新时代背景下红色文化与旅游产业融合发展研究

摘 要：红色文化旅游是传承红色基因的有效路径，在新时代语境下社会价值非凡。本文以呼和浩特市为研究地，对红色文化与旅游产业融合发展路径进行探究，结果表明，在新时代背景下，依托于本地红色文化的深厚底蕴，呼和浩特市红色文化旅游产业已经跃入融合发展的大潮。但就目前而言，呼和浩特市红色文化旅游仍存在产品同质化严重、集聚效应低、本地居民参与程度低等问题，严重制约了“红色文化+旅游”的高质量融合发展。因此，未来呼和浩特市应聚焦于以下三个方面以促进红色文化与旅游产业的深度融合与高质量发展，一是催生“多色融合”的产业新业态，二是扩大红色文化与旅游融合发展的辐射效应，三是推动红色文化与旅游融合的提质升级以及全方位培养旅游人才。

关键词：呼和浩特；红色文化；旅游；产业融合；发展路径

中图分类号：F592.7 文献标识码：A

引言

在新时代发展背景下，国家明确提出要坚持以文塑旅、以旅彰文，旨在将博大、深厚的中华文化与旅游相结合，推进文化旅游创新发展[1]。在人们生活水平日益提高的同时，旅游产业的发展也蒸蒸日上，多种业态随之出现，如康养旅游、生态旅游和乡村旅游等。在这种趋势下，旅游者愈发追求精神上的洗礼。红色文化，作为革命精神的传承载体，能够满足旅游者更高层次的精神追求，是他们得以踏上崇高而神圣的心灵之旅的宝贵资源。因此，将红色文化与旅游产业相融合，符合当今时代发展需求，既能够创造社会效益，使红色基因代代相传，又能带动旅游产业提质升级，实现经济创收。据此，本研究立足呼和浩特市深厚的红色文化底蕴，通过研究呼和浩特市现有红色文化旅游景区，分析其红色文化与旅游产业融合发展现状，深度探析其存在的主要问题。在此基础上，探索呼和浩特市红色文化与旅游产业融合发展的着力点，提出相关高质量发展的路径建议，助力呼和浩特市更好地传承红色基因，带动旅游发展，创收社会、经济双重效益，让“红色北疆”走向全世界。

一、文献综述

“红色”作为政治概念源于国外，主要用来象征革命、左派、无产阶级、共产党、社会主义和共产主义[2]。自2000年，我国对有关红色文化的理论研究开始起步，随后关于红色旅游的研究也相继出现。国内学者对红色旅游的研究主要集中在探讨红色旅游定义、红色旅游资源、红色旅游产品、红色旅游文化、红色旅游营销策略以及红色旅游资源开发等几个领域。国外学者对与红色旅游相似的历史文化旅游、遗产地旅游等研究主要集中于理论内涵剖析、文化遗产保护与开发、旅游文化遗产的功能等方面。总的来看，有关红色旅游的研究覆盖领域广，发展也相对成熟。

近年来，在文旅融合的大背景下，红色旅游作为一种崇高的精神体验性旅游，所承载的红色文化价值尤为显著，因此越来越多的学者将目光转向对红色文化与旅游融合发展的研究。国外学者对红色文化与旅游相融合的研究主要聚焦于两个方面：一是对红色文化教育功能的研究。塞伦·卡拉登尼兹（Ceren·Karadeniz）以土耳其博物馆为例，认为博物馆具有重要的教育功能，是教育的一种创新方式[3]。埃里克·H·科恩（Erik·H· Cohen）对黑色旅游的教育功能进行了研究分析，认为真实遗址所发生过的历史事件及其所蕴含的文化价值更为重要[4]。另一个方面是对文化旅游融合经济功能的探讨。罗德里戈·德·阿泽雷多·格鲁内瓦尔德（Rodrigo·de·Azeredo·Grünewald）提出文化旅游既是消费者的需求，也是经济社会发展的需求，认为旅游文化可以借助一定的物质载体对国家、社会及个人发挥作用，稳定社会秩序，促进国家经济的发展[5]。我国学者对红色文化与旅游相融合的研究更多聚焦于对二者关系的研究以及对红色旅游文化价值、红色文化旅游营销策略的探讨方面。如尚子娟探讨了乡村红色文化与旅游的融合发展模式[6]。

