瘾品

（文 / 小宝）

人类在最近五百年的历史中经历了一场革命，这场革命叫“精神刺激革命”（psychoactive revolution），这场革命为人类提供了各式各样的官能享受，这样的“生理刺激和感官享受，连任何一位极尽富裕、专横、糜烂之能事的古代帝王、暴君或统治者都望尘莫及”。这场革命的中心词就是“瘾品”（drugs）。

提出这个想法是美国一位相当大牌的历史学家戴维•考特莱特，他写了一本很有分量的著作《上瘾五百年——瘾品与现代世界的形成》（薛绚译，上海人民出版社2005年1月第1版）。他说的瘾品，不但有被各国政府悬为厉禁的“三小宗”（three little）——鸦片、大麻、古柯叶，更有差不多在全世界都能合法服用的“三大宗”（three big）——酒精、烟草、咖啡因。无论是不是合法，这些“精神刺激瘾品”（psychoactive drugs）——其中还包括越来越多的化学合成药物，效用都一样。

“精神刺激瘾品”是西式的中文，更中国化的译法不妨叫做“开心瘾品”。专家以为，人生来就有转换正常意识、以致幻状态求得快乐解脱逃避的冲动，就像“儿童游戏中会故意自己转圈到发晕的程度，修行的人会在冥想打坐中忘却自我”。瘾品就是转换精神状态的化学捷径，它增加神经传导素多巴胺的分泌，激活大脑的奖赏系统，造就服用者的幸福感。按照书中专家的看法，孔子的名言“饮食、男女，人之大欲存焉”，可以修改并重新标点为“瘾、食、男女，人之大欲存焉”。

不过瘾品都是毒品。不必列举各类瘾品多种毒性，它首先就和人类的另外两大欲——饮食男女相克，瘾品通常都会降低甚至消除食欲；在男女项目上，从酒精到安非他命，都使人性欲膨胀而性能锐减，尽管昏了头的瘾君子对此毫不理会。书中的美国阿飞说：“什么也比不上那一次的快感，那就像十次的性高潮。”中国老汉们说：“饭后一支烟，快活似神仙”。

有意思的是，瘾品合法还是非法，与它的毒性或危害性并不十分相干。《上瘾五百年》引用“一部标准药理教科书”的材料：酒精的负面积分高达21分，海洛因16分，可卡因14分，大麻烟8分。最糟糕的瘾品最容易得到。

关于上瘾也有各种说法。有人说上瘾和瘾品无关，和人有关，赌博也会上瘾，上网也会上瘾，读鬼故事也会上瘾。

写鬼故事在号召人气上已有先手之利，但真能写好并不简单。现在国内的鬼话写手对鬼的认识还不如古代的蒲松龄，不太知道人鬼殊途，鬼的道理鬼的行为和人的道理人的行为应该大不一样。国内作家下笔写鬼，缺乏对阴界的想象力和尊重，鬼物写得像个俗气的人物。

梦枕貘在日本大名鼎鼎，他的名作《阴阳师》系列专写平安时代的群鬼。今年3月，南海出版公司正式引进了阴阳师系列共七种（已出四种，译者林青华、施小炜）。

《阴阳师》系列三十二则故事颇类聊斋，作者笔墨饱满，文风峭拔，气象森森有汉唐古意。阴阳师平安时代真有其职，安倍晴明也真有其人，不过梦枕貘的故事完全来自作者的创造。阴阳师安倍晴明是个捉鬼降魔的巫师，他懂鬼、敬鬼、怜鬼，常有放鬼一条生（死？）路的慈悲。作为东方人，我喜欢斯蒂芬•金，更喜欢梦枕貘，他们都懂鬼，是鬼蜮达人，但斯蒂芬•金往往站在鬼的立场说鬼，而梦枕貘写鬼不忘以人为本。

我特别喜欢《栀子女》的故事：有个法名寿水的和尚，立意超度去世的父母，每天抄写《心经》十遍，要抄一千天。抄到一百天，半夜里遇到了鬼。那是位女鬼，有一双漂亮的大眼睛，哀怨地望着寿水，用手捂着嘴巴，她离去前把手移开，女鬼竟然没有嘴巴。安倍晴明受邀去捉鬼，他在纸片上写了一个字放在身上。和尚陪着他见到了无嘴女鬼，晴明亮出纸片，上面是个“如”字，女鬼望着纸片，眼露欢喜之色，深深地点头，随即消失无踪。晴明来到和尚的书房，仔细察看他抄的《般若波罗蜜多心经》，在那句著名的“色即是空，空即是色”之后，接下去一句是“受想行识亦复如是”，和尚抄错了，把“如是”之“如”抄成了“女”，阴阳师指着“如”字说，这就是那女子的正身。写错一字，无口之如变成了无嘴的女鬼来骚扰寿水。和尚连忙改正，从此便太平无事。

这则隽永的小品很有禅学意味，万物有灵，谁也受不得委屈。我如果是个小学教员，一定要在课堂上讲一遍这个故事，提醒孩子们少写错别字，以防半夜上厕所遇见女鬼。