从四川博物院馆藏汉代画像砖谈古代竞技体育活动

摘 要：四川博物院馆藏汉代画像砖上的一些图像，记录了早期中国的竞技体育。在冷兵器时代，从人与人之间的争斗、到人与兽之间的搏斗，发展到部落与部落之间的争斗，最后演变到国家与国家的征战，这些都需要包括军人在内的每一个个体都拥有强悍的体魄，由此形成古代竞技体育的一些雏形。它对竞技体育的产生、发展以及对后期体育文化的影响具有重要意义。

关键词：习武强身；娱乐身心；民族文化

所谓竞技体育是指那些具有竞赛性，按照较严格的规则进行的运动项目。我国古代早期竞技体育的产生都与军事活动，特别是战争有着十分密切的关系。冷兵器时代，从人与人之间的争斗、到人与兽之间的搏斗，发展到部落与部落之间的争斗，最后演变到国家与国家的征战，这些都需要从士兵到军官中的每一个人，要有强悍的体能和较强的战斗力，由此形成古代竞技体育的一些雏形。经过历史的演变和发展，有些项目逐渐从军队走向民间，为老百姓所接受，成为流传后世的各种竞技体育游戏。另一种竞技体育原本产生于民间，但在发展过程中逐渐被军队吸收、完善，成为军事训练中不可缺少的手段和途径。

我国古代的竞技体育游戏具有强烈的民族特色，形式多种多样，大致可分为七大类：一、球类活动：蹴鞠、马球、捶丸等；二、武艺活动：拳搏（包括角抵、拳术等）、射箭、器械技击；三、田径活动：跑、跳、跃、投掷；四、养生保健活动；五、水上及冰上运动；六、棋类活动；七、其他。它们集中地表现了士大夫的修身养性、百姓的竞技游戏、宫廷乃至民间各种肢体运动的娱乐形式，是中华民族共同创造的，体现了中原农耕文化、草原游牧文化、南方水域文化等多民族特色。

有关汉代竞技体育游戏的文献记载较少而零星，仅片言只语，很难窥其全貌，而最具有说服力的实物证据，是汉墓的出土文物。在这些文物中，最直观的莫过于汉代画像砖、画像石上的图像。根据这些图像，结合相关文献资料，我们可以把这一时期的竞技体育游戏分为两种形式，一是强身健体，二是修身与娱乐。这里以四川博物馆藏品为例，结合其他地区的画像砖、石，对古代出现的一些竞技体育游戏的产生、发展及其对现代体育文化的影响作一个梳理。

一、强身健体的竞技体育

强身健体型的竞技体育形式，产生于生存、生产与攻防作战中，包括徒手和器械两大类。在漫长的冷兵器时代，人们将习武、强身作为征战、御敌的基础，军事竞争与体育项目相结合，产生了众多竞技项目，至今广为流传。

（一）拳搏，最初被用于军事训练，后来才发展为竞技体育项目。搏，容庚《金文编》：“从干”，“或从戈”。四川博物院藏“搏击”画像砖（图一），画面上表现的就是现代武术前身之一的“手搏”：在一片空旷的原野，二人徒手对峙，其中左一人作搏击状侧身向右，右一人半蹲作搏击状面向左，其间有数只小鸟作受惊状。整个画面构图精准，抓住了搏斗中力量爆发的瞬间，布局相当有动势。河南南阳陈棚汉代彩绘画像石墓中刻于北前室门楣正面的“拳勇·熊”画像石（图二）上，右刻三人，皆穿短衣，武士装束，正在徒手搏斗。画中一招一式，非攻即守，却是曲尽其妙。这两组画面表现的都是“搏”的本意，即互相对抗。

手搏类似现代“散打”武术，使用踢、打、摔、拿等技术较量，在汉代称手搏为“弁”或“卞”。《汉书·甘延寿传》：“试弁，为期斗，以材力爱幸。”注云：“弁，手搏。”[1]河南省邓州祁营出土的“手搏”画像砖，展现的正是搏斗中的一个精彩场面：画中一武士身穿铠甲，配剑，弓步赤手与两人相斗。左边一人鞋已打脱，剑被击落，仰面倒地。右边一人腰间佩剑，双手挥钺向武士袭来。整个画面粗犷而豪放，具有很强的视觉冲击力。手搏的历史可以追溯至原始社会，最早被称为觳抵，以后又称角抵、相扑、相搏、角力、掼跤、争跤、撩跤、摔角、率角等。1949年后统称为摔跤。目前。摔跤被普遍认为是世界上历史最悠久的竞技体育项目之一。

