叔本华 （Arthur Schopenhauer，1788～1860）

( 叔本华 )

叔本华说，在他那个时代，德国哲学是吹牛的骗子和假充内行的骗子的产物，前者指费希特和谢林，后者指黑格尔。他给予康德很高的评价，自认为是康德忠实的继承人，致力于把康德关于善良意志的道德哲学改造为意志主义的本体论。

关于叔本华作品的特点，英国文学评论家特里·伊格尔顿说：“叔本华想法离奇，目中无人，吵吵嚷嚷，是一个尖酸刻薄的讽刺家，公然说他相信德国人之所以需要冗长的单词，是因为这样的长词能让他们迟钝的头脑有更多时间进行思考。叔本华的作品把深刻和平庸狂欢式地结合了起来。”

叔本华说：“世界是我的表象，世界是我的意志。”他说，如果我们审视内心，立刻便能体会到行动的意志。不但人是主体和客体的统一，整个世界都是主体和客体的统一。世界的主体是意志，如石头自由落体运动，植物向上生长，磁针指向北方，地球被太阳吸引等等，都是意志的主体的活动。当人以意志直观意志活动时，意志就成了直观的对象，这就是表象。因此世界既是意志，又是表象。我们行动的意愿在大多数情况下是盲目的，不受理性的驾驭。同样，支配外部世界的意志也是如此，它是不可遏制的盲目的冲动。意志在永不停滞的流转变化中产生了万物。

他还认为，意志是一种盲目的冲动，是一种原始的生命力，它是生命意志，表现为动物的自我保存和繁殖后代的本能，以及人满足自己需求的种种活动。意志既然是一个无尽的追求，它就永远也没有满足的时候。欲望给人带来痛苦，幸福是愿望得到了满足，但随后产生可怕的空虚和无聊，所以人生在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动着。既然痛苦是生命意志产生的，根绝痛苦的办法就只有弃绝生命意志，通过禁欲和苦行来取消意志。另外，在审美时，我们被审美对象深深吸引，也能使我们暂时从意志的奴役下解放出来。叔本华认为，审美对象的最高峰是音乐，因为音乐无视现象世界，音乐表现着形而上的东西，表现自在之物，音乐是全部意志的直接客体化和写照。

彼得·斯劳特戴克在《哲学气质》一书中说：“叔本华是第一个离开西方理性教堂的杰出思想家，他向古希腊和犹太－基督教神学做了简洁的告别。在他看来，最绝对的实在不再是神一般的、理性的、精神的存在，他的意志学说使形而上学脱离了柏拉图以来的理性主义，惊恐、惊奇地认识到了非理性。叔本华是第一个确认了存在充满能量、本能的本质。从长远看，他对思想史最重要的贡献是使欧洲朝亚洲智慧、尤其是佛教开启了大门。” ArthurSchopenhauer1860叔本华哲学家文化1788