民间故事语言特色的价值审视与教学思考

摘  要：二十大报告明确提出：“我们必须坚定历史自信、文化自信，坚持古为今用、推陈出新，把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来。”关注人物对话、聚焦互动式表达特色、发现伏笔构思的精妙，能够帮助学生品味民间故事的语言价值，从体会中学习表达的密码，习得语言表达的方法，让学生通过民间创作热爱中华优秀传统文化。

关键词：语言密码;叙述特色;语用价值;民间故事

最生动的语言来自生活，最有生命力的文学根植于民间。民间故事的语言极具特色，赋有生命力，带着扑面而来的生活气息;它特别有感染力，不知不觉中就触动了人们内心深处最柔软的角落;它带着中华文化所独有的委婉，在隐隐的表达间若有所指……引导学生读民间故事时，教师需要更多地关注民间故事语言的独特魅力，帮助学生更进一步地领会中华文化的文学价值、文化价值。

一、关注对话，发现语言价值

民间故事最吸引人的是故事人物的生活语言，关注对话，就是捕捉其中的点睛之笔。学生读懂人物语言，便能读懂一个时代，收获语文智慧。

（一）读懂对话，体会人物形象

闻其言，知其人。品读人物对话，可以让一个个人物形象跃然纸上。

“难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？”有一天，英台突然这样反问自己，“对啊！我为什么就不能上学呢？”

想到这儿，祝英台鼓起勇气走到父母面前：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”

——《梁山伯与祝英台》

这是《梁山伯与祝英台》中英台想上学及向父母表达意愿的两个片段。仔细回味英台的这两句话，便看到了一位有主见、有想法的女子。古时的女子大门不出、二门不迈，缠小脚、做女工才是她们正确的生活方式。可英台的想法却是对现实社会的质疑，语气中透着果敢、坚定。这也与后面她反对包办婚姻，选择与山伯一起化蝶成双，至死也不放弃自己的爱情相呼应。

王母娘娘拽着织女，一齐飞向天宫。织女一边挣扎，一边望着两个孩子大声喊：“快去找爸爸！”

——《牛郎织女》

这是《牛郎织女》中王母抓织女回天庭时的一个片段。聚焦织女，只有简短的一句叮嘱：“快去找爸爸！”然而，就是这短短的五个字，却道出了她内心所有的情绪。首先，织女爱她的孩子，她希望孩子们尽快离开眼前的是非之地，去找自己的父亲;其次，尽管牛郎是个可怜的放牛郎，是个凡间的穷小子，可在织女心里，他却是可以信任、可以依靠、可以托付一辈子的那个人，在危险面前，她想到的不是向自己至高无上的祖母求情，而是自己丈夫的安危;最后，织女不像英台，她没有跟王母据理力争，缺乏一种护卫自己婚姻权利的底气。

都说言为心声，语言往往是人的情感、情绪、内心思想的产物。关注对话，是读懂文本、读懂故事的密钥，能够在帮助读者梳理情节的同时，让读者更容易也更深刻地走近人物、赏析人物。

（二）追问对话，体会表达精妙

语文课程是一门学习语言文字运用的综合性课程，致力于培养学生语言文字的运用能力，以及提升学生生活、工作、学习中适用语境的能力。读对话，不仅仅是为了读懂故事里的人和事，更是为了借文本的例子写好人物对话。

对学生而言，往往品读对话、参悟人物形象比较简单，但他们用自己的笔触去刻画人物却如此困难，创造比领悟要更难。事实上，教师读学生习作中的人物对话，往往千人一语——无论什么身份、什么年龄、什么性格，学生创造的对话根本不能体现人物的个性特点。所以，教师一定要就这个对话进行追问，在追问中让学生感悟对话描写的妙处。

“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”

——《梁山伯与祝英台》

针对上面这段英台的话，教师至少可以设计以下三大追问：

1. “你听懂英台的意思了吗？她最想说的是什么？”

2. “她为什么不简单地说‘我要去读书’，却多说了36个字呢？”

3. “关于写好人物语言，你从中得到什么启示？”

