《西游记》译本比较（论文）

摘要：本论文以西方世界《西游记》翻译的总体情况为开始，列出了自18世纪最早的《西游记》翻译尝试。其次，本论文对《西游记》的译本进行了比较研究，比较对象包括中译、英译和意大利译。引入了韦利本和莫迪本——20世纪上半叶最受赞赏的英译本与意大利文的最早版本——以及余国藩本与巴尔杜奇本——英文和意大利文的完整版，对这四个译本进行了比较。中心部分通过对美猴王在英文和意大利文中称号的并列，试图找出它们之间的翻译策略。本文还指出了不同译本之间的类比和区别。

关键词：《西游记》；翻译；韦利；莫迪；余国藩；巴尔杜奇

一、西方世界《西游记》翻译的总体情况

中国古代第一部章回体神魔小说《西游记》是中国四大名著之一，也是四大奇书之一。现存最早的明刊为吴承恩百回世德堂本，成书于16世纪。这部小说对明代社会现实深刻描述。它讲述了唐三藏和弟子孙悟空、猪八戒、沙悟净及白龙马历经千难万险，前往西天取经的故事，表现了青年时代、侠义、宗教、成长、讽刺、旅游等小说题材，在小说、戏曲、宝卷、民间传说等方面对后世产生了巨大影响。自问世以来，它已经在中国与世界各地广泛传播，尤其是书中的英雄人物经常出现在日本的图书、漫画和电视广告中，逐渐传入欧美的《西游记》被翻译成日文、英文、法文、俄文、意大利文、西班牙文和手语、世界语等多种语言。

当然，《西游记》故事在东方的流行要比西方早得多。玄奘到印度取经的故事在日本飞鸟时代（592年—710年）就开始流传；明代世德堂本《西游记》问世后，首次在日本出现了印刷本。在江户时代（1603年—1867年）的宝历八年（1758年），日本著名小说家西田維則（Nishida Korenori，？—1765年）开始了《通俗西遊記（通俗西游记）》的翻译工作，历经三代人前后74年的努力，直到天保二年（1831年）才宣告结束，后来出现了对后世产生巨大影响的《绘本西游记》。

到了19世纪末，才有《西游记》故事传入西方，但是从一开始，它的传播方式就与东方的传播不同。

中国的邻国基本上全面、完整地介绍了《西游记》故事，甚至努力翻译原著中的诗篇；而西方一开始只是片面地、好奇地引入了该故事。1895年，上海的北华捷报社（North China Herald）出版了美国人塞谬尔·伍德布里奇（Samuel Isett Woodbridge，1856年—1926年）翻译的小册子《金角龙王——皇帝游地府》，可能是最早的西文译本。1901年，《西游记》的翻译版本出现在伦敦威廉·海涅曼（William Heinemann）出版社出版的《世界文学简史》第十册中，而英国汉学家翟理士（Herbert Allen Giles，1845年—1935年）在他的《中国文学史》中简要介绍了《西游记》以及唐僧、孙悟空等人物。从那时起，许多西方汉学家在中国文学研究作品中都有对《西游记》的介绍和片段翻译。《西游记》很早便引起了英语世界的关注：1913年，上海基督教文学会（Christian Literature Society’s Depot）出版了著名英国浸礼会传教士提摩太·理查德（Timothy Richard，1845年—1919年）的著作，取名为A Mission to Heaven： A Great ChineseEpic and Allegory（《天国求经记：伟大的汉语史诗及寓言》）；海伦·M.海耶斯（Helen M. Hayes，1906年—1987年）1930年约翰·默里（John Murray）出版社英译了《西游记》，节译为英文，题为The Buddhist Pilgrim’s Progress（佛徒天路历程），在伦敦和纽约出版。然而，这两种只摘译了部分回目的图书在西方的影响并不大。

