颤然感叹道：“此地多英豪，邈然不可攀！”在南阳，这也许是诗仙李白一生中唯一一次低下高傲的头颅吧。

他就不走了，住下了。夜里，他胸臆饱蘸着才情，挥洒在了诗笺上：

南都行

南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽闤。

高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。

陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。

清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。

走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。

南阳的英豪，南阳的繁华，好像没有给李白多少愉悦，反而千百倍地加重了他的失落感，刻深了他怀才不遇的怅懑。“谁识卧龙客？长吟愁鬓斑。”他把自己看做卧龙，可是没人赏识他，没人像刘皇叔一样三顾他，他长吟了一首《南都行》后，两鬓都愁白了。

第二天，李白出宛城南门，乘船北上，游览白河。白河像一条玉带，束在宛城的腰间。那波光粼粼、微微漾动的河水，像一帧历史的长镜头，在李白迷蒙的目光里，有光武帝刘秀骑白马在潋滟的水光里驰骋，有秦穆公挽着百里奚的胳臂登上了玉辇……

一个钟头以后，他来到了第一个景点：宛城石激。

石激，颜师古注：“激者，聚石于堤旁冲要之处，所以激去其水也。”

石激建于何时，史籍无考，只有传说：汉时大隐士严子陵曾在此处效法姜尚渭石垂钓，光武帝刘秀多次请他出仕，皆拒绝，垂钓不辍。所以，南阳人至今有俗谚：严子陵钓鱼——稳坐钓鱼台。

旧时南阳十大景有“子陵钓台”。

李白这次去长安，是去“求仕”，是有沉重的名利心的。但他来到了石激，遇见了严子陵。他坐在子陵钓台上，望着严子陵悠闲的鱼钩，听严子陵无声地说了很多。石激的浪花溅湿了他的袍襟，也洗刷了他的心情。他掣出腰间佩剑，劈、刺、点、撩，耍了一套“仙人指路”，又耍一套“分花拂柳”，然后长啸三声，淯水为之一懔。

他竟在这里玩赏了一整天，月亮爬到独山顶的时候，才披着月光，一路放歌，回到了驻地。

那天晚上，他清清爽爽地写下了登石激的感受：

游南阳白水登石激作

朝涉白水源，暂与人俗疏。

岛屿佳境色，江天涵清虚。

目送去海云，心闲游川鱼。