闫站长说龙舞

摘 要：陕西南部汉江流域拥有丰富的汉文化资源，汉江流域的民间龙舞正是传统汉文化的一种活态传承。自非物质文化遗产保护工作开展以来，2008年，龙江被文化部（现文化和旅游部）命名为“中国民间文化艺术龙舞之乡”，2009年，龙舞道具制作技艺被列入陕西省级非物质文化遗产名录。

关键词：汉中；龙舞；传承；发展

汉江是长江最大的一条支流，发源于汉中市宁强县嶓冢山，汉江沿岸发掘的龙岗寺、宝山、疥疙洞、李家村等旧、新石器时期古人类遗址也证明这里很早就有人类繁衍生息，华夏文明也在此诞生和延续。汉江在陕西境内主要流经今汉中、安康、商洛等地，后经湖北武汉汇入长江。汉中自古就有“天汉”“汉家发祥地”的美称，一直是“秦之咽喉”“蜀之门户”。

夏代，汉中境内建有褒国。《史记·夏本纪》记载：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏……褒氏……”褒国地大约在今汉中地区中部的汉江以北、秦岭以南一带。

商代，汉中属褒国（汉江以北）和古蜀国（汉江以南）。殷卜辞中有“伐缶（褒）与蜀”。近几十年，在城固、洋县交界的湑水河下游沿岸发掘出近千件蜀式戈、铜人面具、兽面具，有巴蜀文化特征，而湑水上游出土文物属商文化特征。据此推论：商代，汉中地属褒国及蜀国，是蜀北方军事重镇，也是殷商向西南扩张的前沿阵地。殷卜辞中的蜀在陕南，包括汉中地区，当时蜀王与商王之间的战争，多发生于陕南。

周初汉中属梁州，后并入雍州。境内仍有褒国，为周朝“南国领袖”，又称周南（国务院公布汉中为历史文化名城，称汉中上古时期为周南）。

东周前期（约周平王二十至三十年），褒国亡于庸，汉中地归庸国。周匡王二年（前611），秦、楚、巴联合灭庸，汉中北部地区属秦，南部归巴国所有。

龙是中华民族的图腾，华夏民族自称“龙的传人”，龙也是民族团结的象征和民族智慧力量的表现。龙起源于距今8000年左右的新石器时期，当时人们出于对大自然的崇拜与祈盼五谷丰登的美好愿望，设计了拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等特征的神兽——龙，并赋予其翻云覆雨、兴风作浪的神力。在农耕时代，人们靠天吃饭，为了祈求风调雨顺，便想到用龙灯（假龙）吸引“真龙”，“真龙”一来便能降雨或者治水，这也是最早的“龙舞”。根据汉代董仲舒的《春秋繁露》，汉代已经有了比较完整的龙舞：在祈雨雪的祭祀活动中，春季舞青龙，夏季舞赤龙或黄龙，秋季舞白龙，冬季舞墨龙；每次舞5至9条龙，龙可长达数丈。龙舞也成为民间舞蹈最常见的一种形式。如今，陕西多地祈雨时仍有舞水龙、舞草龙、抬龙王等习俗。陕西现存的民间龙舞有十多种，其中陕西南部汉水流域的传统龙舞主要有“板凳龙”“五节龙”“水龙”“火龙”“水兽舞”等，是陕西民间龙舞的重要组成部分。

汉中市汉台区龙江文化站有一位独自干了四十年的龙舞工作者。闫克元一个人支撑起了整个文化站，救活了濒临消亡的龙江龙舞技艺，成立了飞龙艺术团，让龙舞艺术走进中小学校园。如今已近七十岁的他仍然活跃在文化站一线，当地村民亲切地称他为“闫站长”。

闫站长讲述，汉中龙江位于褒河（古称黑龙江）东岸，龙江的老百姓百分之八十居住在江边。当时汉江发洪水，老百姓为了求生存，制作龙来进行祭祀活动，后来逐渐成为老百姓的一种信仰，从而产生了龙舞。龙江有座古碑，从碑文得知，龙江龙舞有六百年历史。碑文说江边有个双龙寺，可见之前祭祀活动一般在寺庙里，到清代逐渐形成家族式的祭祀活动。有的一个村子就是一个家族，如褒城驿（唐代中后期，在汉中城的西北方向，有一座当时天下最有名、朝廷直接管辖的驿馆——褒城驿。唐代著名文人孙憔在《书褒城驿壁》一文中称之为“天下第一驿”）。

