浅析咸阳民间曲子艺术

摘 要：曲子是曲艺音乐的一种演唱形式，在关中也叫“眉户”，是以曲牌连缀形式为主体的说唱艺术。这种说唱艺术是历代劳动人民所喜爱的一种具有较强灵活性、多样性、随意性、娱乐性的，且不受环境、时间等因素影响的艺术形式。它的发展和其他艺术形式一样，受政治、经济、文化、宗教等方面的影响。本文将对咸阳民间曲子艺术进行梳理分析。

关键词：咸阳民间曲子；演唱形式；艺术特点；联套规律；唱词特点

咸阳曲子就是关中的“清曲”，也叫“关中曲子”。它是地方曲艺形式中音乐性较强的一个曲种，有着鲜明的地方特色。

清代在武功县做官的王敬一先生，受武功县状元康海的遗风影响（康海，明代状元，罢官后，沉溺于音乐戏曲创作，赋诗设宴，征歌度曲。谙熟音律，善弹琵琶，常以散曲形式反映社会现实，抒发情感，著有《沜东乐府》，收录小令与散曲270余首），利用空余时间收集整理又一散曲集《羽衣新谱》，收录曲子242首。王敬一在序中对曲子优美的声音、动人的情趣作了生动描述：“集豳雅于时调，演歌咏之新声，修短合度，风雅宜人。”讲到曲子对社会的作用时，王敬一说：“陶其性而淑其情，振奋精神，无人不资斯鼓舞，风以移而俗以易。”可见曲子艺术的社会作用之大。

一、曲子的演唱形式及联套规律

（一）曲子的演唱形式

咸阳曲子的演唱以坐唱形式为主，常一人自弹自唱，乐器为三弦，演唱各类具有故事情节的段子，并且根据故事情节要求，一人可演唱几个不同角色的唱腔。也可以多人一起坐唱，可以表现较为复杂的唱段，演唱人员分别担任不同角色，伴奏可加入板鼓、碰铃、板胡、二胡、笛子等乐器。这种坐唱曲子的形式，具有灵活性、随意性，既可在家庭院落演唱，又可在舞台、街头、庙会上演唱，深受劳动人民的喜爱。

（二）曲子的联套规律

咸阳曲子和陕西其他地方的曲子在唱腔联套规律上是相同的，都有一定的讲究，若以“月头”起，必以“月尾”终，中间根据内容的需要，加入其他曲牌。比如《八仙庆寿》，它的曲牌联套规律是月调、慢诉、紧诉、背宫、银细丝、岗调、连香、五更、背尾、月尾。讲究对应关系，起承转合的公式，关中曲子在遵循这一规律的前提下，连缀的形式各种各样，变化极其丰富，不仅曲调本身结构形成对比，而且不同曲牌、不同节奏、不同联套结构也形成了鲜明的对比。另外，在唱腔与词的结合上也有不同的格式要求，如“五更调”要求词必须是两短两长的句式结构；“银细丝”要求词必须是两长两短一长的五句式结构。这也是曲子能够千变万化地表现各种内容、题材的独有特点。

二、曲子的艺术特点

流传于咸阳的曲牌非常丰富，可分为小调类和大调类。

小调类曲牌质朴、活泼、优美，如《闪扁担》。

还有《戏秋千》《银细丝》《一串铃》等作品都属于这一类。

大调类曲牌的结构比较严密，有着一定的表现程式，富有戏剧性，常常按一定规律联套起来，表现复杂的情绪和比较完整的故事情节。如月调、背宫、老尤兴海等就属于这一类表现形式。

曲子的特点还包括为了适合叙述故事，增强音乐的口语化，突出表现说唱的艺术风格。口语化强，音乐与语言的结合就变得密切，通过唱腔音乐表达了语言的音韵美。

曲子在行腔时的一个重要特点是“腔从字出，音随韵转”，意思是在行腔时，要把字迅速唱出，缩短字腹，加重字头力度，而韵腔一般都在字音的韵尾，不是韵腹，这正是曲子自身独特唱法的特点。另外，曲子的艺术特点还与旋律的音阶、调式、曲式、速度、节拍等方面有着密切的联系。

三、曲子的唱词特点

语言是曲艺的第一要素，它不但用来说，也用来唱，特别是汉族语言，它具有很强的音乐性，讲究音节和声调的平上去入。这种语言及文字的特征，对音乐的风格、地方特点的形成发挥着重要作用，尤其是活在人民群众口头上的语言，本身就具有自然音节，简短明快、新鲜流利、活泼自然。口头语言也是非常复杂的，不只是不同民族有不同的语言，一个民族内部的不同地区也有不同的方言。咸阳曲子的唱词，带有浓厚的乡土性。