二、呼和浩特市红色文化与旅游产业融合发展优势

近年来，呼和浩特市依托自身丰富的红色文化资源，大力推广红色旅游，并取得了较为可喜的成绩，成为我国宣传、发展北疆红色文化的重要力量。其中，在国家重点打造的红色旅游景区中，呼和浩特市乌兰夫故居、乌兰夫纪念馆和武川县大青山抗日根据地旧址等均入选，成为红色旅游发展的示范基地，具有较大发展潜力。

（一）红色文化底蕴深厚，产业融合发展具有深厚根基

呼和浩特市红色文化与旅游产业能否高质量融合发展，首先取决于该地区红色文化资源的丰富程度。呼和浩特市作为内蒙古自治区首府，是早期革命实践与探索的见证地，红色文化资源极为丰富。据统计，呼和浩特市现共有红色旅游资源景区景点30处（如图1所示）。其中红色旅游景区7个，国家抗战设施遗址展馆6处，以及名人故居、纪念馆、陵园等20多处。

（二）红色文化传承与旅游发展并行

呼和浩特市委相关部门立足地区实际，充分认识到红色文化旅游产业发展之于呼和浩特发展的重要性，在推动红色旅游发展方面持续发力，如编制印发了《呼和浩特市红色旅游线路规划》等多部规划，联合其他省市推出10条“亮丽北疆”主题精品红色旅游线路，在红色文化旅游发展过程中，打造有特色、高水平的党性教育基地，寓教于游，寓教于乐，以旅游方式带动红色教育事业发展，更好地传承红色基因，讲好呼和浩特故事。

三、呼和浩特市红色文化与旅游产业融合发展存在的问题

（一）基础设施不完备，红色文化旅游产品同质化现象严重

在国家发展红色旅游的热潮下，呼和浩特市红色文化旅游也逐渐受到旅游者的关注与青睐。与此同时，呼和浩特市红色文化旅游的问题也日渐凸显，如基础设施不完备、导游讲解方式单一和旅游项目体验感低等问题均不同程度制约了红色旅游发展。就当下而言，呼和浩特市红色文化旅游个性化、特色化不足，同质化现象尤为严重，缺乏核心竞争力。

（二）红色文化旅游资源布局分散，集聚联动效应差

呼和浩特市地域辽阔，红色景点分散在各个不同的区、县、村内，难以形成有效的集聚带动效应。红色旅游目的地多分布在不同区域内，造成旅游产品联动困难。就当下发展而言，呼和浩特市红色旅游并未形成各区域联动效应，产品核心竞争力不够强，对外宣传和推广的力度薄弱。再加上交通条件有限，游客在辗转各个旅游景点时浪费过多时间与精力，旅游体验的满意度较低，导致对较远地区的游客缺乏吸引力。另外，呼和浩特市红色文化旅游的发展与其他邻近省市的合作程度也较低，并没有形成具有影响力的红色旅游区域，各地之间缺乏集聚联动，导致各个地区的红色文化资源发展单一且知名度低，影响力不够，对游客吸引力不强。

