原生态在黔东南

( 侗族姑娘 )

我们一行人是由深圳华侨城组织，在7天里走马观花式地掠过了首府凯里及下辖的黎平、镇远、三穗、榕江、从江、施秉、锦屏等县，行程1200公里，这是贵州少数民族最多的地方。我们对黔东南很无知，团里一位实习记者说:“我原来以为黔东南就是贵州呢！现在才知道它是贵州的东南部。”虽然其他人概念不至于混沌至此，但也清晰不到哪里去。等这7天过完，同行的贵州大学旅游学教授说:“下来这么多次，就这次印象最深刻。”

华侨城的主业是“欢乐谷”、“锦绣中华”和“世界之窗”，他们原本和黔东南州结成了扶贫对子，在一次扶贫会上，黔东南州州委宣传部的常务副部长杨再新说:“我们不要经济扶贫，要文化扶贫。”这也是贵州省委副书记王富玉告诉记者的话:“不爱听扶贫，也不希望你们来建希望小学，我们要靠文化发财。”王富玉刚来当书记时到北京开会，总是拣最后面的位子坐，“不敢大声说话，贵州有啥？‘夜郎自大’、‘黔驴技穷’，穷且名声不好，只有一间房子（遵义）、一棵树（黄果树）、一只瓶子（茅台）”。陈昌茂说:“贵州出过很多名人，可没有一个是在贵州出名的。”张之洞生在贵州长在贵州，却“之洞腾达，耻为贵州籍”。

在邻省四川、云南、湖南的夹击下，贵州更显局促。四川是天府之国，不指着旅游吃饭;云南已经成为背包客的香格里拉，而贵州因为“地无三里平”，农业资源有限，自从1986年，朗德上寨被外国游客发现后，从没停止过旅游兴省的企图心。黄果树多次“申遗”，总是无法成功，因为开发太早，商业气息过重，一次次被否决。联合国规定的“申遗”标准是:科考价值、自然美、相对集中，黄果树就败在人工化痕迹重。直到今年，荔波与云南石林、重庆武隆以“中国南方喀斯特”的名义联合申报世界自然遗产，才实现零的突破。为了这次申报，拆除了荔波小七孔景区的宾馆、饭店、电站、小煤矿，迁出了部分居民，花费了上亿元，过去还曾经有一位“申遗”专家付出了血的代价，出车祸而死。王富玉书记是河南人，但他用激情又诗化的语言介绍黔东南:东方瑞士、歌舞天地、度假天堂。他说:“就照这三句话吹，我们有62%的森林覆盖率，瑞士只有54%，这里的人会走路就会跳舞，会喝水就会喝酒，会张嘴就会唱歌。有2280年的古城镇远、有陈纳德将军办的飞虎队机场，四川、云南屁股大的地方就叫海，我们有号称高原千岛湖的清水江。”

他的急迫感和所有我们见到的贵州人一样，太渴望把黔东南、黔南、黔西南推销出去，仅这次凯里原生态文化节就邀请了三四百位记者采风，吃住全由当地政府买单。黔东南州还邀请余秋雨做了一场报告，讲述他这一周的旅游心得，余秋雨在宣讲会上说:“与其花几十万元请专家，不如在旅游点修几个厕所。”

美国国家公园免费开放，而中国所有“申遗”地区都持有同一个心思:开发旅游。因为旅行社会搜索世界遗产名录来确定线路。余秋雨也说:唯有进了旅行社系统，旅游业才算兴旺起来，所谓的高端探险游是无法带动区域经济的。可是由于丽江等地被亮黄灯，没人敢承认这个目标，大家都低调地把“开发”改成“利用”，联合国派来的“世遗”专家也深谙这一点，但他们不会就此限制中国“申遗”，毕竟他们要把理念传播出去。况且旅游业对资源的破坏远远低于工业，本地人一旦无以为生，只能发展污染极大的粗加工。我们在肇兴侗寨就看到一个电池作坊，散发着刺鼻臭味，一群少女木然地做工。与她们形成鲜明对比的是在‘锦绣中华’工作过的女孩吴燕情，她穿着紧紧包臀的牛仔短裤，涂着黑色的脚指甲，在深圳可以达到月收入4000多元，回到家乡也是为了参加“旅游之星”的评选。

