唐朝往事

文/牛东平

大唐年间，高端人士们都喜欢打马球，上至帝王公卿、下至文人军士，就连老百姓都作为观众积极参与，乐在其中，以至于在全社会造成一种盛况，马球场更是遍布各地，当时氛围有点像现在美国的四大体育联盟，马球对抗激烈，对装备、场地、人员的要求，类似于冰球。一些文人经常不自觉地就化身为体育记者，留下很多唐诗体的现场实况报道，其中有个故事值得一说。

贞元十五年，韩愈应邀做了徐州节度使张建封的幕僚，这个张建封也是儒士出身，但特别喜欢打马球，技术还挺好，经常天蒙蒙亮就出来张罗，于是韩愈就写了一首《汴泗交流赠张仆射》送给他，里面可不是讲早起运动值得提倡之类，而是说这个活动没意义，最好别参加。据韩愈记载，那是在徐州城外汴水和泗水汇合处的一个河边球场，场地宽千步，平整如刀面，比赛时锣鼓喧天，红旗招展，场上“百马攒蹄近相映，球惊杖奋合且离，霹雳应手神珠驰，欢声四合壮士呼”，最后韩愈掉转口气说，打马球虽然精彩，还是不如静坐着，去想一些更有意义的事儿，“岂若安坐行良图？”

张建封不听，于是韩愈又写了一封深度分析马球之于身体利弊的信，信里说，人的五脏六腑悬挂在胸间，很脆弱，而打马球颠簸得太厉害，这样一定会伤害脏腑无疑，极其危险，而且劳累过度，容易早衰，只有杜绝这种行为，才能养生延寿，最后还提到君子要重德义云云。张建封看了后什么反应，我们不得而知。吊诡的是，三年后，韩愈35岁，写下了那篇著名的《祭十二郎文》，文中提到了他当时视力模糊、头发几乎全部花白、牙齿松动似要脱落，身体越来越衰弱，精神也变得很差。这个状况与前面的劝谏形成了一个尴尬的悖论。这最后一条线索也让我们隐约看清了故事的全貌。

韩愈当然关注到了一些极重要的东西，诸如防沉迷、国事民生更要紧之类，大体是儒学精神那一套，他值得倾佩，但他忽视掉的也同样多。我发现这个故事的主题其实是身体，确切地说是被忽略的身体。韩愈可以满心充塞神圣精神性的东西去抵制一项身体运动，却完全意识不到自己的肉身，因为全然忽视，更不会去想到运动、游戏和身体发肤之间的因果。

我觉得张建封看了信还是不会听韩愈的，毕竟那会儿是大唐，空气里洋溢着活泼朝气，有一种时代精神在，虽然他也未必有身体的自觉，但我确信，他们许多人都感觉到了那种身体自由本性得到释放的快感，这就够了。 韩愈生活圆桌儒家张建封