生活圆桌(147)

（文 / 小e 钟洪涛 王志毅 周炜）

周星驰？就是那个周性吃！

文 小e 图 谢峰

一个老头怀疑周星驰勾引他女儿，又反感他是一个“同性恋”，手持菜刀，狠狠地瞪着周星驰。周星驰看看他，扬起巴掌打了自己几个耳光。老头还不解恨，周星驰扬扬眉，点点头，对着自己又是几巴掌。这回不是打脸，而是自己下半身的最隐秘之物。

这是《漫画威龙》中的一个场景。

在《鹿鼎记》里，多隆刚模仿周星驰的口气说了一句：“我对你的钦敬之心，犹如滔滔江水，连绵不绝……”周星驰立即接上：“阴茎之心？绵绵不绝？”(获知这一场景要看粤语原版)。

还在《鹿鼎记》里，当张敏更衣时，周星驰正好看见，他不管杀身之祸地低喊：“脱！脱！脱！”

在另一部片子里，经过战斗他把一个女子压在身下，拿枪对着她的脑袋说：“现在我有两支枪对着你，你要吃上面的还是下面的？”

类似这些，涉及性的动作与语言，在周星驰的电影里，犹如滔滔江水，连绵不绝；又如黄河泛滥，一发而不可收拾。

而黄河一样泛滥的还有另一类场景：周星驰的吃。

在《龙的传人》里，周星驰和他老爸，一边引开客人的注意，一边狼吞虎咽，三下两下就把一桌饭菜吃个精光，叫那客人只好舔碗底。

在《鹿鼎记》里，他抱着一只小猪大啃，满嘴满脸的油光。

在更多的片子里，他都在一路狂吃，筷子嗒嗒嗒嗒地敲着饭碗……

看来，周星驰是个好色之徒、饕餮之辈，因为他既然对表现这类人这么内行、这么热衷，那么本人一定也是这样的人，至少内心里是。而对于这样的小人，我们大家是应该要嗤之以鼻的。

当然，又也许周星驰是个对这些东西毫不介意因而也就不加掩饰的大孩子。如果是这样，我们应该会喜爱他的。

那么他究竟是哪类人？

事实上他就是一个普通的青年，他和我们身边每一个人没有什么区别，和我们自己也没有什么区别。

在我们现在这个以好色、贪吃为荣的社会里，周星驰所表现出来的那点东东，实在是正常不过了，实在是小巫见大巫，实在是没有什么好说的。

武侠理想

钟洪涛

说起看武侠，那可是有些年头了。小学一年级的时候我就和隔壁的待业青年朱二建立了攻守同盟。他负责提供资金，我则负责打听他们家老爷子的动向，一旦有什么风吹草动，立刻从街头破墙的“了望口”后面飞奔到朱二的瓜摊前面报信。朱二便把书往摊下一塞，正经八百地做起吃饭的活计来。待到天黑收摊，朱二把书交与我，一个美好的夜晚又像往常一样来临了。

我们家老爷子十分民主和宽松，只要少爷我考试及格，与班上恶少及隔壁恶狗相安无事，他才懒得管我看金庸古龙还是茅盾巴金呢。于是我的课外生活十分充实，作文也很有一套，只是教语文的老太太总是劝我把作文中小伙伴的名字改得通俗一点，比如小明大强什么的就挺好，干吗老是叫慕容日月、东方不弱呢？

初中时财政的危机有了好转，只要稍微牺牲一点色相，把前面坐的小姑娘的零食骗过来十分之九，早餐钱便可以省下用以租书。朱二已经从“二哥”降格成“小二”或是“二子”，倒不是我过河拆桥，我是嫌他看的书档次太烂，什么陈青云东方玉鬼谷子的书也看得极其投入。那帮家伙的书也是能看的吗？不怕玷污了读书人的品味吗？给点敬业精神好不好？

初中的时候尝试过抽烟喝酒打架赌钱泡妞离家出走(去宿舍里打了一夜的牌，第二天一大早就打着呵欠回家睡觉了)，也没忘了干正事，每天坚持看武侠并做一些力所能及的武侠启蒙工作。挽救了无数沉迷于琼瑶言情小说中的花季少女。只是那些小美眉大多执迷不悟，我只好千水万山独行，于油灯下、烛光里，春风草坪上和嘤嘤鸟语中读完了能找到的一切金、古、梁的作品，被祖国的大好河山和优秀传统文化深深感动了。

话说温瑞安那时还不怎么流行，可是有一套台声出版社出的“神州奇侠”(就是《萧秋水与唐方——不得不说的故事》)系列，封面采用了香港漫画的夸张诡异画法，十分挑逗我的眼球，于是倾囊而出，拿出学生证逼书店老板打了九八折强买回家。可是由于封面太过招摇，在家里看就算是挑逗老爷子的板子了，咱不能欺人太甚是不是？于是带到学校里，看书的时候也没忘了上英语课，为了爱护老师的身体，还特意换了个英语课本的封面。其实当时已经形成一种习惯法，只要成绩好而且不捣乱，上课看什么书老师是不管的。我合理地利用了应试教育的美妙规则，因为在一个不是片面追求升学率，而是全面追求升学率的环境中，成绩才是宇宙的主要矛盾，只要成绩好，看两本武侠又算得上哪根蒜苗呢？

