丝路旅行与洗浴文化

1927年1月，著名汉学家拉铁摩尔从古城子（今新疆奇台县）去往乌鲁木齐，这是他从北京到蒙古高原，再转向西域直到帕米尔高原的漫长旅程中的一小段。他特别提到乌鲁木齐的浴室比古城子的好得多。在古城子，人们“只能在公用浴池里洗澡，每个人都带着自己的肥皂，脏东西留在池水里平均分配给了每一个浴客。所以你出浴时，身上就不会像进来的时候那么干净”。乌鲁木齐则可以享受私人浴室，不但有陶瓷浴缸，还可以在提供糖果、茶的干燥室里理发。经过5个月以来第1次清洁后，拉铁摩尔不但摆脱了“皮肤上那种近乎无形、挥之不去、难以捉摸的感觉”，更是能开始拜会当地各个衙门的社交过程。

可以说在从一位风尘仆仆的旅行者转变成出入正式场所的“商务”人士的过程中，洗浴起到了重要作用。拉铁摩尔是丝绸之路上旅行的精英阶层的缩影，对于他们来说，旅行途中食宿并非不能将就，但一有机会仍然是精细些更好。洗浴就是让旅行变得更加舒适的重要方面。

古典时代的旅行与洗浴

从很早时代起，洗浴就和风尘仆仆的旅行者们联系到一起了。如果考虑到文明最早的起源地大多处于气候闷热的地方，洗浴能够缓解旅行带来的不适，就更加有必要了。目前发现的最早遗迹见于地中海中的克里特岛。在通往克诺索斯宫殿的路旁，设有供旅行者休憩的场所。它可以追溯到公元前1500年，主体建筑旁边有一个凉亭，亭内有长约1.5米、宽1米的水池。今天我们常讽刺在广场喷泉冲洗身体的游客不够文明，但早在2000多年前这类水池就是为游客们迅速恢复精神而设置的。在这一凉亭更深处还有能够彻底清洁的浴缸。

地中海北岸不少地方属于喀斯特地貌，多溶洞、地下河、喷泉，因此引水洗浴并不算难题。克里特岛的文明虽衰亡，对清洁的偏好沿袭到古希腊。到公元前5世纪，古希腊的旅行者也常随身带着毛巾和油光临公共浴室。浴室会提供一种类似于肥皂的洗涤剂，其成分主要是石灰和苏打混合溶解的碱液、草木灰或具有漂白功能的富勒土。古希腊浴室的问题在于安保，有许多专门盗窃衣服的小偷，所以旅行者必须保证他的衣服有人看管。

同样源于泉水丰富的古罗马人受希腊文化影响，也特别爱好洗浴，他们走到哪里，就在哪里修建规模颇为壮观的浴场。这些浴场由引水渡槽、换衣间、温水浴室、蒸汽浴室、冷水浴室、休息室等部分组成。其中高温浴室设有地暖，热气在地板下的砖砌柱子间弥散。这些砖柱往往保留到今天，成为罗马文化的孑遗。罗马浴场直到罗马帝国灭亡后仍然存在，其分布范围也大大超出罗马帝国统治范围。近年考古学家在新疆奇台唐朝墩遗址也发现了罗马式浴场的遗迹。这个浴场有可能是居于此处的景教徒设置的。四处扩散的浴场也是旅行着的罗马文化在当地安定生根的象征。

对于古希腊和古罗马医学家来说，洗浴也是一种重要的医疗手段。希波克拉底对洗浴的养生功能给出了全面论述，而浴场中也摆放着盖伦等名医的著作。洗浴不但是旅行中保持体力的辅助手段，它也往往成为养生旅行的目的。许多自然风光优美、环境气氛安谧的幽静场所被辟为“圣所”。这些与希腊罗马神话紧密联系的场所多被视为具有疗愈功能。来到这里的病人治疗的第一步就是要冲洗身体，让自己变干净，随后在治疗过程中他们还需遵照嘱咐，在冰水或温泉里浸泡。像今天很多游客一样，很多人往温泉里投掷钱币祈求健康。罗马城附近布拉恰诺湖畔的一座温泉底部甚至发现了1500多枚古币。温泉的神奇疗效为人们辗转传诵，进一步激发这种医疗之旅的流行。

