《插秧歌》未必是“一家四口” 未必是“勤奋乐观”

摘要：普通高中语文必修上册《插秧歌》的“学习提示”提出，《插秧歌》“描绘一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活”“富于生活情趣”“字里行间洋溢着”“勤奋乐观的精神”。结合文本分析，《插秧歌》所描述的农家未必只有四口人，可能是由多口人构成的一个大家庭；诗歌描述了农耕生活的繁忙和艰辛，生活气息浓郁，但并非有“情趣”；表现了农人的辛劳与勤苦，执着与坚韧，但未必表现了农人的“乐观”精神。

关键词： 《插秧歌》；主题思想；“一家四口”；“勤奋乐观”

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1003-3963（2025）03-0028-01

插秧歌

唐·杨万里

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。

秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

从题目“插秧歌”可以推知这首诗的内容是描述农事“插秧”的，体裁是“歌”。《诗经·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”最初的“歌”多是演唱的歌词，大多通俗朴质。

杨万里写诗初学江西诗派，后转以王安石及晚唐为宗，终则脱却江西诗派和晚唐诗的窠臼，以构思新巧、语言通俗明畅自成一家，人称“诚斋体”。杨万里的《小池》《初入淮河四绝句》《闲居初夏午睡起二绝句》《竹枝词》《悯农》《农家叹》《田家乐》等都是质朴晓畅之作。

“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”这两句从字面意思看，直接写了四个人，即田夫、田妇、小儿、大儿。写了四个“动作”，即“抛”“接”“拔”“插”。按照劳作的本来程序，应该是“拔”“抛”“接”“插”。诗歌分开写了四人的动作，其实，这里有“互文”的意味。因为农村插秧的常见情景多半是先集体到育秧的秧田里“拔”秧苗，然后把秧苗挑到田垄上，再把秧苗“抛”在水田里，然后再集体并排着“插”秧。至于“接”这个动作，在实际的劳动中，至少有的地方是省略了的，因为直接把秧苗抛在水田里也不会伤害秧苗。所以，从事这“拔”“抛”“接”“插”的劳动，虽然也可能有分工，但未必完全是各行其“事”的。这四个人的四个“动作”表现了劳动的繁忙、紧张有序，也表现了四个人劳动技能的娴熟。

“笠是兜鍪蓑是甲”。雨天插秧，披蓑戴笠，如头戴“兜鍪”身披“铠甲”，笨重，不方便。“雨从头上湿到胛”，雨很大，但是不敢歇息，因为不能耽误农时。还有可能是要栽种的农田面积广大，一天两天也插不完。还有，如果是干田，要趁着下雨有水才能把农田犁开磨平，才能插秧。“笠是兜鍪蓑是甲”一句虽是外貌描写，但以“兜鍪”“（铠）甲”比喻“蓑衣”“斗笠”，也是以“作战”比喻“插秧”，隐含表达出劳动的紧张与艰辛。

“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。”早起，饿着肚子，就披蓑戴笠，下田插秧。劳动了好半天，叫他们歇一歇，他们依旧“低头折腰”插秧，并不应答。是不是进入了“忘我”的境界呢？应该不是。只是要抓紧时间，赶紧插秧。当然，早早起床，不吃早饭就插秧，而且不停歇，这也体现了农人的“忙”和“累”。

“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”这两句似乎与“插秧”无关。“莳未匝”意为秧苗还没有插满，刚插的秧苗根未扎根，一定要照看好小鹅小鸭，严防它们来捣蛋。因为小鹅小鸭在刚插了秧的水田里钻来钻去，可能会使秧苗浮起来。这是农人的经验，也表现了耕作的艰辛。

普通高中教科书《语文》必修上册第54页“学习提示”中有这样一段话：

《插秧歌》运用民歌手法，选取日常劳动场景，描绘一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活，他们齐心协力，分工合作，干得热火朝天而秩序井然。诗作表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，富于生活情趣，字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。