( 贵州黎平侗乡鼓楼 )

宣传部副部长杨再新说:“黔东南满天是星星，缺乏月亮。”由于没有目标式的景点，只能指望去张家界的游客顺路拐到这里，黔东南地区想出的办法就是原生态旅游，以少数民族的生活方式、节日庆典为卖点，比如岜沙的枪手部落，苗寨的斗牛、刺绣、银饰，家的弓箭土著，有点类似于走婚的茅人节……听起来均十分诱人，尤其是对那些为赋新词强说愁的“小资”。

说起来很容易，实际操作却不简单。古城镇远，与丽江、平遥、凤凰并称为四大古城，是全国第二批入选的古城，凤凰才是第四批。镇远临山面水，山就长在县城里，扑面而来，又有三教合一的青龙洞，苗族与汉族杂居，原本资源丰富，为什么默默无闻呢？10年前，江边还是壮观的吊脚楼，台阶伸入江中，当时的县委书记学旅游出身，自诩有一定审美。把吊脚楼拆除，改建飞檐的徽派建筑，而且房门一律冲街，江景完全浪费掉，古镇遗迹只剩下那条石板路。现在县委书记是因为别的原因进了监狱，却没人为这失败的规划负责。

( 2005年5月4日，苗族姑娘身着盛装参加凯里原生态民族文化艺术节 )

陈昌茂说，“审美有三种:游客眼中的美，官员和专家眼中的美”。景区当然要服从游客的审美，杨再新也赞同这一点，但真正有决定权的往往是一两个人。能够较完整保存下来的只有那些经济落后、交通不便的地区，比如雷山的千户苗寨，这次下雨塌方，我们就未能去成。可是比建筑更难保存的是原生态的生活方式，锦绣中华民俗文化村的副总吴建伟告诉我们:在那里表演的少数民族女孩子，只要一下班，立刻脱掉本民族精美的绣鞋，穿上汉人的高跟鞋，吴燕情的打扮就充分验证了这一点。岜沙神秘诱惑的一部分是男子的“户棍”（锥形发髻），过去的男孩不行这种成人礼就被排除在社交之外，也不能按仪式埋葬，现在的孩子要进县城上学，如果梳着户棍要被同学笑死，保留这种发型的男子多是为了表演，而不须表演的早就和汉人无异。黔东南网站的编辑告诉我们:尽管国道穿过岜沙，岜沙人还是赤脚走路进城，无声抗拒着现代文明。陈昌茂听了大笑:“进城的车两块钱，五毛钱就够他们买盐吃，他们为什么走路进城？还不是没钱。”

原镇远县文广局长陶钟麟也讲了同样的故事:县里组织苗寨人去欧洲演出，看到别人乡村的衣食住行，苗家人回来后不想干农活了。原生态的生活听起来浪漫，一个细节就能击垮城里人。千户苗寨远看很是壮观，但我们走不进去，吊脚楼的上层住人，下层是猪圈，满地泥粪。锦屏县安排我们住在林场，吃的是会飞的鸡，吸的是天然氧吧，但是不能洗澡，厕所黑乎乎的搞不清有什么埋伏，叶公好龙的记者们联合起来要求回到县城住宿。每个人都为镇远拆除吊脚楼而痛心，可是当我们住在仿古的民居宾馆，有电脑、有液晶电视时，大家兴奋得大叫，直说这是此行最棒的住处。

贵州省委提出“保住青山绿水也是挣钱”的口号，请了西班牙专家做旅游规划，王富玉书记也说:“穷就会饥不择食，一味想快。”因此他们给民间老艺人定额补贴，每年评选能工巧匠，办小学教侗族大歌，但是这一切能不能阻挡住隆隆的现代化脚步，蜻蜓点水的游客又有什么权力让少数民族把茹毛饮血维持在生活中，而不仅仅是表演？怎么把强势文化对弱势文化的影响降到最低？没有答案。 原生态贵州民族黔东南贵州旅行社黔东南州贵州