如《脏婆娘》中的一段：

王妈妈得位①

用眼一窝②

叫声媳妇听妈说：

休怪你男人来打你

妈也看着③

从今后织布纺线、把花绣描

或烙或擀④

干净爱好跟上妈学

①得位：坐下。②一窝：狠狠地一瞅。③看着：看见。④或烙或擀：指做饭。

这段词口语化强，地方语言特色突出。

《脏婆娘》中还有一段：

王妈妈在家中搌锅抹灶

忍听得隔壁子打架闹火

碟子碗搌抹毕案上一摞

我要为邻居前去说合

再看《戏秋千》中的一段：

弹的姐儿浑身颤

跷板上站不住小金莲

胳膊麻，腿又酸

帽盖子①头上抡了鞕②

①帽盖子：指头发辫子。②头上抡了鞕：甩起来的意思，方言。

这里不仅乡土味浓，而且许多唱词生活气息浓厚，当地人易唱易懂。

曲子唱词的格式结构也具有多样化，有长短句，有方整且较为普遍的七字句、十字句，也有八字句。

如《八仙庆寿》中的一段：

快乐逍遥

五色云儿飘

八仙庆寿赴蟠桃

急赴瑶池走一遭

八字句的如《观阵》：

姑表弟兄恩深义重

胜似义母同胞所生

句式结构不论方整性的还是长短句的，它们的平仄关系都不强，韵律都不严。这些乡土味浓重的语言，是劳动人民的口头语言，本身就带有自然的音节、明朗的色彩，经过民间艺术家们集体创作、加工、提炼，形成了易懂的“通俗诗”。

四、曲子反映的内容

流传于咸阳地区的曲子所反映的内容非常广泛，表现的大都是群众喜爱的作品，谈天论地，说古道今，具有一定的故事性和趣味性。这种艺术的表现形式灵活多变，能适应各种场合，能沟通演唱者与欣赏者之间的情感，也能反映人民生活的志趣。

如《观阵》中反映历史演义的一段：

罗州马上一声禀

尊了声二哥细分明

那杨林老儿为的和兄争

他摆下一次长蛇

二仙传道

三马连环

四门都紧

五虎群羊

六甲迷路

七纵七擒

八门金锁

九宫八封

十面埋伏

锁子金甲连环阵

还有《送亲娘》《古城会》等，都属于这类故事作品。

反映民风民俗的如《五更鸟》中的一段：

手拿上竿竿把它戳

直戳的麻雀起了窝

叫麻雀你落在姑娘的手梢上

叫一个炖的、凉的、桂花儿糖的兰州饽饽

这类作品还有《虫虫闹五更》《两亲家打架》《放风筝》等。

揭露封建统治阶级祸国殃民的如《刘秀走南阳》中的一段：

乱世荒芜

黎民不安康

可恨王莽贼奸党

兑药酒毒死我父王

除此之外，还有讲述传奇故事的《皇姑出嫁》《百宝箱》、反对买卖婚姻的《婚姻自由》等。

五、咸阳曲子的流传

咸阳曲子不只在关中的咸阳等地流传，明代武功县的康海所作的散曲，在南方也有一定的影响。《武功县志》记载：“康浩字德元，海之从弟，正德六年进士，初户部主事，迁郎中，以憨直出任嘉定府知府……”《沜东乐府》是康浩在任时，为堂兄康海整理的作品集，他在前言中写道：“乐府二卷，家兄沜翁旧作也，好事者求录踵至，因刻之传焉。”这就说明，康海在家乡创作的曲子，不只引起北方人喜爱，南方人也很喜爱。

又据《东府曲子释文》介绍，咸阳的曲子名家富兴、得得、权娃在华阴搭班子唱曲子，在当时很有影响力。兴平名艺人祝崇文曾讲过，他年轻时每逢三月十五华岳庙会，都要赶去同东府曲子艺人们同台演出。至于咸阳曲子对紧邻甘肃一带的影响，现今活跃在旬邑的艺人常去正宁等地演出就足以说明。咸阳曲子不仅在国内有一定的影响力，而且在国外也有流传。1986年，澳大利亚一位民间艺术家专程来到咸阳，在兴平县（今兴平市）录制了祝崇文《风月楼》和《张莲卖布》的唱段。由此可见咸阳曲子流传的广泛性。

曲子，作为优秀的民间艺术，必将在新时代的群众文化生活中，发挥出积极的社会作用。

（咸阳市群众艺术馆、陕西省文化馆）

参考文献

[1] 李欣悦，刘孜晗．“眉户曲子”再发展路径研究[J]．参花，2024（9）：101-103.