彝族儿歌在幼儿园音乐活动中应用的价值研究

弘扬中华优秀传统文化要从小做起，将中华文化的元素融入教育中，让本土教育能够传承本民族、本地区的文化传统、乡土知识。教育不仅要跟上现代化的步伐，也要在此基础上寻找适合幼儿发展的本土资源。黔西北作为贵州彝族聚居的地区，形成了独特的黔西北彝族音乐文化，挖掘适宜的本土资源融入幼儿园的教学中，不仅是对少数民族音乐文化的传承，也是培养幼儿身心全面发展的重要途径。

一、彝族儿歌在幼儿园应用的教育价值

《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出，要“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。”幼儿园应充分利用各类教育资源，让幼儿实际感受到丰富多彩的祖国文化，感受家乡优秀文化的独特魅力。把彝族儿歌融入幼儿园音乐活动，具有重要的教育价值。

（一）促进幼儿身心发展

1.提高幼儿的身体素质

音乐能为幼儿的体育活动创设情境，增加幼儿对活动的兴趣，促使幼儿进行持续性的身体活动。比如：彝族游戏儿歌《阿居尔惹格》是凉山彝区流传的狐狸护崽的游戏，即幼儿扮作狐狸将代表孩子的石头护在自己身边，并做踢腿动作表示护卫，其他游戏参与者围成圆圈，依次去抢夺石头，抢石头的幼儿若被狐狸踢到则换下一个幼儿，其他游戏者站在旁边一边唱儿歌，一边迅速轮换抢夺石头，直到石头被抢完为止。此类游戏让幼儿在游戏中学会儿歌并且增强了体质，锻炼了幼儿的肌肉动作及投掷的能力。

2.增强幼儿的情感体验

在学前教育阶段渗透本民族、本地区的传统民族文化，是当今幼儿教育发展的趋势。比如：名为《爱如星火》的彝族音乐剧，描述了在解放战争时期，弥勒西山革命根据地的彝族人民一系列抗战事迹以及家国情怀，剧中具有地域特色的歌舞《阿细跳月》，以唱跳结合为主要表现形式。在音乐教育活动中，幼儿观看音乐剧后可在音乐活动中自编歌词、为旋律填词，也可在基础动作上创编动作，促进幼儿想象力和创造力的发展。又如：剧中阿西的母亲用彝语吟唱的小调《哄娃娃调》，在情感上最能引发幼儿的情感共鸣，教师可以此开展音乐教学活动，也可选择音乐剧的其中一个片段引导幼儿进行音乐表演，体验故事人物的情感，从而丰富幼儿的情感认识。

3.开发幼儿的多种潜能

音乐会对大脑产生刺激，进而促进幼儿发散思维和创造性思维的发展，对幼儿身心各方面的发展具有重要的作用。音乐能促进幼儿认知发展，主要表现在促进幼儿听觉感知能力、记忆力、想象力和思维能力的发展。达尔克罗兹的理论体系认为，在音乐方面，声音有强弱和高低、速度有快慢、节奏也有长短，这些音乐本身动感的变化，都可以用身体来表现，尤其是节奏。

（二）丰富幼儿园课程资源

贵州黔西北的乌蒙山区是彝族的发源地，也是现今彝族文化延续最为丰富的彝区之一。当地彝族人民在长期的生产生活中创造了独特的彝族民间音乐文化，其中彝族撮泰吉、火把节、彝族铃铛舞等已列入国家非遗名录。《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》明确指出，应加强中华优秀传统文化研究挖掘和创新发展，开展中华优秀传统文化普及，完善中华优秀传统文化教育，加强中华文化基因校园传承，加强对民间文学、民俗文化、民间音乐舞蹈戏曲、少数民族史诗的研究整理，传承振兴民族民间文化。

1.丰富音乐教育活动课程目标

教师确定将彝族儿歌运用在具体的幼儿音乐教学活动中时，须依据《3—6岁儿童学习与发展指南》，立足于艺术领域的两个核心经验制定具体的活动目标。以大班为例，一是感受与欣赏，乐于向别人介绍彝族儿歌，乐于模仿不同风格的彝族儿歌，并产生相应的联想；喜欢欣赏不同种类的彝族儿歌，在欣赏时能用表情、语言、动作等可能的方式表达自己对乐曲的理解，愿意与别人分享交流自己对彝族音乐的体验与感受。二是表现与创造，能积极参与到彝族儿歌音乐教学活动中，并能用多种方式表达自己的感受，能独立或与同伴相互配合表现；在演唱彝族儿歌时能基本准确地把握音调和节奏，表现歌曲的情绪和表现歌曲的理解时，能借助身体进行律动或创编合适的舞蹈动作，能根据儿歌情境进行表演，并配以合适的彝族表演服饰和道具。

