东巡的亮色

东巡，清代康乾时期也用指皇帝往山东祭孔，但主要是说巡幸东北龙兴之地和谒祭祖陵。乾隆四十八年（1783）九月，乾隆第四次抵达盛京，而由于文溯阁的兴建和四库全书的入阁，为这次东巡平添了一道文明之光，也为这座满洲旧都带来了前所未有的丰厚文献典藏。正是为了确保在东巡之前准备停当，大清君臣急着安排在寒冬腊月赶运书籍和阁中陈设物件，并对督办护理不力的官员迅速惩处。

查阅宫中档案，可知弘历对李调元、弓养正的印象原来都不错，二人本来是各有前程的——

李调元科甲出身，曾长期任职翰林院，调入吏部，既有才名，又有直声，四十六年二月由广东学政任满回京，陛见时朱批“竟可”（佳评，与“甚好”近同），当月即升任通永道；四十七年三月参加引见，朱批记载为“直爽人”，之后就钦点他负责文溯阁本关内段的督运，那可是莫大的信任。接阅英廉的奏折，弘历登时大怒，谴责李调元：“不知感激奋勉，恪尽职守，竟敢恣意妄行，骚扰所属州县，竟出朕意料之外！”自此，李调元的宦途也就到了头。

弓养正的科举仕宦之路可谓坎坷，性格也有几分执拗，然认真沉稳，也敢于为百姓和属员说话。弘历对他已有留意：四十五年九月弓养正以信阳知州参加引见，朱批“似实力办事之人”；四十六年闰五月内引见，批曰“中平，结实，再看”，数月后升任永平府知府；次年三月参加引见，朱笔记载“老实人”。清代重视官员的选用，文职知县以上，武职守备以上，都要由吏部带领引见，是一个得到皇上赏识的机会，但也是一道关口。弘历阅人多矣，厌弃那些油滑、轻浮、目光游移、暮气太重的官员，而朱笔标注的直爽、结实、老实等词，都属于好评。

皇帝的信任也如秋天的云，说变就变。此事一经上奏，即有旨将李调元等革职拿问。英廉的奏报有些偏向，没有看到有关的审讯细节，推想应不会如此简单，结果是卢龙知县郭棣泰被革职，永宁知府弓养正、通永道李调元皆被革职流放。不久后袁守侗回任直督，曾为李调元向皇上委婉解释，说他是读书人，公认的才子，使之得以上缴银子赎罪。差不多同时，亦有旨将弓养正罚银，加恩免除流遣，应是老袁也为他说了话。

就这样，第三拨全书的督运与李调元无关了。所运文溯阁本共1500函，另有金玉佛像、围屏、桌椅、玻璃镜子等144件，关内段改由接掌通永道的兰第锡护送，关外段未见变化，乾隆四十八年正月二十五日运抵盛京，可知过年期间仍在路上。然后是二月二十七日接收第四拨，为文溯阁本1500函，以及佛龛、玉铜佛像、匾额、挂屏等件；三月二十七日接收第五拨，为文溯阁本290函，另有空书匣364个。至此，大规模的运输任务终得告一段落，还有一批子项目没有完成，先以空书匣排次列架，看上去整齐美观，也易于陆续补充。贯穿整个严冬，却也没再发生此前的抛弃、淋湿书箱的情况，至少没有出现互相纠弹、双双革职的事件。先期运达的每一批全书，都有内务府护送司员携带清册，交盛京内务府查核验收，妥善存放于宫中库房。四库总校官、内阁学士兼礼部侍郎陆费墀已有了文渊阁排架的经验，自请前赴盛京办理排次上架事宜，得到皇上当面俞允，在第五拨书箱运达、文溯阁内外装饰完成后赶到，将入阁排架事宜办理得停停妥妥。

帝制时期，君主出巡也是一个复杂的话题，问俗省方是冠冕堂皇的说法，亦不免劳民伤财之讥。降至乾隆朝，弘历的主要理由为视察黄河和浙江海塘工程，而一次次奉母南巡，停驻扬州、苏州、杭州，以及巡幸五台山，也无法避免游山玩水之讥。而东巡盛京，也包括望祭长白山，情况有些不同，回到先祖艰苦创业之地，祭拜追思，具有浓重的礼制色彩和政治含义。

