以核心素养为导向的古代诗歌教学策略探索
作者： 咸晓燕 朱清华摘 要：对一线语文教师来说，搞好教学的关键在于勇于承担主体责任。新《课标》在更高的维度上引领着教学改革和发展，以文化自信为首要地位的核心素养是课程改革和探索的关键点，为教学实践创造了无限可能。将学生的古代诗歌学习转化为成长日记，是培养学生核心素养的积极探索。
关键词：主体责任 文化自信 核心素养 成长展示 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.11.020
一、直面语文教学问题中的教师主体责任
在基础教育阶段，语文学科有着远较其他学科显著的特殊性和复杂性。对于语文课程的教学质量，不论是语文名家、相关从业者，还是社会关注者，历来不乏一些争论和批评。从吕叔湘先生1978年提出语文教学的“少、慢、差、费”（《人民日报》1978年3月16日），到叶圣陶先生在1980年在小学语文教学研究会成立会上的书面发言指出的“语文教学还没有形成一个周密的体系”，再到北京大学钱理群教授认为不太成功的语文教学实验，总体而言，语文教学的效果欠佳，学生语文读写能力不理想，教材、教法存在提升空间。
在笔者看来，语文教学中的问题，除了内容没有能够形成一个公认的专业序列之外，具体教学中学生本位不明、过程的浅尝辄止、目标的食而不化等问题同样十分明显。相对于前者所面临的系统性困难，后者直接指向教师作为教学主体的责任。换言之，一位对教学有志向、有信心、有干劲的语文教师，是一定可以在教学方法和效果方面有所作为的。
特别令人惊喜并且深感振奋的是，最新版《义务教育课程标准》（以下简称“课程标准”）在“课程目标”部分提出了新的核心素养内涵，明确核心素养“是学生在积极的语文实践活动中积累、建构并在真实的语言运用情境中表现出来的，是文化自信和语言运用、思维能力、审美创造的综合体现”。本着对核心素养内涵学以致用的态度，伴随着对项目化、生命化、生活化等教育教学理念进一步落实，笔者以古代诗歌阅读为驱动枢纽，以学生的成长日记为成果载体，以家校协同为实现途径，积极拓展语文教学的实践场景和参与主体，尽可能将学生的语文学习与生命成长融合起来，取得了令人鼓舞的成绩。
二、对古代诗歌教学的认知与反思
1.古代诗歌的教化作用一以贯之
对于诗歌的教化作用，早在两千五百年前，孔子就给出了“温润敦厚，诗教也”的定位和教导。今天，我们从语文教学的角度看来，古代诗歌不仅是语文专业素养的宝库，而且融情感美、音韵美、对称美等于一体，常读常新，非常适宜丰富青少年美好的心灵世界，涵养积极向上的人文精神，深刻而牢固地培育审美能力，是文化基础和品质培养等方面的纯正教材。在我们的现实世界中，广大人民群众对美好生活的把握和追求，也不可能离开古诗词的陪伴、陶冶、加持。中央电视台“中华好诗词”等节目的成功，就在客观上证明了这一点。
在我国文道合一的文化传统背景下，古代诗歌相比单纯的语言文字、文学欣赏、写作与表达等条块式的知识，能够自然而然地融诸多语文学习要素于一体，起到一种类似以点带面的枢纽作用。可以说，一首首古代诗歌，就是一个个真、善、美的语文微世界。此外，还有一个角度更加值得重视，即文史不分家。一首古诗往往可以反映的一段历史，古代不同时期的诗歌串联起来，足以支撑起一部中华传统文化史。由此，可以将古代诗歌的教学层次上升到历史的高度，从而让学生更容易把握古诗的人文价值，以及古诗之间的内在联系和发展脉络，有助于形成系统性的知识和学养，为学生的自主学习和文化品格的形成奠定良好的基础。
2.与核心素养的完美契合
“课程标准”在对核心素养内涵进行界定时，首先指出，核心素养融汇了“正确价值观、必备品格和关键能力”，是“课程育人价值的集中体现”，也就是说，语文核心素养是涵盖“文化自信”“语言运用”“思维能力”“审美创造”等四个方面素养的一个整体。其中居于首位的“文化自信”看似横空出世，其实是大势所趋，人心所向。我们的语文教学也必将因此进入前所未有的广阔空间。
“文化自信”既确立和凸显了语文学科的育人本位，又在语文课程的专业建构方面呈现出不可估量的价值。而在实际教学中，因为古代诗歌作为一种载体，能够涉及从字、词、成语、文言基础、文学欣赏、文化常识等内容的教学，并可以通过具体的理解、领悟、运用、交流与表达等方式，同时实现对“文化自信”“语言运用”“思维能力”“审美创造”等核心素养的锻炼，而不必再像某些传统课堂一样分项落实。简言之，就如一滴水中看世界，我们可以做到借助一首古诗学语文，让核心素养的综合性得到凸显。