我的少年时代没有风花雪月，没有民主理想，但也终于长袍古袖，渐行渐远了。在现在这个金庸成为经典，古龙乘鹤西去，温瑞安走火入魔的年代，已经很久没看过武侠了。

普遍强制

王志毅

《时代周刊》把最烂电影“奖”颁给了戛纳金棕榈影片《Dancer in the darkness》。说这部电影没有逻辑、技巧，并且歌、舞都不优美。最后还总结说如果这是未来的电影，那请给我过去。隔了没多长时间，我就在一本电影杂志中看到一篇观点鲜明的的文章，用“一部罕见的杰作”来形容这部电影，并说《时代》之所以不喜欢这部电影，是因为这部纯真的电影与美国式的价值观形成了鲜明对照，戳到了美国人的痛处。

“所有的评介都是主观的”，我的经济学老师告诉我。而我想知道的是怎样对这些主观评介进行评介。

当我说一部电影好的时候，我其实是说这部电影符合了我的标准，因此它“好”。然而我的“标准”又是从哪里来的？我所阅读的报纸、杂志及电视、广播等媒体对我有很大的影响。这个世界的信息如此之多，因此必然需要一种“权威”来降低信息成本。这个权威可以是BBC、CNN或者其他，比如《时代》。

弗洛姆曾说这遍布世界的通讯系统向“人们传达错误的信息，向人们灌输某种思想信仰”。由此所有人都“自愿”地达到了一致。

当我们在麦当劳、MBA、《时代》中漫步的时候，我们的确“自愿”地达到了一致。

自由是我向往的，而真正的自由只有一种状态：独立。我对事物的评介建立在我自身的体验的基础之上。哈耶克说自由就是强制的不存在。这里的强制(coercion)和强力(force)、暴力(violence)是不一样的。哈耶克说强制是个程度问题，因此自由也是个程度问题。哈耶克又说当一个人被迫采取行动以服务于另一个人的意志，亦即实现他人的目的而不是自己的目的时，便构成强制。因此当令狐冲不被允许结交采花大盗、爱上魔教千金，当刘正风不能和曲洋“笑傲江湖”时，他们被强制(也许是强暴)了。金庸的这本书被很多人喜欢(包括我)，现实是个很重要的因素。

当我看王晶的《鹿鼎记》，听到黄沾的“开心做场戏”时，我有一种视觉和听觉的双重快感。这种快感和阅读《笑傲江湖》时的感觉是一样的。高中的时候看一篇关于徐克的文章，读到这个人在别人的印象中是白云苍狗，豪放不羁时，从心中涌起了对他的崇拜。那是篇我看过很多遍的文章。

强制如此普遍，因此自由才让如此多的人渴望。

蚂蚁西行记

周炜 图 谢峰

蚂蚁是嚼着煎饼果子，登上去西安的飞机的。不过，真正的终点是延安。在开始乏味的旅行之初，蚂蚁已经在盘算着此行的收获了。例如能蛮虚荣的在自己已经到过的近百个城市中再添上一笔，能乘坐票价为170元从西安往返延安的小飞机，能好好的尝尝当地的鲜羊肉与苹果，还有就是浪费一下已经多得不能再多的自由。

在从咸阳机场到西安的路上，蚂蚁看到了汉景帝的墓陵，是在一马平川上用泥堆起的方方正正的五面体。用上海话说，就是“大勒吓煞人，蛮弹眼落睛，吃相佬难看格。”所以蚂蚁心中暗喜窃笑：“你丫的，敢情真嚣张，不挖你挖谁啊？”

西安给蚂蚁的印象还算不错，除了城市中黄土甚嚣尘上一点，空气成份复杂一点外，并不像“一个不适合人类居住的城市”(联合国某机构语)。值得一提的倒是西安的月亮，硕大而且朦胧，不似上海的月亮颓废得也没有腔调。另外在西安的许多地方，都能看到“未央”，对于这个词蚂蚁总是莫名兴奋，总认为无论是从词的意境还是韵律，“未央”是最完美的。

在行程的第二天，蚂蚁如期到了圣地，并按照朝圣的规矩，洗了澡没吃大蒜，除了在飞机上拿过空姐的一杯水外也没有近过女色。但是延安的机场出人意料地够冷清，竟然一部出租车不见，甚至连马车、驴车、骡车也没有。后来才知道，机场离延安市中心只有15元的车费(约12公里)，延安的出租车大多又是由私人承包，所以大部分司机宁愿浪费汽油而不糟蹋时间，让蚂蚁漫无目的的等啊等，直到民航定点班车的出现。

延安人比想象中的要富裕，满街卖的都是来自海南岛的西瓜和香蕉，也流行16元的金延安香烟，8元的新疆胡萝卜汁。吃饭也贵得要死，三菜一汤一点心就是徘徊在百元的边缘。服务小姐不但喜欢围观蚂蚁吃饭的样子，(不知道是不是因为蚂蚁的帅？)而且对饭后的打包很是不屑。也许心里一定在骂呢，“这小子，把我们店养的母猪的夜宵都带走了”。在延安，惟一合算的是打的，整整比上海便宜一半，以致蚂蚁在某天晚上叫了车满世界的找网吧。还有就是坐着三轮车，在人群中呼啸而过，感觉像玫瑰游行中的皇后。

在蚂蚁的眼中，延安与别的城市最大的区别就是闲人太多。无论早晚，满眼都是无所事事，倒来晃去的人桩。在延安呆了三天后，蚂蚁要离开了，心里有一点悲。因为这一辈子，大约他是不会再来了。