猴戏

“大郎替了宋王爷，二郎替了赵德芳，三郎马踏如泥烂，四郎失落在北方，五郎出家当和尚，七郎万箭穿身一命亡，只剩下六郎一杆枪。小猴子你细思量，请出六郎装一装，杨家满门忠烈保大宋，朝廷上下皆敬仰。”无论在繁华的都市，还是偏远的乡村，当人们听到这些耳熟能详富有地方特色的唱腔，看着脸戴面具身着小戏服的猕猴，上下跳跃，跟头连连，都会禁不住脱口而出：“新野猴戏”。

严格地讲，猴戏分两种：一种是人演猴，是以《西游记》中孙悟空为主的神话剧总称，最著名的是六小龄童，他在电视连续剧《西游记》中扮演的猴王孙悟空成为家喻户晓的美猴王；另一种是猴演人，新野猴戏属于这一种。

猴子善于模仿人的动作。人们则利用猴子这一特征，驯练猴子耍把戏，让猴子穿衣戴帽，模仿人的动作表演，妙趣横生，雅俗共赏，老少皆喜，其乐无穷。这就是传统民间百戏中的猴戏。我国的猴戏历史悠久，在秦汉之际就有“沐猴而冠”之语，意思是说让猴子戴上帽子装成人的样子。西晋时哲学家、文学家傅玄曾写有《猿猴赋》，绘声绘色地描写了当时猴戏的精彩场面。《清稗类抄》记载有人善演猴戏，养了大大小小十多只，皆不用绳索羁勒，“每演剧，生旦净丑，鸣钲者，击鼓者，奔走往来者，皆猴也。”从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当，并井井有序，有模有样，十分精彩。清人李调元《猴戏》诗云：着绯掉戏太媻姍，前世曾居供奉官。假面靦然还自著，不知原是沐猴冠。

“猴”与“侯”谐音，猴子因此又被赋予一种吉祥的象征意义，猴子也常作为一种祝福吉祥的符号入图画中，例如《马上封侯》，一个猴子骑在马上，寓意马上封侯；《辈辈封侯》，一个猴子骑在另一只猴子的背上，寓意辈辈封侯；《封侯挂印》的图案则由猴子、枫树、蜜蜂、印绶组成；还有一幅《猿猴挂印》年画，画中几只猴子作出托印、捉峰、摘桃、攀树等活动形象，衬以牡丹花开，也是借蜂、猴谐音封侯，桃子象征多寿，牡丹象征富贵，表达富贵发达的美好愿望。正是这种吉祥的寓意，或许就是新野人驯猴、玩猴和对猴戏喜爱的原因吧！

新野猴戏这朵特有的民间艺术之花，其发源可追溯到西汉时期。据《史记》记载，新野县有个叫暴利长的官吏，因触犯了条律，被发配到甘肃的敦煌附近服役。他在“渥水洼中”捉到一匹漂亮的野马，经过驯养后献给了汉武帝，汉武帝龙颜大悦，赦免其罪，并给他加官晋职。暴利长在养马过程中，又得到“猴子与马同养能避马瘟”的绝技，并将此绝技传授给家乡新野人，所以新野人往往将猴子和马同养，于是新野人便有了捉猴、驯猴的技巧，后又发展为猴戏，代代相传，成为艺苑奇葩。这也可从新野出土的汉画像砖人、猴、狗中得到验证，说明新野的猴戏源自汉代，历史悠久。

在新野，真正的猴乡位于县城东北部的施庵、沙堰、樊集、溧河铺4个乡镇。这里的55个行政村，170个自然村中，村村都有驯猴、玩猴之人。而在最集中的玩猴之地施庵乡兴隆观、李湾，樊集乡鲍湾村，很多人都会养猴、驯猴和玩猴。

新野猴戏自汉代至今2000多年来，时兴时衰，但从未间断。近些年来，猴乡猴戏甚为活跃，县政府和县文化主管部门对此采取了奖励、保护措施，使猴乡猴戏得到长足发展，天下闻名，被誉为中国第一猴乡。据统计，新野目前涌现出了1800余人的玩猴艺人。他们既走南闯北活跃了民间文化生活，而且还把各地的致富信息带回了家乡，以帮助乡亲们脱贫致富，因此玩猴人被誉为“猴王、猴精”。