“文化自信”关系到对青少年崇高品质的塑造，可以被视为古代诗歌教学的主旨所在。不过，由于其教学效果的达成需要有一个传导过程，不一定那么直接和快速，所以相应的教学方式就更加值得大力探索。但是我们要相信，古代诗歌中的语文要素俱全，具有言精意深的特点，只要把握得当，完全可以作为培养“文化自信”的高效载体。
3.古代诗歌教学的问题所在
当然，我们的古代诗歌教学的确存在着一定的问题：要么是因为文本自身容易理解就浅尝辄止，自以为过关；要么是稍微遇到一点语言和文化障碍就囫囵吞枣，得过且过，企图蒙混过关。最近几年，还有一种情况出现得越来越多，格外值得警惕：有的教师爱钻研，但是习惯“走捷径”，对古代诗歌的基本精要不求甚解，只是进行所谓的技巧分析、方法指导，实则是以其昏昏，使人昭昭，与教学的主旨和效果背道而驰。
而在当前的“双减”背景下，还有部分教师的认识倾向也表现出了新的偏差，如认为古诗阅读与教学陷入了多、偏、怪、难的境地，不应该在这上面花费过多的时间。出现这种观点，更多是因为教师受个体赏读能力和教学水平等方面的局限，未必涉及古诗该不该学、学生要不要下功夫的问题。毕竟，如果学不好古代诗歌，那么就不能说学好语文。
课堂教学的肤浅和投机，对实际问题的视而不见，导致学生对古代诗歌产生了畏难心理，真正因为理解到位而喜爱阅读和学习的少之又少。甚至有些学生通过自主学习还能够保持对古诗词的好感，越跟着教师的课堂教学走，反而会逐渐降低兴趣。
对上述问题进行清醒的认知和判断，有助于我们有针对性地推进教学改革。
三、古代诗歌教学方式的多维探索
1.明确当今古代诗歌教学的关键
课堂教学必须有效运用语言材料，让学生的学习活动建立在真实的个性感悟之中，否则其效果就无从谈起。具体到古代诗歌教学，只有学生较为准确地理解了文本的字面意义，脸上开始露出会心的微笑，才能进入语文学习的美好天地。这一环节既是初步的，又是决定性的。此后再进行整体理解、赏析写作手法，包括进行越来越丰富的积累和拓展，才会有根有据，积极向上的艺术感才能水到渠成。
反过来，在对一首古诗存在基本理解障碍的情况下，教师无论进行多么熟练的艺术分析以至学法指导，展示的都是无源之水和无本之木，都会让学生感觉是在隔靴搔痒。在不知不觉间，他们对古诗词的学习会变得冷淡和麻木，求知欲会被抑制。
学生之所以表现出对古代诗歌兴趣不足、欣赏能力偏弱等反常现象，其根本的原因就在于并没有读懂。而当他们正确掌握了门径之后，其表现往往让人惊讶和赞叹。
所以，教师在古代诗歌教学中的目标定位，首先就应该是帮助学生真正“读懂”。在当今学生思维普遍比较活跃的情况下，这也是关键，因为常见的赏析技巧会因为“读懂”而自然获得，根本用不着教师越俎代庖。
不论是出于文本疏通还是更高层次的意境欣赏等教学目的，“读懂”都是对学生形成文化自信等核心素养的正确引领、培育和扶持。从这一研判出发，教师的教学行为，关键在于扎实落脚，走好第一步，也就是要下足功夫让学生“读懂”——其中包括加强自身学习和深入研究，同时要想尽各种办法帮助学生有效巩固和拓展相关知识，那些“方法”“技巧”满天飞的虚浮作风必须得到纠正。
这里所说的对古代诗歌的“懂”，既是懂得具体作品的字面意义，又是能够品味其大义和内涵，即懂得与古诗词各种关联的社会场景，让这个“懂”能够支持学生文化水平的提高和生命的健康成长。如此定位“读懂”，属于实事求是下的返璞归真，而不是初级和低端。并且，从教育意义上讲，我们的语文教学必须追求一种价值，即帮助学生获得有意义的生命成长。只有这样，才有可能培养学生的文化自信。
在古代诗歌教学中，“读懂”是实实在在的基础和前提；就掌握文本的难度和艺术感受的能力等客观情况而言，“读懂”往往意味着古诗阅读中诸多问题的迎刃而解。所以，我们更愿意将“读懂”看作其中的关键。特别是在形成“文化自信”的过程中，只有“读懂”，才能将经典文学转化为学生个体的生命养分。
2.凸显语文教学的一个根本功能——教人“做人”