然而，《西游记》故事在西方世界广为传播，最终要归功于英国翻译家阿瑟·韦利（Arthur David Waley，1889年—1966年）的译本，即Monkey（《猴》）一书，这里简称为“韦利本”。韦利是20世纪最著名的汉学家之一，对中国文化在西方世界的传播作出了巨大贡献。韦利翻译所使用的版本是上海亚东图书馆1921年版《古本西游记》。该译本于1942年由乔治·艾伦与昂温出版社（George Allen &Unwin Ltd）发行。这本书是《西游记》的节译本，不到全书的三分之一，只包括三十回（第一至十五回、第十八至十九回、第二十二回、第三十七至三十九回、第四十四至四十九回和第九十八至一百回）。韦利的Monkey一经出版，便深受读者欢迎，在许多西方国家都有译者将其转译出来，印刷量达到一百万册，让一代代英语读者体验到《西游记》原著的巨大魅力。

关于意大利《西游记》最早版本，是由阿德里亚娜·莫迪（Adriana Motti，1924年—2009年）翻译而成，翻译源自韦利在1942年的英文版，这里可简称为“莫迪本”。莫迪是一名意大利新闻记者和翻译家。该版本于1960年由艾依纳乌迪（Einaudi）出版社发行，作为韦利本的直接翻译，这本书也只有一百回中的三十个章节，名为Lo scimmiotto（《猴子》）。

《西游记》在西方最早的完整评点版本是俄文版，由莫斯科艺术文学出版社（Khudozhestvennaya Literatura）于1959年由俄罗斯汉学家伊格尔·阿列克谢耶维奇·罗加乔夫（Igor Alexeyevich Rogachev，1932年—2012年）和弗谢沃洛德·谢尔盖耶维奇·科洛科洛夫（VsevolodSergerevich Kolokolov，1896年—1979年）翻译而成，名为Puteshestviena Zapad（《西游记》）。最早的英文完整评注版本是由余国藩（Anthony Christopher Yu，1938年—2015年）翻译的，于1977年由芝加哥大学出版社（University of Chicago Press）出版，书名为The Journey to the West（《西游记》），这里可以称之为“余国藩本”。最早的意大利完整评注版本是由米兰鲁尼出版社（Luni）于2014年出版，由塞拉菲诺·巴尔杜奇（Serafino Balduzzi，1937年— ）Il viaggio in Occidente（西游记）从1991年法国人安德烈·利维（André Lévy，1925年—2017年）La pérégrinationvers l'Ouest（《西游记》）的法文版本转译而来，这里可以简称为“巴尔杜奇本”。

本文透过对韦利本、莫迪本、余国藩本和巴尔杜奇本的比较工作，研究了《西游记》书名以及石猴、美猴王、孙悟空、齐天大圣、孙行者、雷公、斗战胜佛等称号的英译和意译。在此，参考了上海古籍出版社1990年版《古本小说集成》的影印本，介绍了四个版本中译者在语言翻译方面的一些选择。下面进行具体讨论。

二、英译本的翻译情况

世德堂本 韦利本 余国藩本

《西游记》 Monkey The Journey to the West

石猴 Stone Monkey stone monkey

美猴王 Handsome Mon-key King Handsome Monkey King

猴王 Monkey King，Monkey Monkey King

孙悟空 Aware-of-Vac-uity Wake-to-the-Vacuity，Sun Wu-k’ung

齐天大圣 Great Monkey Sage，Equal of Heaven，Great Sage，Equal of Heaven Great Sage，Equal to Heaven

弼马温 Pi-ma-wên pi-ma-wên

孙行者 无 Pilgrim Sun ，Pilgrim

雷公 thunder-demon ，thunder-god thunder-god

斗战胜佛 Buddha Victor-ious in Strife Buddha Victor-ious in Strife

从上表可以看出，韦利和余国藩在语言选择上有相同和不同之处。从根本上讲，关于石猴、美猴王、猴王、弼马温、斗战胜佛这五个称号，余国藩决定保留韦利的翻译选择，可能是认为韦利的翻译是可接受的。