这样的追问，至少可以让学生明白两点：一是对话不是简单地把事情说清楚，而是要说到对方心里，让别人认同;二是对话要符合人物身份，表现人物的思想。

经过追问点拨，教师再设计一个情境让学生进行现场练笔，学生的对话仿写自然有所长进。

二、聚焦互动，发现叙述特色

民间故事的语言相对其他的历史故事，有很大的不同。因为它是口耳相传的，故事的文字里多有口头交流的互动。就是这看似可有可无的搭讪，却加强了故事的情境感染力，让人读来又亲近三分。

清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如织，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘。怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。

可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人。谁呢？那就是金山寺的法海和尚。

——《白蛇传》

上面两段文字中，都有互动——“怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？”“谁呢？”讲述者以听者的身份提出了这样的疑问，恰到好处也更引人入胜。纵观学生日常的习作表达，往往最缺少与读者互动的问答或过渡。

对这种“互动”，教师初读就会发现，这种表达异于寻常的陈述，却也说不出更多的妙处。要想帮助学生领会这种互动的妙处，并让学生真正运用于自己的习作中，教师还需要为学生加强引导。

教学时，教师可以删删减减，让学生把这些小互动删除再朗读，然后再还原。经过这么反复对比，学生自然能领会到两种表达虽然意思一致，但有了小互动后，表达有缓冲，其更尊重读者的心理，拉近了作品与读者的距离。

从比较领会到迁移创造，就是一个提醒的距离。在学生进行习作表达时，教师不妨带上一句：“在需要的地方，来一个明知故问，加上一两个与读者的互动，可以让你的习作更吸引人。”如此，学生就会给教师一个情理中又意料之外的惊喜。

“嗒嗒嗒……”楼梯口传来了高跟鞋的节奏，会是谁呢？何老师可是最爱平底鞋了，应该不是她。是王老师吗？可这走路的节奏不对呀，王老师好像更加风风火火点。这到底是谁呢？呵呵，别急，脚步声已经到了门口，一会见分晓。

——学生习作“山中无老虎，猴子称大王”

这是笔者班上一个学生的习作片段。在这个习作中，这位学生用到了“会是谁呢？”“呵呵，别急”作为互动，一来细腻地刻画了她丰富的内心活动，二来也的确勾起了人们的好奇心，可谓成功的互动。

语文深度学习的重要特征，就是从知识到经验的转化，既要调动原始的认知经验来参与当下的学习，又要将当下的学习信息与原本的经验体系建立起结构性的关联，使知识转化成与生命个体有关且能够操作和关注的内容。

三、发现伏笔，感受绝妙构思

民间故事中，最有意思的就数大大小小的伏笔了。那些伏笔看似漫不经心，实则暗藏玄机，仔细读来，忍不住拍案叫绝。

一天，牛郎去喂牛，那头衰老的牛又讲话了，眼眶里满是泪花。它说：“我不能帮你们下地干活了，咱们快分手了。我死了以后，你把我的皮剥下来留着，碰到紧急的事，你就披上我的皮……”老牛话没说完就死了。

——《牛郎织女》

这是很多人最喜欢的一段伏笔，因为这段伏笔中提到的牛皮，为后面织女被抓回天庭时，牛郎上天提供了最需要的帮助，让故事不显得突兀，读来让人佩服此处交代之必要。

相信很多人读到这一段，总是热泪盈眶，舍不得老牛、感谢老牛。的确，是老牛帮助牛郎织女相遇、相爱的，而此刻老牛离世了，却还是想到他们的需要，为他们的将来打算。但清醒的读者知道，真正让自己感动的不是老牛，而是这个故事的创造者，他是多么智慧——早就想到了未来的结局！所以才在此之前为他们的再次团聚做了最好的安排。如果没有这一段，没有这个重要的伏笔，后面的故事则无法解释。伏笔就是这么神奇，就好像一个有着未卜先知、具有超能力的预言家！

