《雪宦绣谱》与中国女红

（文 / 刘晶晶）

( 沈寿，她胸前所佩戴的金表和勋章为意大利皇室所赠 )

沈寿其人

绣段报之青玉案，

明珠系在红罗襦。

——张謇赠沈寿

沈寿，原名沈云芝，字雪君，号雪宦，因绣斋名“天香阁”，别号天香阁主人。1874年出生于江苏吴县阊门海红坊一个古董商家庭。父亲沈椿，曾在浙江任盐官。母亲宋氏，生有三男二女，沈云芝排行第五，从小便随父亲识字读书。7岁捻针，8岁学绣，14岁绣名远播，起初绣花草，后以家中收藏名画为蓝本，绣品为当地文人雅士争购，20岁与浙江举人余觉（名冰臣，又名兆熊）婚配。

( 耶稣临难像（沈寿作品）。1915年获美国旧金山《巴拿马-太平洋国际博览会》一等奖 )

光绪三十年（1904年）十月，慈禧太后的70寿辰。清政府谕令各地进贡寿礼。余觉决定绣寿屏进献，他们从家藏古画中选出《八仙上寿图》和《无量寿佛图》作蓝本，请沈云芝和几位刺绣能手一齐赶制。慈禧见到寿屏，大加赞赏，称为绝世神品。她除了授予沈云芝四等商勋外，还亲笔书写了“福”、“寿”两字，分赠余觉夫妇。从此，沈云芝更名“沈寿”。1914年，张謇在江苏南通创办女红传习所，邀沈寿担任所长兼教习，所内设有速成班、普通班、美术班和研究班。

沈寿在南通“授绣八年，勤诲无倦”（张謇语），积劳成疾，张謇“惧其艺之不传”，便在沈寿治病期间，征得她同意，亲自动手记录整理她的刺绣艺术经验。沈寿边回忆边口述，历经数月写成《雪宦绣谱》。张謇在绣谱序言中说:“积数月而成此谱，且复问，且加审，且易稿，如是者再三，无一字不自謇书，实无一语不自寿出也。”沈寿曾在病中向张謇学诗，从而两人又有了诗词往来。张謇在给沈寿的诗中多用“比翼鸟”、“比目鱼”和“鸳鸯”，沈寿在答诗中写道:“本心自有主，不随风东西。”沈寿长期卧床养病，开始慢慢掉头发。她当时正住在张謇“谦亭”别院里，于是用自己掉下的细柔长发绣张謇的手迹“谦亭”。落发不够就剪发。张謇看到这幅绣品后赋诗:“感遇深情不可缄，自梳青发手掺掺，绣成一对谦亭字，留证雌雄宝剑看。”1921年6月8日，沈寿病殁于南通，终年48岁。根据沈寿生前愿望，张謇将她安葬于南通马鞍山墓地，墓门石额上镌刻着张謇的楷书“世界美术家吴县沈女士之墓阙”。

( 刺绣——西王母乘凤驾返瑶池（明人绘制） )

《雪宦绣谱》中叙述的颜色

《雪宦绣谱》中《配色》一节中的线色类目表非常有意思，更有意味的是那些描摹颜色的词语。比如“老杭月青”，让人想起杭州的月色，“老桃青”是不是带着桃粉的艳色呢？黄色中的“泥金”分明是明代的沉醉，“银缃”则是曹雪芹琉璃世界红梅花蕊。红色中的“牙绯”，是佳人的齿印。葱白就一色，是潘金莲把帘子失手落下楼去轻轻探身的姿影。

( 清代织带的工人和做绷黹的女红 )

正色有青、黄、赤、黑、白，五种正色按照方位定义为东、南、西、北和中间色。

青，老青是“东方色”。分为:“老菜青”、“老灰青”、“老墨青”、“老桃青”、“老石青”、“老杭月青”、“天青”、“并蓝”、“并菜青”、“并灰青”“并墨青”、“并桃青”、“并杭月青”、“并石青”等共94色。

( 将刺绣运用到时装上，更显精美绝伦 )

黄，金黄是“中央色”。分为:“杏黄”、“明黄”、“粉黄”（以上三色，黄之淡者）、“鹅黄”、“姜黄”、“藤黄”（以上三色，黄之深者）、“老缃”、“墨缃”、“银缃”、“泥金”、“古铜”、“蜜色”、“水蜜”等共104色。

