“万岁富贵”瓦当与娘娘滩考

关于娘娘滩的记载，笔者最早能找到的是明廖希颜撰《三关志》，其中说：“娘娘滩，在关西六十里，黄河中洲，有古祠址，世称薄姬庙，云自关中之代邸经此。太子滩，在娘娘滩东二里许，黄河中，约一顷，相传亦以文帝名。河中有花水一道，两滩相接，其浅可（涉？字迹不清）。”文中所说的“在关西六十里”，所谓的“关”，是指偏头关。按后此成书的苗朝阳续《河曲县志》言：“偏关、老营、八角等皆河曲故地。旧志皆载。”因《三关志》中记载详悉，故苗朝阳在万历二十六年（1598年）据王矿嘉靖七年版本续写县志时，因嫌录之徒赘，删削了关于偏关、老营、八角等相关记载。由此可知，明时，偏头关曾为河曲北境。“河中有花水一道，两滩相接”一句，道出当时娘娘滩和太子滩之间尚有一道水流不大的卵石路相连，可以从河中涉水而过。

顺着成书年代，我们先看明卢承业原编，清马振文等增修，民国王有宗校订，清道光间刊，民国4年铅印《偏关志》。因《偏关志》原编在明朝，所以先从这一版本开始探讨。其载：“娘娘滩，在关西六十里，黄河中。洲周匝石岛，高十余丈。其顶有土田五顷，可耕植。上有娘娘庙。相传汉高祖贬薄姬于此潜居，因名。太子滩，在娘娘滩东二里许。形势与娘娘滩同，但石岛差小耳。相传汉文帝为太子时居此，因名焉。今洲中有花纹水一道，流接两滩，其浅可涉，乃太子朝谒薄后往来之路。”从这段记载中可知，娘娘滩、太子滩是石岛，这就是其千百年来虽经黄河水流昼夜侵蚀，依然傲立黄河中心的主要原因。而这里所云“汉高祖贬薄姬于此潜居”，考《史记》《汉书》后发现，并非高祖贬薄姬，是高祖崩后，薄姬自动请求吕后获准跟随儿子，也就是当时的代王刘恒就藩于代地。当时的刘恒并非太子，后人称之为太子，是由于刘恒母子远离是非，在权力争斗中幸存下来，在周勃铲除诸吕之乱后，因缘际会，被拥戴为帝。后人根据刘恒为帝，便把在代地为代王这一时期的他称为龙潜之时，也顺势称为太子时。实际上，刘恒在现实中并未被册封过太子。不是太子，最后却被拥立为帝，缘于刘恒本人仁孝宽厚，并且其母薄姬及家族人谨良。有这两条，便直接压倒另外两个竞争者齐王和淮南王刘长。而代王刘恒胜出的原因是齐王的母家姓驷，而当时驷家有个恶人叫驷钧。大臣们因为吕氏为皇家的外家人，执掌权柄后作恶而几乎毁灭了大汉宗庙，驷家有恶人，假如扶立齐王，相当于重新造出一个吕氏家族。淮南王刘长也同样是败在了本人年少，母家的人凶恶。

娘娘滩、太子滩留下薄太后、汉文帝踪迹的另一个佐证是康熙二十一年（1682年）刊本刘梅编三十二卷《山西通志》载：“娘娘滩，在县北九十里，黄河中，相传吕后贬薄太后、汉文帝于此。居民耕种，锄得古瓦有‘万岁富贵’字样，可以作砚。夏秋多凫雁之属。周围五顷。”另有偏关目下“娘娘滩”条载：“上有庙，相传吕后贬薄姬于此。”“太子滩”条载：“相传汉文帝为代王时居此谒薄后往来之路。”古迹篇又载：“太子娘娘滩在县北九十里。相传吕后贬薄太后、汉文帝于此。居民耕锄，得古瓦，有‘万岁富贵’字样，可做砚。”先说明一下，“太子娘娘滩在县北九十里”，这段记载中的县北，是指河曲县北，当时县治在今天的旧县镇，按当时县治，旧县至娘娘滩的距离，刚好九十里。而记载所说的居民锄地获得的古瓦，上面有“万岁富贵”字样，苗朝阳在《重修圣母祠碑记》中也有记载，并且认同此两处有薄太后和汉文帝的踪迹。“圣母祠者，祀汉文帝母薄太后也。祠于黄河岸边者，河中有沙洲二曰娘娘滩、太子滩，父老相传高祖贬薄姬于此地潜住，故名。夫薄太后生文帝，为吕后诬贬，载在野史。今壁间赵汉纪述考核甚详，而河中二滩邑志辨疑不为无据，兹不具论。惟是二滩旧倶有庙，不审建自何时。今其遗址犹存，往往得瓦，头隶有‘万岁富贵’字样，则当时为皇王圣后之庙无疑。缘河中汹涌，且北岸邻虏，不便修复，正统元年，总兵李公谦，改建于此。”笔者在偶尔翻阅民国《崇明县志》时，在“艺文志·金石·收藏”中发现一段记载，“万岁宫瓦当。文曰‘万岁’，亦秦篆，有指为秦瓦者。按：汉有万岁宫，见张氏《金石契》。又当文曰‘万岁富贵’。按：山西河曲县城外有汉太子滩，春夏成泽国，秋冬冰涸，常显有故宫瓦当，此瓦即于是地得之。”这是娘娘滩和太子滩出土“万岁富贵”瓦当的当代实证。后又获知河曲县本县博物馆和个别爱好者也有收藏者，据说都得自娘娘滩、太子滩。