在核心素养视域下，教育工作者应该自觉规避“教学”而不“育人”的问题。“教育学是生命引导与发展之学，是生命实践与律动之学”。如何将“教学”提升到“教育”层次，语文教师更有条件和责任率先进行探索。
“课程标准”开宗明义，指出“课程教材要发挥培根铸魂、启智增慧的作用”，这是在工具性和人文性之上，对语文学科育人功能和价值的根本确立，是语文课程理应占据的至高位置。语文学科之所以称为“基础中的基础”，不仅仅在于其是母语文化学科，更因为这是一门最具中国特色的育人学科，其育人特性本就得天独厚。当“文化自信”凸显于语文核心素养，“育人”这一特定功能自然更应该在语文教学中得到凸显。
我国古代诗词以修身养性为根本属性，融汇了积极进取、家国情怀、自我调适等种种天人合一的人生感受，深刻而和谐，守正而创新，彪炳千古之作众多，本身就是做人的典范文本和高级教材。在义务教育阶段的古代诗文推荐篇目中，古代诗歌更是占了大部分。只有“读懂”了这些作品，才能做到活学活用，在各种真实的语言情境历练中，逐步形成以文化自信为首要特征的“做人”品格。
当然，“做人”与语文学习也是相辅相成的，要想真正“懂得”古代诗歌，需要学生在热爱生活的基础上，形成对生命的真切感悟，这也离不开语文教师的呵护、唤醒和激发。语文教师应该自觉领悟语文教学的这一内在要求，认识到自身的主体责任，并由此深入这一专业轨道，从而不断加强职业道德和专业修养，将主体责任落在实处。
3.古代诗歌教学的多维操作路径
如何进行古代诗歌教学的多维度操作是教学中的重点。笔者在此抛砖引玉，总结自己的实践探索，其操作路径大致包括文化读懂、多维翻转、成长展示三个步骤。
“文化读懂”，即结合对字源、字根、用典、写作背景等内容的理解，在最大程度上还原古代诗歌的本来意蕴。这一步骤的切入关键为字字落实。首先，“字字落实”是古代诗歌自身具备的客观条件，甚至同时也是优势，绝大多数教师在不同程度上都可以做到“文化读懂”。其次，有的作品个别字义不能确定，甚至版本并不统一，这反而更有助于对作品的多重理解和把握，是一个提高读懂能力的机会。再次，与历史线索相结合，这些古代诗歌无不在历史中形成，并且在历史中流传，只有将其放在适当的历史文化背景中，才能最大程度上做到尊重、忠实、传承古代诗歌作品的文化特性。还原的程度越高，越能够把学生引入经典的真实境界，也就越能够激发学生的学习兴趣。
“多维翻转”，即将学生的古代诗歌学习活动推进到其生活的基本场景之中，不只停留在理解和品味的阶段，而是进行多角色、多途径的反馈和转化。这一步骤的操作重点在于对课后学习活动的组织和发动。
首先，笔者请学生与家长之间进行合作，让学生给家长讲出诗意和自己的感悟，从而实现教学翻转和维度拓展。在当前教育环境下，家长配合完成相关教学任务一般不成问题，重点在于教师如何通过更高水准的文化引领，来突出学生在这一“翻转”过程的主体地位。其次，把书面知识和口头知识转化为具体的成长行为，并请学生凝结为成长日记。由于前面已经尽可能在“做人”这一维度上进行学习，学生跃跃欲试，急于找到各种生活体验、实践活动和写日记等突破口。之所以将日记定位于“成长”，是因为“教育的绝对价值仅仅在人的成长价值中”。同时也解决了日记“为什么写”“写什么”的问题。
“成长展示”，即进行多场合、多类型的成长日记展示活动。笔者在学校领导的支持下，分别在自己的班级和学校开展了成长日记展示活动。首先，在自己的班内学习小组中，学生交换阅读成长日记并交流心得，这是最基础层面的展示，也是一次自我磨炼和提高。其次，利用课前宣讲、班会、自习课等机会，在教师的组织和见证下，每一位同学轮番上台，朗读自己的成长日记。再次，重点利用上下午各一次的大课间，面向全校师生，以学号为顺序，每次一位同学，使用麦克风朗读自己的成长日记。
在学生的展示过程中，笔者的一个“创新”做法是，不搞选拔，不搞评优，每位同学的展示机会都是均等的。其中的个人感悟是：第一，要相信学生的创造天赋，同时也要用好群体影响效应；第二，公开场合下的展示，本身就是最高的鞭策和激励；第三，忽视横向比较，注重纵向比较，每个学生努力做最好的自己，这样的教学就是成功的。
参考文献：
[1] 叶圣陶《叶圣陶谈阅读》，江苏人民出版社2020年。
[2] 王北生《教育学立场的多维度分析》，《教育科学》2012年第2期。
[3] 叶澜《立场》，广西师范大学出版社2008年。