四、推进呼和浩特红色文化与旅游产业融合发展的路径

（一）催生“多色融合”的产业新业态

积极推进红色文化旅游与绿色旅游、古色旅游等实现“多色融合”，是推动呼和浩特市旅游产业创新发展的重要途径。呼和浩特市应在国家政策的指导下，拓展红色文化的概念边界，将生态文化、农耕文化等丰富多样的资源并入红色文化的开发视野，打造多业态的文化旅游格局。例如，利用呼和浩特的草原生态资源，推动红色文化旅游与草原旅游的有机结合，将红色文化融入草原风情表演、草原露营等活动中，让游客在领略自然美景的同时，接受革命历史的洗礼。同时，可以结合古村落旅游和历史遗址的开发，将古色旅游与红色文化相结合，充分利用古村落和革命遗址的独特历史背景，开发具有红色文化教育意义的游学项目，打造全方位的沉浸式文化体验。此外，还应在乡村振兴战略的指引下，推动红色文化与乡村旅游的深度融合，开发红色主题的农耕体验、手工艺制作、红色民宿等特色项目，带动乡村经济的发展。通过这些多层次、多业态的融合发展，呼和浩特市将逐步形成“多彩呼和、红色故里”的综合旅游品牌，提升城市的旅游竞争力。

（二）扩大红色文化与旅游产业融合发展的辐射效应

为了充分发挥红色文化的社会和经济效益，呼和浩特市需要利用现代科技手段，打造“线上+线下”的双轮驱动发展模式，不断扩大红色文化与旅游产业融合发展的辐射效应。在线下发展方面，应注重创新红色文化的呈现形式，如采用多媒体展示、互动体验等方式，结合情景再现、实景剧场等手段，让红色历史文化在游客面前“活起来”。应加大对红色景区的基础设施建设投入，改善交通、餐饮、住宿等配套服务，打造更为便捷、舒适的旅游环境，提升游客体验感。在线上发展方面，可以积极利用第五代移动通信技术（5G）、虚拟现实技术（VR）和增强现实技术（AR）等现代科技，打造虚拟红色旅游景点，进行动态化展览和线上游览活动。借助数字化技术的优势，不仅能够提升红色文化旅游目的地的知名度，还可以吸引更多年轻游客参与。同时，应广泛利用抖音、快手等短视频平台以及公众号、小程序等社交媒体传播渠道，发布生动有趣的红色文化内容，吸引流量和关注度，使红色文化“走出去”，让外地游客“走进来”，不断扩大红色文化旅游的影响范围。

（三）加强区域合作与品牌推广

推动呼和浩特市红色文化旅游的高质量发展，需要依托区域合作与品牌推广相结合的策略，构建广泛的合作网络和深远的品牌影响力。呼和浩特市应主动加强与周边省市及国家级旅游景区的合作，打造“红色旅游+区域旅游”的协同发展模式。例如，与其他革命老区和红色文化资源丰富的城市联手，推出跨地区红色旅游线路，联合策划红色文化节庆活动，开展跨区域的红色文化巡回展览。这不仅能够有效提升红色文化旅游的整体影响力，也有助于整合各地的旅游资源，实现资源共享和市场联动。同时，在品牌推广上，呼和浩特市要打造具有全国乃至国际影响力的“红色北疆”旅游品牌，应注重提升品牌的文化内涵和辨识度。可以通过多种途径开展品牌推广活动，包括传统媒体的广告投放、文旅节目的合作拍摄，利用互联网平台开展全国性甚至全球性的宣传营销活动。针对海外市场，还可以通过与国际旅行社合作，推出特色红色文化旅游产品，吸引国际游客了解中国的革命历史和精神。

参考文献

[1] 中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要[M].北京：人民出版社，2021.

[2] 刘红梅.红色旅游与红色文化传承研究[D].湘潭：湘潭大学，2012.

[3] Karadeniz， C. Children’s Museums and Necessity for Children’s Museums in Turkey[J]. Procedia Social and Behavioral Sciences， 2010， 2： 600-608.

[4] Cohen， E.H. Educational Dark Tourism Atan in Populo Site. The Holocaust Museum in Jerusalem[J]. Annals of Tourism Research， 2011， 38： 193-209.

[5] de Azeredo Grunewald， R. Tourism and Cultural Revival[J]. Annals of Tourism Research， 2002， 29： 1004-1021.

[6] 尚子娟，任禹崑.乡村红色文化与旅游发展模式探析[J].学术交流，2021（4）：111-122.