乾隆版《宁武府志》所载基本与《偏关志》没有出入，大抵是修《宁武府志》时参阅了《偏关志》中信息来源。这里仅原载，不再展开论述。“偏关西六十里黄河中有石岛，高十丈余。其上土田五顷，可耕。有娘娘庙遗址。土人相传云：昔汉高祖常恶薄姬，而贬焉，使潜居于此。今呼其处为娘娘滩。黄河东西津渡口也。娘娘滩东二里许为太子滩渡。太子者，俗谓汉文帝为太子时常居此洲，时往朝薄后。今洲中有花纹水一道，而其滩浅可徒涉。”

另外两条记载也可作为佐证。乾隆五十年（1785年）修《保德州志》卷五载：“汉薄太后，相传州西花园寨为薄太后看花处，其上有御道焉。岂文帝龙潜守藩于代，去此不远，或时侍太后游幸于此，筑辇道，后人遂以御道名其焉欤？且河曲又有娘娘、太子等滩，则古老传闻或不诬也。”清齐翀所撰光绪六年（1880年）刻本《三晋见闻录》载：“河曲县北九十里有太子滩、娘娘滩。世传吕后贬薄太后、汉文帝于此。居民耕锄得古瓦，有‘万岁富贵’字样，可作砚。”

根据以上著述梳理，黄宅中在道光年间对娘娘滩、太子滩的考断便更为可信。黄宅中说：“俗传娘娘滩以汉薄太后被贬居此得名。考《汉书》，薄姬生文帝，年八岁立为代王。自有子后希见。高祖崩，诸幸姬戚夫人之属，吕后怒，皆幽之不得出宫，而薄姬以希见，故得出从子之代，为代太后，非贬也。汉故都长安，由长安入代，北渡黄河，路或经此，故边人立庙祀屿。”薄姬和代王从长安出发，北渡黄河，去代王府，路过黄河之岛，并有停留居住。后刘恒被拥立为帝，当地人引以为荣，便把两人停留居住过的地方分别取名娘娘滩、太子滩。并在他们驾崩后，立祠庙岁时祭祀。再加上前《保德州志》又有薄姬看花处，又且文帝龙潜守藩于代，河曲保德是其属地，时侍母亲游幸，筑辇道，也非不可。

对于上述河曲为代国的属地的说法，笔者考证如下：西汉时，代国属地跨今晋冀蒙三地，时代国属有代郡、雁门、定襄、太原云中等郡。具体疆域可参考清马徵麟《历代地理沿革图》。

《四库备要·历代沿革表》中明确记载：河曲在汉时属太原郡地。

西汉高祖六年（前201年），废太原郡，以郡21县置韩国。同年韩王信投降匈奴，遂废韩国，分其地置太原、雁门二郡。高祖十一年（公元前196年），太原与雁门二郡合并为代国，立子刘恒为代王。

关于代国的疆域，考《四部备要·史部·历代疆域表》有详细记载。在高祖六年（公元前201年），“以云中、雁门、代郡五十三县立兄喜为代王，都代。”七年（公元前200年），匈奴攻代，代王刘喜“弃国自归”，因此改立“子如意为代王”。第二年，也就是公元前199年，又改如意为赵王。“立子恒为代王，兼有韩王故地，都晋阳。后徙中都（今汾州介休县）。”至于有资料所载河曲为西河郡地，考西河郡置郡时为西汉元朔四年（前125年），已经是文帝的孙子汉武帝刘彻时候的事了。

综上可知，河曲在西汉初期至刘恒为代王时期，属于代国疆域。这样推断，娘娘滩、太子滩有薄太后、汉文帝的踪迹就符合常理了。

考古发掘证明，文字瓦可能出现于汉景帝时期（前156—前141），普及于武帝时期（前140—前87），鼎盛于西汉中晚期。而近代在娘娘滩、太子滩发现现存“万岁富贵”瓦和“人面纹”陶饰，据推测，似为汉末至北魏时期物品。

按此推测，娘娘滩、太子滩并不是当时的行宫。应该是后人因薄姬（薄太后）和刘恒（汉文帝）曾有踪迹留在此处，便纪念性地按皇家规模建祠庙，并引以为荣。前文中有苗朝阳言，“圣母祠者，祀汉文帝母薄太后也”，“二滩旧倶有庙”，足证之。并且根据发现的瓦当推断在汉末至北魏时期进行过重修。而之所以有重修这样的推断，是缘由另一个证据，据河曲博物馆马福善先生称在娘娘滩“滩头场面西北方小庙附近，曾于八十年代中期发现汉代建筑遗址的夯土层”。而到了明朝，正统元年（1436年）重修时，原来在岛中的圣母祠，因黄河中水流汹涌，并且北岸邻套虏虎视，不便修复，总兵李公谦做主，索性改建到了黄河岸边。嘉靖三十三年（1554年）河保营参将王怀邦重修。万历二十四年（1596年），当时河保营参将林桐巡边时建议于娘娘滩中恢复重建，由县衙兴作，次年（1597年）三月完工。这样，圣母庙又回归娘娘滩中。此后，在入清后，分别在康熙五十年（1711年），乾隆五十五年（1790年），咸丰十一年（1861年）次第修补。同治九年（1870年）不慎火毁。同治十一年（1872年）四月修复。到20世纪60年代，祠庙坍毁。直至2000年春，河曲县政府投资于旧址新建，2001年竣工。

从历代修、毁、重建的过程，可以理出圣母祠从祠到庙的转化过程。也可以看出，在古代，祠庙作为人们安慰自我心灵、追求生活圆满与安稳的精神场所，在特定的时期中的重要意义。也可以体现出，当代人敬畏历史与传统，为了更好的文明传承，在保护历史遗存方面所作的不懈努力。

（作者系河曲县政协委员）