何谓高僧　渥洼丛谈

慧皎《高僧传序》：“前代所撰，多曰名僧。然名者，本实之宾也，若实行潜光，则高而不名。若寡德适时，则名而不高。名而不高，本非所纪。高而不名，则备今录。”此论为“名僧传”“名德传”一类书而发，将高僧之所以高、名僧之所以名与德行操守、顺世态度关联起来，扬高抑名，褒贬鲜明，是中古人物品藻风尚在僧传编撰中的反映。陈垣为《高僧传》总结道：“此书之作，实为一部汉魏六朝之高隐传。”（《中国佛教史籍概论》）竺法济《高逸沙门传》这一书名其实是“高僧传”的另一种表达，“高逸”更显豁明白。高僧之高，在乎风操高蹈，道行崇高，不在俗名响亮。

西方学者对《高僧传》书名的理解和翻译，似以芮沃寿论文提出的译法Lives of Eminent Monks 为较早（ArthurF. Wright“， Biography and Hagiography： Hui-Chiao’s Lives of Eminent Monks .” 1954），影响最大的无疑是Biographies of EminentMonks，见于许理和的名作《佛教征服中国》（Erik Zürcher， The BuddhistConquest of China ， 一九五九、一九七二、二00七年共出三版），此后众多汉学著作遵循之，如史接云（Robert Shih，Biographies des moines éminents de Houeikiao， 1968）、柯嘉豪（John Kieschnick， TheEminent Monk： Buddhist Ideals in Medieval ChineseHagiography ， 1997）等，似已被视为定论。然而，以eminent monk 对译“高僧”，eminent 是“出类拔萃、有大名”，这不啻于将“高僧”与“名僧”画上了约等号，并不符合慧皎本意。