老百姓用江边的龙须草制作龙，如果遇到洪涝，就把草龙在寺庙里点燃烧完，这样龙就有灵气可以收雨。如果遇到干旱，舞龙的汉子就在江边用马勺盛水往龙身上泼，祈求降雨。

龙江地区制作草龙的材料有稻草、龙须草、麻、麦秆、玉米皮，再用竹篾编制骨架。闫站长说，龙的制作有很多讲究。过去扎制龙必须在寺庙里，民国时期是在公众场所或者祠堂，中华人民共和国成立后就在村委会大队部里制作，不允许在私人家里制作。制作龙的艺人要配备搭手，搭手一定要有激情还要自身干干净净没有污点，在老百姓中的口碑要好。龙舞的传统表演程序为请龙、出龙、舞龙、送龙。年三十下午制作好龙后要抬到江边或者寺庙进行祭奠，这是请龙活动。请完龙要挨家挨户表演。以前龙舞在表演时首先要拜东方，现在表演时一般首先拜正前方，而且要沿顺时针方向拜，退场时要龙尾先退出。正月初五基本完成舞龙活动。正月十五下午要开始送龙，过去的习俗是表演结束后要把龙烧掉才算完成送龙仪式，如今已经没有这种烧龙的习俗了。

彩龙的发展是在民国时期，分为青龙、彩三龙、金龙、乌龙四个品种。过去大龙只能在广场上表演，多有限制，2000年以后在彩龙制作的基础上进行了创新，手把龙应运而生。手把龙相对灵活，既可在舞台表演，又可在广场表演。这些创新也是为了迎合市场，可吸引中青年人、中小学生、幼儿园小朋友的积极参与。

在闫站长的带领下，龙江还发展出了挝杆龙，形成了一种新的龙舞表演形式。改革开放以后，农村大多数男劳力外出务工，如今舞龙的基本都是妇女，舞龙活动主要以展陈龙江龙舞道具和传播龙江龙舞文化为目的。

汉中地区最有代表性的龙舞是勉县板凳龙。晋代常璩《华阳国志·巴志》记载，楚汉相争之际，人（古代巴人的一支）在阆中人范目统率下，手执弓弩、板楯（因人常用板凳作为盾牌，所以又称板楯蛮），高唱战歌，跳起激越的舞蹈，向秦军冲杀，所向披靡，立下汗马功劳。刘邦建立汉王朝后，封范目为渡沔县（勉县的旧称）侯，让人驻扎在汉家发祥地汉中勉县。《华阳国志·巴志》记载：“汉兴，亦从高祖定秦，有功。高祖因复之，专以射白虎为事。户岁出钱口四十，故世号白虎复夷，一曰板楯蛮……”范目率领的这支人军队长期驻守勉县，融入当地居民中。因为当地人对龙崇拜，加之勉县南部山区历来缺水，当地人又喜好巴蜀巫术，所以最初用于作战的板凳舞结合了龙的造型，逐步发展成求神祈雨的板凳龙。乡民们每逢天旱不雨，或者收成颇丰、过年过节、家族祭祀等都要耍板凳龙，逐渐成为当地习俗。

闫站长介绍，汉中龙江的板凳龙比勉县的要早。据老艺人讲，板凳龙受到起刀磨剪子的启发。起刀时，凳子前面翘起来在空中似乎是个嘴，凳子后面绑个袋子以及工具就像尾巴一样。手艺人为了吸引顾客，嘴里念着敲打的声音，手里拿起凳子舞动。凳子抬起来的支撑力不够，就在凳子的前面又装了一条腿，后面装了两条腿，从而发展成舞蹈表演，后逐渐演变成一个人或者三个人表演。三人表演增加了表演难度，逐渐形成了翻转等技巧。区别于草龙和彩龙的表演，一般板凳龙的单条长度在1.28米至1.5米。板凳龙虽然小，但是要耗费三个演员，因而表演板凳龙的人越来越少。

过去板凳龙的制作材料是木头，目前选用的是比较轻盈的不锈钢，龙头可以动起来，彰显了非遗传承的守正创新。闫站长也一再强调，龙的节数一定要是单数。

龙舞如今不局限于在过年表演，已经成为节庆、祭奠、大型演出活动中必不可少的一种表演节目。

陕南整体民风淳朴，龙舞未受到社会变革与经济浪潮的冲击，保持了相对传统的风貌。非常遗憾的是龙舞资料的搜集、整理和研究相对较少，一直未被学界重视，龙舞的舞步、阵法、鼓点基本只靠口口相传。

谈到陕西龙舞的表演形式与全国其他城市的不同时，闫站长说：“汉中受地域限制影响，龙的体态不大，节数最多在十三节，其表演时旋转翻腾，活泼敏捷，速度较快，与汉江的水流速度相得益彰。长江、黄河边的龙相对较大，风格古朴刚劲。”

龙舞无论多少人参加都要有协作、团结的精神，龙舞体现了中华民族团结合力、奋发开拓的精神面貌，拥有天人和谐的文化内涵，是中华民族极为珍贵的文化财富。

（陕西省文化馆、英国罗汉普顿大学）