这样的伏笔在其他民间故事里也比比皆是。如“范喜良因躲避官兵抓壮丁而误闯孟家花园”，也为后面又被抓去修长城埋了个伏笔，让事情显得不突兀而在情理中;再如“许仙和白娘子结为夫妻，开了一间‘保和堂’药店”，看似轻松平常的事，实则为“保和堂”“抢”了金山寺的香火、法海寻仇埋下了伏笔。

欣赏伏笔，会带来一种豁然开朗的若有所思，更有利于培养学生严谨、缜密的逻辑。

当然，学生不仅要学会欣赏，还可以尝试设计。在学生日常写记叙文时，教师可以要求他们花些小心思，设计一些简单的伏笔。如一个事物的铺垫，一个细节情境的创设，使习作呈现出一种结构上的呼应。教师也应该让学生知道，伏笔不是简单的与后面的事情相呼应，有时更是推动情节发展的导火索，引发更多的高潮。

四、体会想象，享受离奇创造

民间故事中的想象，深深给人带来了无比强大的冲击与惊喜。不妨来欣赏一组句子：

1. 王母娘娘拔下头上的玉簪往背后一划，霎时间，牛郎的面前出现一条天河。天河很宽，波涛汹涌，牛郎飞不过去了。

2. 就在坟墓合上的那一刻，风消云散、雨过天晴。各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。

3. 瓜熟了，一瓜跨两院得分啊！打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了名字，叫孟姜女。

4. 小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子。

这四个句子分别源于“中国四大民间故事”，具有一定的典型性。创作者天马行空的想象，让故事更多了几分神奇，这也造就了人们对这四大民间故事的百听不厌、百读不厌。

反观如今学生的习作表达，明明要求写想象作文，但无论是“铅笔盒里的故事”，还是“丛林历险记”，用的都是一套“换汤不换药”的老把戏——写出来的想象作文是换了环境、主角的写实作文！除了赋予各种动植物、器物以说话的本领，让它们做人一样的事，有什么不是写实世界里发生的呢？换句话说，把这些动植物、器物换成人物，一点都没有间隙和尴尬，这是想象作文吗？

学生的想象力严重缺失，又何来创造力？而阅读中国民间故事，却可以帮助学生脑洞大开：可以想象更多的蛇会变成什么身份、创造怎样的相遇、拥有怎样的法术;可以想象梁山伯、祝英台如何再幻化为人，续写前世未断的尘缘;可以想象也许黄瓜花上坐着个精灵，小精灵正等着与黄瓜来一场星空下的旅行;可以想象又有人会从家里的小鸡嘴里听到机密，拯救整个人类……

想象需要被点燃，读民间故事，可以点燃更多的神奇思维：让学生学会遨游宇宙;拜谢神灵，与太上老君一起炼仙丹;化身细菌，去垃圾的世界看看侵略和扩张;做根藤蔓，任日出日落看虫飞雁落……不仅是题材，更重要的是细节想象：人不一定只有三只手，也许一下子多了五只手;谁说只有植物会开花，小猪也开花;雨不再从上往下掉落，瀑布的奇观被改写……

“语文课程应注重引导学生多读书、多积累，重视语言文字运用的实践，在实践中领悟文化内涵和语文应用规律。”世界，等着学生用自己的想象来改造。而民间故事的灵感也许是一种催化。大浪淘沙、沧海桑田，民间故事的魅力与价值不但未褪色，反而在传承中得到发展，它以鲜活的语言赢得了生命力。教师带着学生一起在阅读关注中汲取民族文化中的语言生长点，在民间故事教学中关注语言表达，能够培养学生的语言敏感，唤醒他们的语言激情，发展他们的语言能力。

参考文献：

[1] 蔡琼漪. 关注经验转化，发展言语智能[J]. 语文教学通讯，2018（18）：55-56.

[2] 徐薇. 基于语言学习的非文学文本阅读教学研究[D]. 青岛：青岛大学，2019.

[3] 吕秋萍. 关注人物对话 发展言语智能：三年级人物对话教学谈[J]. 小学教学研究，2016（16）：21-24.

（责任编辑：汪旦旦）