（二）武术，又称国术或武艺，是打拳和使用兵器的技术，为我国起源最早、发展时间长、影响力最远的一项传统体育项目。它起源于原始社会，《世本》有云：“巴郡南蛮，本有五姓……未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。”[2]这则记载似乎可以被看作是武术竞赛的萌芽。河南南阳王庄汉画像石墓中的“田猎”图，左一人执戟牵犬，追逐一鹿一兔；右一人弯弓跪射，一人骑马站立。这个场景正是商代出现的武术训练重要手段之一。周朝由于《周易》的出现，“一阴一阳之谓道”[3]，“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”[4]，产生了太极学说，开始形成中国武术。秦汉时期，一方面随着“宴乐兴舞”的出现，手持器械的舞者时常出现在宴饮上助兴，“武艺”的名称由此出现。四川博物院藏“丸剑宴舞”画像砖（图三），画面上反映的正是“宴乐兴舞”的场景：右上方一赤膊男子左肘“跳瓶”，右手持剑；其左一赤膊男子，双手“跳丸”，丸有六数。右下方一头上双髻的女子，手持长巾，婆娑而舞，袖巾佩丽。其左一人右手握槌，击鼓伴奏。画面左上方为观赏者，席地而坐。男子头上戴冠，身着宽袖长袍，长袖飘拂；女者头上双髻。左下方乐人身侧有酒罇，罇中有勺。舞者与观众、静与动，让人入临其境。另一方面由于频繁的战争，人们对近身格斗和兵器的使用更加重视，出现了专门传授武艺做训练的人。1974年江苏省高淳固城檀村出土的“习武、讲学”画像砖，为我们展现了汉代传武习武的场景：画面分上下两部分。上图左侧一人手持长剑，一脚稳步踏出。迎面一人身着冠服，右手挥剑，作扑跃状。下图面对面侍立两大人，各执书简，相对叙谈，好像在讲授，中间一小人正凝神静听。独特的构图和创意，动与静、大与小，将武术中教、学、练三者的关系勾勒得十分传神。而四川博物院藏“武库”画像砖（图四），画中展示的正是存放兵器的库房：武库建在台基之上，为五脊式房，正脊上饰一朱雀。房柱三根，“一斗三升”式斗拱。室内设置武器架，架上横放二戟和三矛，左边房柱上挂一弓。武库右边有一房屋，室内置三案叠放于几上，案下悬挂器物。房内靠前有一炉，炉前一人操作。两房台基前均有踏道通向房内。整个画面犹如一幅建筑结构正视图，一目了然。武术是中华民族优秀的文化遗产之一，至今仍活跃在世界各地有华人的地方，具有最广泛的群众基础。

（三）射箭，作为我国最古老的竞技体育项目之一，最早产生于人与自然的争斗中，古代被广泛运用于战争中。1963年考古工作者在山西朔县峙裕村发现，至今约两万八千年的旧石器时代后期遗址中有燧石镞头，证明人类很早就开始使用弓箭。先秦时期的主要教育内容“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中“射”就是射箭。射术的练习和比赛，是古代重要的体育活动。周代制定了“射礼”，即礼仪化的射箭比赛，是古代多种场合（如祭祀典礼、诸侯朝拜等）里必须举行的活动项目。其按照等级排列为四科：太射、宾射、燕射、乡射，这使射箭成为一种文化礼仪。有汉一代，射猎之术被帝王贵族所崇尚，汉武帝更是喜欢在上林苑骑马持弓狩猎，文学大家司马相如还“请为天子游猎赋，赋成奏之。”[5]汉代边郡地区每年举行秋射比赛，自武帝太初以后形成制度。汉代的射术分为两种：步射和骑射。其中步射又分为立射、跪射和弋射。

汉代画像砖上表现射术题材的画面有很多，如四川博物院藏“习射”画像砖（图五）上两人正准备练习射箭：左边一人侧身向内，戴冠，着长袍，腰间束带，悬佩箭箙，三箭斜插于箙内，箭头露于身后，右手执弓，左手搭箭于弦，欲射。右边一人头上着帻，身上亦着长袍，腰间束带，右手执弓，左手搭箭于弦，欲射。画中将练习者的动作刻画得生动传神。而“射猎”画像砖（图六）中马上之人使用的就是射术中的骑射：只见左上一人健履束腿，右手前伸，左手高举一长柄叉，右腿抬起，左腿蹬地，正欲向前投掷，刺杀猎物。其下有四只飞奔的猎犬，猎犬后有一骑者驾驭快马，弯弓欲射。整幅画面动感十足。四川博物院藏的另一幅“收获弋射”画像砖，表现的则是射术中的步射：左边树荫下隐蔽着二弋人正张弓欲射。射者身旁各置一架，架内有四“磻”。《说文·石部》：“磻，以石箸隿（yì）缴也。”[6]这种射法又被古人称为“缴射”或“弋射”。

二、修身与娱乐相结合的古代竞技体育游戏

中国的体育文化富有强烈的东方气息，这与中国文化中所蕴含的价值观息息相通。“天人合一”的哲学思想，使古代的竞技活动追求在“修身”的同时，更要达到与“修心”的统一，因而一些带有娱乐性的民俗活动也渐渐融入竞技体育中。