2.丰富音乐教育课程活动形式

彝族民间音乐文化丰富、类型多样，有撮泰吉、恳合呗、唢呐花鼓舞、撒麻舞等。幼儿园在有效利用当地特有的文化资源以丰富幼儿园的课程资源时，或进行环境创设，或专门设置特色的班本课程或园本课程，或将民歌进行改编并运用到幼儿园音乐教育活动中，丰富幼儿园的课程资源，培养幼儿的音乐素养，引导幼儿感受与了解家乡文化。

二、彝族儿歌在幼儿园音乐活动中的应用探索

（一）素材选择

在彝族民歌中，儿歌极为丰富，彝文称为“嗡喽咪”。彝族儿歌作为彝族民间歌谣的一个分支，是彝族民众基于幼儿心理发展特点、理解能力、欣赏趣味和生活经验等前提下，用简洁且生动的韵语创作，而后口口相传的一种口头短歌。在过去条件有限的生活环境下，彝族儿歌成为彝族儿童学习的一个重要途径，借以学习基本的生活生产知识，其内容具有一定的故事情节，歌词生动而有趣，曲调活泼简练。

彝族音乐种类繁多，大致可分为叙事歌、劳动歌、风俗歌、催眠歌、儿童歌、情歌、山歌、哄娃调八类。而彝族儿歌大致又可分为三类：第一类，反映父母心愿，哄幼儿的襁褓儿歌，如凉山彝区流传的《甜蜜日子还在后头》《妈妈的幺儿莫叫嚷》等；第二类，对幼儿思想品质、行为规范进行教诲以及对知识技能积累和传播的儿歌，有关品德修养的如四川彝区流传的《推磨养妈妈》、云南楚雄彝区的《客人你别忙》《教子调》等，有关知识技能的儿歌如云南楚雄彝区的《喜鹊穿青又穿白》、四川的《小孩讨火种》等；第三类，益智游戏儿歌，这也是彝族儿童最重要的娱乐活动和智力开发形式，如四川彝区流传的谜语儿歌《其父是藤》、贵州彝区流传的游戏儿歌《阿西里西》等。

彝族儿歌数量庞大，且各地都有自身的特色，在实践中，教师不应拘泥于本地区流传的彝族儿歌，而应挖掘各地具有教育意义的彝族儿歌，尊重幼儿特有的理解，最大程度地支持幼儿的音乐探索学习。

（二）应用原则

彝族儿歌因各个彝区方言稍有差异，在幼儿音乐教学内容选择时应加以筛选，如四川凉山彝区称为“阿依伙格”，云南楚雄彝区包括俚颇支系的“阿古福”，纳苏支系的“阿枯很谷”和诺苏支系的“阿伙嗬”，贵州彝区称为“嗡喽咪”。究竟哪些彝族儿歌适合开展音乐教学活动呢？教师需遵循以下原则：

1.发展适宜性原则

发展适宜性体现在两个方面，一是年龄适宜性，年龄相同的幼儿具有近似水平的特征、能力和行为，因此教师应根据幼儿在某个年龄阶段具有的典型性发展特征，为幼儿提供适宜的教育经验支持；二是个体适宜性，即教师必须考虑到个别幼儿的特殊需要，无论是课程教学目标还是师幼互动，都应适宜于幼儿之间的个体差异。如彝族情歌“曲谷”（彝族传统而古老的情歌），唱腔、衬词、歌词方面都超出3—6岁幼儿的认知发展水平，一般是十二三岁才可以学习的情歌，并不适合幼儿开展音乐教学活动。

2.生活化原则

作为对学前儿童进行启蒙教育的教学内容，在选择的过程中应立足于幼儿的实际生活，同时也要有助于幼儿对新知识的获得。彝族儿歌是彝族人民在生活劳作中创造出来的文化，是他们生活的一部分，选择其中最贴近幼儿生活的儿歌作为音乐教学内容，不仅能提升幼儿对民间音乐的认识与兴趣，还能有效发挥彝族儿歌的教育价值。如彝族年是幼儿所熟悉的节日，教师可以“彝族年”开展单元主题活动，在幼儿已有经验的基础上开展相关的过新年彝族音乐活动，编制成幼儿舞蹈、身体律动、表演或儿歌等，使幼儿在唱跳中体验彝族人民迎接彝族年的喜庆和重视。

3.审美与科学原则

彝族音乐中不乏有丧葬祭祀类的音乐文化，在贵州毕节大屯彝族乡，举行丧葬仪式会唱毕摩歌，主要用到莫哼曲，唱诵表达对祖先、孝道、亡灵等宗教感情。幼儿了解历史文化传统习俗本身是没有问题的，但由于幼儿尚不具备甄别是非的能力，所以当莫哼曲进入幼儿园作为教育资源使用时，教师就需要加以筛选，选择那些具有审美性和科学性的音乐内容。

综上所述，将彝族民间音乐融入幼儿园音乐教育活动中具有重要的积极意义，尤其以彝族儿歌最为可行。教育不是一件立竿见影的事，它是一个长期性和持续性的过程，从小对幼儿进行本土音乐教育，对其身心具有很好的塑造作用，同时也能弘扬本土音乐以及传承民间音乐文化。