“邪教”会全球蔓延吗

文·李勇

全副武装的日本警察强行搜查“奥姆真理教”总部  

3月20日，日本东京发生由“奥姆真理教”一手制造的“沙林”毒气事件，致使10人死亡，5千人受害。这起事件令人联想到两年前美国韦科城的大卫教派事件，瑞士、加拿大的“太阳圣殿会”事件，甚至更加遥远的“人民圣殿教”事件。

60至70年代，不同于传统宗教的教派团体和宗教性组织在世界范围内层出叠现。近年来，仅日本，获“法人”资格的“新兴宗教“团体与组织已臻18万之巨。“新兴宗教”不同于传统教派，在于他们不满足于传统宗教较为温和的立场。“新兴宗教”的绝大部分因为在休养心灵、缓解冲突方面的作用，逐渐成为当代社会的有益补充。原本具极端意味的某些教派通过与社会的相互“磨合”，也能找到自身的位置。譬如放弃了多妻制的美国摩门教现在备受尊重。摩门教徒的大本营犹他州盐湖城被誉为“全美社会风尚最好的城市”，该城获取了2002年举办冬奥会的入场券。

像“奥姆真理教”这样的“邪教”，其实只不过是打着“宗教”旗号的极少数。“奥姆真理教”拥有日、俄、美等国约5万教徒，一千亿日元资产。除了合法宣传，“奥姆教”发展教徒的办法还有迷幻剂、恫吓、绑架、杀戮等等。按麻原的“末日论”，“奥姆教”称他们的暴力行为是“向世俗权力宣战”。他们研制细菌武器，还配置了潜水艇、战斗机。

“奥姆教”更为隐蔽也更为恶劣的反社会行为还突出表现在对日本家庭关系和传统伦理的粗暴践踏上。“奥姆”教徒不仅必须脱离家庭，而且为了“顺利”贡献家庭资产，他们往往欺骗、绑架亲属甚至麻醉亲属以送入“奥姆教”医院接受“长期治疗”。

“奥姆教”导致的“沙林”事件，无疑给全人类敲了一下警钟。依我国情况，由于急剧的社会转型导致的价值失范，民间宗教近年来正以各种形式悄然复活和蔓延。同世界范围内的情形一样，它们中的一部分为彷徨无依的人们提供集体感、自我认同感、意义象征等等；另一部分则孕育于蒙昧和野蛮，已成为社会各阶层普遍关切的问题。

“奥姆真理教”及其“沙林”事件，已使中国人充分警惕。有学者就中国有无出现“奥姆教”的可能，分别从肯定和否定方向进行论证分析，喻示社会走向存在截然相反的两种可能。狂热只会带来社会关系的畸形发展，在狂热后面，“沙林”可能就在我们身边。 沙林奥姆教