（一）六博，是一种掷采行棋的比赛游戏，也可用于赌博，是我国古代最古老棋类活动之一。《说文·竹部》：“簙，局戏也，六箸十二棋也。”[7]它大约产生在春秋时期，至战国已相当流行，《论语·阳货篇》有云：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎！”[8]秦汉时期达到高潮，成为上至宫廷，下到民间的喜闻乐见的棋戏之一。王充在《论衡·正说篇》中为此发出“男子不读经，则有博戏之心”[9]的感叹。四川博物院所藏“六博”画像砖（图七），生动地描绘出人们对弈“六博”的情景：帷幔下四人，两人对坐，中设一案，上设六博，正对弈，其下人跽坐前倾，一人举手做惊讶状。画面将对弈者与观战者的表情刻画得入木三分。曹植在《仙人篇》中云：“仙人投六箸，对博太山隅”，可见当时人们把玩六博看成是神仙过的日子。

（二）钓鱼活动古已有之，起源于人们的日常生活中。据《中华风物探源》研究，中国钓鱼史至少有7000年的历史。1953年的考古在西安半坡仰韶文化聚落遗址中发现大量骨制鱼钩，证明新石器时代我们的先人就已经以捕鱼为生。我国最早有关钓鱼的文字记载，出现在《诗经》中，如《采绿》云：“之子于狩，言其弓；子之于钓，言纶之绳。”[10]这说明春秋战国时期，人们已经用竹竿在江湖之中垂钓。历史上许多文人雅士都十分喜爱垂钓运动，并写下了大量的诗词吟诵，如李白《行路难》中写道：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边。”四川省广汉市文管所藏“渔筏”画像砖（图八），形象地勾画出垂钓的情景：在一宽阔河面，一人持杆撑筏在河中行进，龟、虾、鱼、鸭等在水下游荡。筏之中部一人跪蹲筏边，手提线，线下悬着好似一尾鱼；岸边似浅丘地带，起伏不平，一人蹲于河岸的左侧，持杆、抛线，似在钓鱼。整个画面生动、柔美，将钓鱼中持杆、抛线、提线、收鱼四个动作刻画得非常细腻，传递出一种浪漫主义的情趣。四川博物院藏“采莲、渔猎”画像砖，则是将钓鱼和步射放置在同一幅画面中，具有浓烈的生活气息。今天，钓鱼已成为一种充满乐趣、充满智慧、有益身心健康、格调高雅的活动。

（三）骑术，泛指“骑马的技术”，也称为“马术”，是中国古代一项重要的体育运动，包括赛马、马戏等等；又称为“御”，与“射艺”一样，为“六艺”之一。骑术的发明最初是为了狩猎，后来应用到军事上。由于骑术在狩猎和军事中的重要作用，历来受到人们的重视，并逐渐发展成为体育活动。骑术在中国出现较早，考古资料证实，最早发明骑术的应该是生活在北方的游牧民族，时间可以追溯到周初或商末，《左传》上就有“翼之北土，马之所生，无兴国焉”[11]的记载。古代中原地区调教马匹和驭驾马车出现在商、周时期。这一时期还利用马拉战车作战。公元前305年，赵武灵王为了对付北方的匈奴和西边的秦国，进行了一场“胡服骑射”的革命，将马拉战车的作战观念，改变成单骑作战。骑兵的出现，对骑马技术提出了更高的要求。伴随着骑兵的推广，骑术成为考核士兵技能的一项重要内容。春秋时期赛马已十分盛行，著名的“田忌赛马”的故事，说明了当时人们在驾驭马匹方面已经有了较高的技术。在汉代，由于马车的普遍应用，骑术也成为身体训练的重要形式，《后汉书·百官志》注引《汉官仪》曰：“民年二十三为正，一岁以为卫士，一岁为材官骑士，习射御骑驰战阵。”[12]这是要求贵族男子在习武方面，要有骑射御马的技艺。

汉代画像砖中有许多表现骑术的场景，如四川博物院藏“四骑吏棨戟”画像砖（图九），画面中四吏头上着帻，短衣束带，腰间左有弩弓、右有箭箙，正策马驰行。其胯下之马虽姿态各一，却始终保持一定队形。该画像砖运用了浅浮雕手法，将人的骑术，马匹强健的骨骼、丰富的肌肉、生龙活虎的动态刻画得准确有力，其“写实”效果非常突出。另一件“伍伯”画像砖（图十），则是将骑吏、伍伯同刻于一幅画面中，这种题材比较少见。而山东沂南北寨汉墓出土的画像石“骑术”，则更加说明马术在汉代的普及：画中之马急速奔跑，四蹄呈腾跃状，一骑士两手支撑着马背，全身腾空飞起，动作难度非常大，显示出表演者高超的骑术。今天，马术以人与马相互理解、和谐共处、合二为一的精神境界，深受各国人民喜爱。马术也成为国际体育比赛中最重要的赛事之一。