对于“石猴”这个译词，韦利本的翻译Stone Monkey，翻译者将其视为主角的一个专有名字，用了大写的“S”和“M”；而余国藩本的翻译是stone monkey，翻译者将其视为主角的一个普通名字，用了小写的“s”和“m”。

尽管韦利参考了《古本西游记》，但他翻译的书名却是Monkey，可能是意识到故事中的主角即为孙悟空。而余国藩则引入了一些创新，书名为The Journey to the West，与中文书名《西游记》比较相似。然而，翻译者只关注了“西游”这两个字，并没有翻译“记”字。

对于“弼马温”，余国藩接受了韦利的英译，但韦利本的译文使用了斜体大写，而余国藩本的译文没有斜体，只使用了小写。

余国藩采用了一种翻译策略，首先将“孙悟空”这个法名翻译为Wake-to-the-Vacuity，然后引用孙悟空的威妥玛拼音翻译，即Sun Wu-k’ung，与韦利本中孙悟空的翻译方式相似，使用连字符翻译单词。在“悟空”的翻译上，两位翻译者将“空”字翻译为英语中的“Vacuity”（空白、心灵上的空虚）；而“悟”字的译文不同，韦利翻译为“Aware-of”（意识到、知道、有觉悟），而余国藩翻译为“Wake-to-the”（醒来、醒悟），在某些情况下是近义词。值得一提的是，余国藩在2013年修订版《西游记》中进行了两项更改，一是将孙悟空的威妥玛拼音改为Sun Wukong，二是将弼马温的拼音改为“Ban Horse Plague”的混合翻译。

关于齐天大圣，虽然只是介词的差异，但它们的翻译并不大不同。在韦利看来，“equal of”这个短语更强调孙悟空与天相等。“To be equal of somebody”意思是“相当者”“与某人不相上下”，而“equal to”则表示“价值”“与……等值”。余国藩在这个问题上比较粗糙，韦利则强调孙悟空与天相比没有高下之分，而余国藩则强调孙悟空在与天相比时与天相等。值得一提的是，韦利最早提到的是“Great Monkey Sage，Equal of Heaven”，除此之外，全书只有“Great Sage，Equal of Heaven”的翻译，这个翻译是无中生有。

至于孙行者，在韦利的版本中的第十四章中看不出这个翻译，而且翻书之后也找不到相关内容，但玄奘经常称他为“disciple”（弟子）。韦利的“Disciple”和余国藩的“Pilgrim”（香客）相似，两者都包含了沙僧的内涵。

在语言上，韦利可能无法确定当时神、仙、妖、魔、鬼、怪等概念之间的区别，而且他看到《西游记》中有一段描述：“[……]那里面有一老者，扶筇而出，唿喇的开了门，看见行者这般恶相，腰系着一块虎皮，好似个雷公模样，唬得脚软身麻，口出谵语道：‘鬼来了！鬼来了！’”他觉得孙悟空被认为是雷公非常可怕，所以将“公”字译为“demon”（恶魔、魔鬼）和“god”（神）。余国藩对雷公形象进行了深入研究，发现雷公即雷神，是中国古代神话中负责打雷的神，因此将“公”字翻译为“god”。在翻译中，他们将两个单词组合成一个连字符翻译。

三、意大利译本的翻译情况

世德堂本 莫迪本 巴尔杜奇本

《西游记》 Lo Scimmiotto Il Viaggio in Occidente

石猴 Scimmiottodi Pietra scimmiadi pietra

美猴王 Grazioso Re Scimmiotto Bel Re Scimmia

猴王 Re Scimmiotto，Scimmiotto Re scimmia，Scimmiotto

孙悟空 Consapevole-di-Vacuità Consapevole del Vuoto，Sun Wukong

齐天大圣 Grande Saggio，l’Eguale del Cielo Grande Santo Uguale al Cielo