对于第四次东巡，弘历在四十七年五月就开始布置，颁赏和拨发银两，命銮驾经行的地方官和蒙古各部分段包干，“豫备大营、尖营，修治道路”；并要求邻近地区的蒙古王公，于八月初间前赴盛京瞻觐，其他蒙古札萨克王公各在属地照料候驾，不必远迎和扈从。至乾隆四十八年三月，他又明降谕旨，五月二十四日启銮往避暑山庄，七月十一日自热河至盛京和兴京恭谒祖陵。盛京将军宗室永玮随即上奏，将所有接驾应办事项详细开列，分交五部侍郎、副都统等具体负责，设想周妥，皇上颇为赞许。

弘历的生日是八月十三日，大多在避暑山庄度过，这次拟于七月中旬前往盛京，也就做好了在那里庆贺诞辰的准备，曾传旨命各省督抚不必派人将万寿节贡品送到承德，封疆大吏们自也心领神会。而到了六月，因当年节候较迟，七月尚在三伏之内，天气炎热，不利于大队人马远行，他又改变主意，改为八月十六日贺完寿诞后启銮前往。

九月初十，乾隆帝先至兴京，谒祭埋葬着努尔哈赤六世祖孟特穆、曾祖福满、祖父觉昌安、父塔克世、伯父和叔父等人的永陵，“未至碑亭即降舆恸哭，步入启运门，诣宝城前行礼，躬奠哀恸”。当晚驻跸新建成的夏园行宫，相距仅五里，次日再往永陵行大飨礼，然后到显佑宫等处致祭，并巡阅兴京城。此后数日间，乾隆谒努尔哈赤的福陵、皇太极的昭陵，无不痛哭祭奠，随扈大臣、侍卫等见皇上如此，自也是跟着大放悲声。进入盛京旧宫，弘历首先“诣太庙行礼，恭阅奉安五朝册宝”，乃因刻制了新的玉册和宝玺，特命怡亲王将旧册宝恭送盛京太庙尊藏，举行了隆重的移送、迎接仪式，亦此行的一件大事。

弘历在盛京旧宫驻跸五日，大霈甘霖，奖励老年旗民布帛米谷，增加各府县官学名额，将军大臣以至官兵各有赏银，也阅视了天坛、地坛、堂子等新修工程。至于莅临文溯阁，察看《四库全书》的陈列情况，虽未见记述，应也必不可少。九月十九日，亦即住进旧宫的第三天，乾隆感慨兴会，撰写了《文溯阁记》。他说已为文渊等三阁题记，文溯阁之记亦不可再缓，而着重阐释了“文明”之内涵，题曰：

权舆二典之赞尧舜也，一则曰文思，一则曰文明。盖思乃蕴于中，明乃发于外，而胥藉文以显。文者理也。文之所在，天理存焉，文不在斯乎！孔子所以继尧舜之心传也，世无文，天理泯而不成其为世，夫岂铅椠简编云乎哉？然文固不离乎铅椠简编以化世，此四库之辑所由亟亟也。

编纂四库的核心价值，正在于保存文献，传扬文明，以文化人。由此再说到四阁的命名——

四阁之名，皆冠以文，而若渊、若源、若津、若溯，皆从水以立义者。盖取范氏天一阁之为，亦既见于前记矣。若夫海，源也。众水各有源，而同归于海，似海为其尾而非源，不知尾闾何洩，则仍运而为源，原始反终，大易所以示其端也。津则窃源之径而溯之，是则溯也津也，实亦迨源之渊也。水之体用如是，文之体用，顾独不如是乎？恰于盛京而名此名，更有合周诗所谓溯涧求本之义，而予不忘祖宗创业之艰，示子孙守文之模，意在斯乎？意在斯乎？

弘历有早起读书的习惯，每天都坚持先读一卷前朝实录，推测此记作于凌晨读史后。在先祖以武功打天下、创基业的盛京旧宫，73岁的老皇帝文思勃发，提出要“溯涧求本”，而这个“本”既像是努尔哈赤的13副铠甲打天下，似又远及华夏道统的根脉，有些个打混成一片了。 四库全书