“斯文”是如何“扫地”的

在形容文化、文人不受尊重，或文人自甘堕落时，我们常会用到一个成语：斯文扫地。但其实“斯文”与“扫地”，最初并没有什么关联。

“斯文”最早出现在《论语·子罕》中， 说的是孔子周游列国，在从卫国到陈国时，路过一个叫作“匡”的地方。鲁国有一个叫阳虎的人经常来侵犯“匡”，因此“匡人”都很憎恨他。巧合的是，孔子和阳虎长得很像，所以“匡人”把孔子当成了阳虎，到处捉拿孔子，最后导致孔子和弟子们都跑散了。五天后，孔子找到了颜回，对他说：“我以为你已经死了呢！”颜回说：“夫子还没死，我敢死吗？”

于是，孔子感慨道：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

“斯”是“此”的通假字，意为这个、这种，“斯文”即这种文化。这段话的意思是：周文王死了以后，（周代的）文化不就在我这里吗？上天假如想消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天假如不想消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？

后来，“斯文”逐渐用来指代文化人和有修养的人。如韩愈曾写：“生人之治，本乎斯文。”苏轼在《石鼓歌》中写：“何人作颂比《嵩高》，万古斯文齐《岣嵝》。”斯文在这些诗中就已经被用作形容词，比喻温和有礼貌，不粗俗；也比喻文质彬彬、温文尔雅的样子。

“扫地”则出自《孔子家语·致思》：“于是夫子再拜受之。使弟子扫地，将以享祭。”意思是指用扫帚等工具清扫地面。这其实和我们今天说的打扫地面是同一个意思。随着时间推移，“扫地”的意思越来越宽泛，被引申为全部、尽数、除尽的意思。如杨雄在《羽猎赋》中写道：“军警师骇，刮野扫地。”李善注：“言杀获皆尽，野地似乎扫刮也。”意思是指大屠杀已尽，野外好像被刮了一遍，完全毁弃，一无余留。后来又引申为丢光，或名誉、威信等全部丧失。《旧唐书·李百药传》中记载：“及大业嗣文，世道交丧，一时人物，扫地将尽。”

那么“斯文”到底是如何“扫地”的呢？这还要从唐朝祝钦明的“八风舞”说起。《新唐书·祝钦明传》中记载了一个有趣的故事。在唐中宗时期，皇帝召集群臣宴饮，国子监祭酒祝钦明说自己会跳“八风舞”，皇帝于是让他表演助兴。由于祝钦明身体肥胖，跳舞时丑态百出，他时而转目摇头，时而浑身乱扭，惹得皇帝捧腹大笑。吏部侍郎卢藏用看着直摇头，感叹说：“是举五经扫地矣。”五经即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》五部儒家经典，泛指文化。卢藏用的意思是说，祝钦明此举，把平时那种温文尔雅的风貌抛弃无遗，不仅丢人现眼，还把文化人应该保持的风度丢光了。

真正把“斯文扫地”连起来使用的，是清朝的文康。他在《儿女英雄传》中写道：“那位少爷话也收了；接过卷子来；倒给人家斯文扫地的请了个安。”意思是那位年轻父亲话也收了，接过卷子来，倒给别人家不受尊重的请了个平安。

由此之后，“斯文”和“扫地”就常常连用。如清朝徐坷《清稗类钞·三十四》中写道：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”；杨沫在《青春之歌》第二部四十三章中也写：“完全应当罢课抗议！真是斯文扫地。”