赤，老红为南方色。分为:“大红”（赤色之鲜明者）、“木红”（赤色之深者）、“血牙”、“黄血牙”、“牙绯”、“墨血牙”、“洋红”（欧洲矿质所染之红）、“并红”等共88色。

黑，市玄是北方色也。”分为:“元青”、“铁青”等共五色。

白，雪白，是“西方色”。

间色有绿、赭、紫、灰，葱。

绿有“老地绿”、“老葵绿”、“老青豆绿”、“老灰绿”、“老墨绿”、“老油绿”、“老水绿”、“老兰花绿”、“并葵绿”、“并地绿”、“并青豆绿”、“并水绿”、“并灰绿”、“并兰花绿”、“并油绿”等共181色。

赭有“老赭石”、“黄赭石”和“水赭石”等共78色。

紫有“雪紫”、“青豆紫”、“红豆紫”、“灰紫”和“并紫”等共79色。

灰也称“老灰”，分“青灰”、“水灰”、“银灰”、“桃灰”、“菜灰”、“墨灰”、“木色”、“并灰”等共73色。

葱也称葱白，次白，只有一色。

绣品与绣品

古时女子绣工的姿态决定其品相。《雪宦绣谱》中规定:

双脚:不论伸直或弯曲，必须并拢。

肩膀:不论高低，两边要保持平衡对称。为避免呵出的气沾湿绣地，头部和绣地必须保持距离。

剪刀应放置在身旁左侧，手腕下需要垫一张光滑的纸，绣线应依次序放置在线书中，按照颜色区别，以便分类取用。汲取润泽线头的津液要像取露一般，必须先漱口，清理口中秽物。要视平日所用之针为宝玉。

刺绣行当对于针的爱惜以及剩余绣线的节约，不仅是出于“俭”，更是一种女德的培养。手腕下的纸及洁净的口津，都是对于女子整洁的要求。

刺绣与女红

在《红楼梦》中，薛宝钗曾劝告林黛玉不要去读那些没用的书，应该把心思放到针黹上。这个姐妹之间的劝诫是从宝黛共阅“禁书”起始的。沈寿在“绣要”一章的“缜性”中说:“绣，小技也，有儒者致曲之诚。女红也，有君子研几之学焉。其引端在缜性。”在运用比须发还细的绣线时，线非常容易断，所以落针要轻，起针必须更轻，缜密安静的心最为重要。但是细致的性格并不完全等同于耐性。耐性，是安静的表现，而细致的性格却是静中有动，动中有静。看一个人的刺绣，只要观察她的针迹是否均匀干净，就可以判断这个人的性格是否文静。文静的女性，向来是中国古代的审美取向。用杜丽娘老师陈最良的话来说，就是《诗经·关雎》中的“幽娴”女子。针黹刺绣首先是古代闺房中事，这是一个完全封闭的女性世界和纯粹女性活动，对男人来说是某种带有禁忌的挑逗。大家族的女人把刺绣女红作为和琴棋书画并举的一项必须“才艺”，也是警戒春心荡漾的操持，当然还是一种“养性”的消遣。对于平民，刺绣女红也是家庭女性之间的一种“传承”，尤其自己准备嫁妆这一规矩就体现了古代女德的要求。唐秦韬玉《贫女》诗道:“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”虽然“为他人作嫁衣裳”，不过仍旧有着“敢将十指夸针巧”的女性得意。

关于刺绣针黹的传奇也颇多，比如吴王赵夫人，相传就有“三绝”绝活:可在指间以彩丝织成龙凤之锦，是为“机绝”;能用针线在方帛之上绣出“五岳列国”地图，是为“针绝”;又以胶续丝发作罗丝轻幔，是为“丝绝”。

明清时期，对女性的要求和夫家择妻标准，以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。极其繁复的针法、缜密的丝线分类、绣稿的层出不穷对于一个闺阁女子或者为人妇的女人来说，刺绣女红必须集中全部精力才可成就。而对于男人来说，观赏静坐在中国式庭院或闺房里的女人绣花，是一件具有审美快感的事情，也是对女人动态的一种把玩。女人的飞针走线和低俯绣态，可能会触发的是一种细密的岁月幽情与神秘，而女子所绣的内容，不外乎含蓄的性象征，绣件物什也全部是闺房用物:被，巾，兜，亵衣，香囊，睡鞋……

李渔一直强调女人的“得趣”二字，锦心绣手和绣房女红，从根本上说，是旖旎的闺房之趣。■ 沈寿手工艺雪宦女红中国刺绣文化中国张謇