阿拉伯人的旅行与洗浴

古希腊和古罗马的洗浴文化为伊斯兰文明所吸收。早在7—8世纪，伍麦叶王朝就出现了浴室，随后传遍整个伊斯兰世界。其布局和古罗马浴室基本相同，也设有烧热水和提供蒸汽的锅炉房，以及运送暖气的地下管道。在医疗养生方面，浴室也拥有相当重要的地位。

伊斯兰文化鼓励人们出门远行，而最重要的旅行莫过于到圣城朝觐。考虑到麦加、麦地那等圣城为沙漠所环绕的气候和环境，即便周边政权为保证信徒安全，发展了几条通往圣城的主要旅行线路，但朝觐之路依然可谓是非常辛苦。普通信徒大多跟随商队集体行动，以保障安全和补给，但对于物质条件更加优越的达官贵人，对旅行的要求就更高一些。在这种背景下，以贵族为主要服务对象的旅行医学率先得到发展。

9世纪医学家古斯塔·伊本·卢加是一名基督教徒，但他服务于居住在巴格达的阿拉伯帝国王公贵胄。根据需要，他撰写了一部旅行健康指南。在这部指南里，每天到达驿站后的洗浴、按摩等放松环节对保持身体健康格外重要。卢加认为，长途跋涉让身体里的体液沸腾，变成微小的血液，充满血管，从而加重身体负担，导致疲劳。这种疲劳可以通过按摩和洗浴得到解除。他建议用如刚挤出的牛奶那样的温水洗澡，这样可以避免加剧体液的沸腾。

比卢加稍晚的名医拉齐也关注过旅行医学，而且他的目标群体超越了达官贵人，而囊括了更一般的旅行者。他在论述中暑、冻僵、疲倦、脚掌皲裂等旅行健康问题时都提到了洗浴。在他看来，洗浴固然重要，但发生疾患后，对洗浴一定要慎重。如在寒冷天气旅行，晚上可以在浴室里多待一段时间，但对待冻僵的人，要先让他恢复意识、补充营养后再泡澡。如果出现冻伤，则不能洗浴，而需根据冻伤程度采取不同治疗措施。

很显然，在阿拉伯医学家眼中，洗浴不但是一般人保健养生所必备，它也是旅行医学中值得关注的重要方面。这为丝绸之路长途旅行提供了医疗保障。

拉铁摩尔为何光顾天津澡堂

本文一开始，拉铁摩尔在乌鲁木齐光顾的浴室，据他说是天津风格澡堂，为什么天津澡堂会开在新疆呢？

近代天津开埠后，公众的卫生意识迅速增强，商业也出现繁荣，浴室这种兼有卫生保健和休闲社交的场所随之大量出现。天津浴池既能满足一般市民需求，又有供豪商名流使用的高级澡堂。在高级澡堂里一般开有设施齐全、功能完善的单间，这也就是拉铁摩尔在乌鲁木齐使用的那种。

清朝光绪年间，左宗棠收复新疆时，大量天津商人随军前往，与军队交易缴获的各类物资，不少人由此发家致富。战争结束后，许多商人留在新疆各地，在不少地方擅长经营的津商都成为商帮之首。例如在乌鲁木齐超过1200户商家里，一半都是天津商人。

和许多文化里的浴室一样，天津澡堂提供的服务远超泡澡之外。除搓澡、修甲、捏脚外，浴客还可在这里饮茶、叫小吃、洗衣服、掏耳朵，乃至听书、看报、下棋，是一个进行社交的休闲娱乐场所。而这也成为商人之间维系情感、进行应酬的重要空间。天津澡堂随津商进入新疆，也成为附属于新疆商界的基础设施。拉铁摩尔入乡随俗，从澡堂里出来随即到各个官署里办事，一点也不奇怪。