“民歌手法”这里主要是“赋比兴”中的“赋”，就是“敷陈”，平铺直叙，直接叙述故事，描述情景。用西方的文学理论来说，就是“再现”。徐中玉先生在《唐宋诗》一书中有如此评价：“这首诗，通篇用口语、俗语连缀成句，用毫不卖弄甚至毫不修饰的白描手法，写出农家插秧的情景，那么浅显，那么真实，又是那么生动，那么形象，只觉一股活泼泼的生活气息从诗中溢出，向人扑来。”

可是，这首诗表现的真的就是“一家四口”吗？从字面上看，只写了四个人，田夫、田妇、大儿、小儿。但是，我们都知道，诗歌很凝练，很简约，常常要“省略”。这里虽然只有四个人出场，但是这一家未必只有四口。再说，“唤渠朝餐歇半霎”，是谁叫他们吃早餐，叫他们歇歇气？是谁在家里做早餐？多半不是外人，自然是“家里人”。那又是谁呢？可能是爷爷奶奶，可能是儿媳妇，可能是女儿，可能是孙子孙女，也可能是大儿小儿之外的“中儿”。比如，辛弃疾的《清平乐·村居》就写到了“中儿”：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”大体可以肯定，这一家应该不止“四口”，可能是五口、六口、七口，甚至更多。人口越多，越“热闹”，不过负担也会更重，所以，也只有辛勤劳作才能维持生计。

“诗作表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，富于生活情趣，字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神”。从诗中，我们看出了“农家生活的辛苦与农事的繁忙”，看出了农人“吃苦耐劳”的精神。但是这首诗“富有生活情趣”吗？表现了他们的“勤奋乐观”吗？“情趣”的意思主要有三项：志趣，志向；情调，趣味；情意。情趣有高低雅俗之分。高雅的情趣体现的是对美好生活的追求、乐观的生活态度；反之，庸俗的情趣则使人贪图安逸享乐，不思进取，精神颓废。这首诗隐含了怎样的“生活情趣”呢？似乎很“朦胧”。“勤奋”与勤劳、勤勉、勤恳、勤苦、辛勤等词语意思相近，大意是克勤克俭，任劳任怨，认真做好本职工作。这似乎是可以肯定的。“乐观”与“悲观”相对，主要指精神愉快，积极向上。其实，农人为了生计劳作，为了养家糊口忙碌，甚至对“明天”也是不可预料的，未必一定是“乐观”的，甚至，“勤奋”也可能是迫不得已的。

从“认识劳动”的角度来看，这首诗以具体“插秧”的情景再现了农人的耕作生活，以“抛”“接”“拔”“插”等四个动作表现了农人“插秧”的劳动技能。从“审美”的角度看，主要表现的是诗人对农人生活的体察，对农人辛劳的同情。淳熙六年（1179年），杨万里时年53岁，由常州（今江苏省常州市）卸任返回故里吉州（今江西省吉水县）。途经衢州（今浙江省衢州市），适逢农忙，沿途所见皆是农人繁忙春耕，遂作《插秧歌》，记述一农家插秧的辛劳情景。选取一个家庭为典型，与《木兰诗》、杜甫的《石壕吏》等作品有异曲同工之妙。当然，诗人虽有同情，但也不能改变农人的生活与命运，所以，同情中也隐含着哀矜。

且读读杨万里的这首《悯农》吧。宋孝宗隆兴二年（1164年），是年闰十一月。杨万里因父病重，由杭州返回老家江西吉水，眼见农田遭灾，农民难以度日，深为忧虑，即时而作。

稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。

已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长。

诗的前两句叙述旱灾，久旱无雨，稻田干裂，秧苗大半枯死，荞麦也大多干枯了。后两句表现农民的心思，明知今冬要挨饿受冻，偏又闰年，简直是雪上加霜，日子更加难熬。“已分”意为“已经料定”；“更堪”意为“又怎能忍受”。“已分”与“更堪”相互呼应，推进一层，强化了农家的苦难。农人忧心如焚，诗人满怀同情。由此可见，这首《悯农》与《插秧歌》在情感上是一脉贯通的。

作者简介：李安全（1965— ），男，重庆外国语学校正高级教师，主研方向为中学语文教学。