残酷的“哲学课”

（文 / 杨效）

向死难同胞致哀的高校学生(茅硕 徐安摄)

招贴画：战争(WAR)—灭亡(DEATH) 作者：汪洋

绞索隐喻死亡，“戈”象征武力与霸权，它与令人发

指的绞索相结合，恰恰构成了汉字的“战”，揭示出

战争的本质，为战争的发动者指明了结局

残酷的“哲学课”

杨效

在自己的案例中，从来就没有好的审判官。美国学者巴林顿·摩尔在《民主与专制的社会起源》中说，西方自由主义已呈现出种种症候，表明它们的历史必然性正在逐步丧失，它们已由成功的理论，开始蜕变为替各种压迫辩解和掩饰的意识形态。而以有关自由的高谈阔论来掩饰种种压迫行径，则是极权主义和西方自由主义两种制度共有的重要特征。

弗兰西斯·福山在《历史的终结》中说：“所谓后历史世界就是这样的一种世界，在这个世界中，舒适的自我保存欲望比冒生命危险为纯粹声名展开战斗更高贵，普遍而合理的认知已取代追求支配的斗争。”在历史的终结点上，自由和民主已没有意识形态上的强敌。

但是，剖析历史与预言未来是同样艰巨的任务，这样的过程要涉及非理性因素——虚荣，亚当·斯密所说的虚荣，它建立在自己受到注意又获得支持的信念上；气魄——《理想国》中所论述的气魄，它构成人天生的正义感，并滋生出理想主义，自我牺牲、尊严等美妙字眼儿；欲望——柯杰夫所说的欲望，所有与人类发生与进化有关的欲望，也就是产生自我意识和人之实在性的欲望，最后都是认知欲望的功能。

带着这些含糊不清的形而上学的字眼儿来看现实，西方自由主义的气魄、虚荣与欲望促成了他们在科索沃进行的战争。布莱尔肯定相信，他们不仅传播着他们的价值观，还注释着黑格尔的哲学——用一枚枚导弹来注释——只有以生命为赌注，才能获得自由。只有以生命为赌注，才能证明自我意识的本质不是单纯存在，也不是最先显现的直接形态。

这样的哲学课太残酷了，这样一厢情愿的老师太可怕了。任何一种东西，一开始强调其排他性就变得狰狞。

尼采说：“每个人民对善与恶都会说出自己的语言。邻近的国民却不能了解。人民已创出符合自己习惯和权利的语言。可是，国家却在所有和善恶相关的语言中说谎；而且不管国家说什么，都是谎言——不管国家有什么，都是偷来的。”

或许是这样，每个人都从自己的心中界定自由的概念，探寻自由的道路——炸弹毁不了这种努力，也无助于这种努力。 哲学