资讯 | 红山文化重要玉器

现收藏于翁牛特旗博物馆，高约19厘米。新石器时代很多遗址中都发现有类似龙形的遗存，或为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑。商代甲骨文中的“龙”字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙，安徽含山凌家滩、湖北天门肖家屋脊也都有类似的玉龙形象。1971年发现于内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉遗址，现收藏于中国国家博物馆。玉龙高26厘米，由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，有獠牙，鬣鬃飞扬，躯体蜷曲若钩。背部有对穿单孔，以绳系孔悬持，头尾处于水平状态。这件红山文化玉龙是国内时代最早、体积最大的龙形玉器，它的出土标志着早在5000多年前西辽河上游便已形成了对龙的图腾崇拜。（辽宁省文物考古研究院 供图）玉猪龙

这件玉猪龙由辽宁省博物馆从朝阳市建平县征集而来，高15.7厘米，宽10.4厘米，厚4.3厘米，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁，器身蜷曲，首尾相连，造型粗犷，为目前已知红山文化形玉猪龙中形体最大、形制最为规整的一件。白色蛇纹叶岩，肥首大耳，圆睛，吻部前突，口微张，有獠牙。

也有学者认为，红山文化出土的玉猪龙其短立耳、圆睛的特征与熊相似，应称之为熊龙。红山萨满将熊龙玉雕系挂在衣服上，是借着熊神果敢、勇猛、神力无敌的特性，增加自己的法力。出土于牛河梁第十六号地点中心大墓，出土时枕在墓主头下，现收藏于辽宁省文物考古研究院。玉凤呈淡绿色，长20.4厘米，器体呈板状，近似长方形，中部略鼓，周边较薄，身体各部位用阴线雕出。有正面、背面之分，背面无纹饰，正面凤体呈卧姿，回首，弯颈，高冠，圆目凸鼓。翅羽和尾羽占据凤体的绝大部分，翅羽上扬，分成三道。玉凤造型构思巧妙，工艺精湛，是红山玉雕技术高度发达的代表性器型之一。

玉凤目前仅有该墓出土一件，另在第二地点有一件玉凤首出土。这件玉凤应具备独特的标志性功能和特定的专属性，其造型对西周玉器有一定影响。与玉凤同出一墓，现收藏于辽宁省文物考古研究院。根据考证，墓主人为45岁至50岁成年男性，可能具有巫者身份，或是其他高等级身份。玉人整体呈黄绿色，背部可见红褐色石皮，是典型的河磨玉特征。颈部两侧和背面有3个圆孔，两两相通，可以悬挂使用。

玉人双目紧闭、双臂曲肘立于胸前，与正在实施巫术的巫师状态相似，也可作为墓主人为巫者身份的另一证明。另有说法认为，玉人可能是被作为祖先神受到隆重祭拜，是一种族权和神权的象征物——“祖式玉人”。出土于朝阳市喀左县东山嘴遗址，现收藏于辽宁省文物考古研究院。绿松石质，片状，分两层，做展翅状，形体形较小，高2.4厘米，宽2.8厘米，厚0.4厘米。

绿松石器最早见于新石器时代中期的裴李岗文化，出现时间晚于玉器，作为装饰品，绿松石器自然会受到玉器制作和使用上的影响。因为原料个体较小，早期的绿松石一般只见串饰。到了仰韶时代，绿松石器进入新石器时代发展的繁盛时期，更多地点发现有绿松石器，种类更多，加工也更精细，而且如陶器、玉器一样，绿松石器也经历了一个礼器化的过程。2012年，内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆沟红山文化遗址，考古工作者抢救性发掘出这尊约5300年前的整身陶人像，现收藏于敖汉旗博物馆。敖汉陶人是由考古人员找到的65片陶片，复原成一尊整身陶人的。陶人显现出男性特征，他头戴盘索冠盘腿而坐，两眼圆睁，呈张口交谈或呼喊状，右手握着左手腕放在脚上。经测量，陶人高55厘米，是发现的最为完整、最大的中国史前陶塑人像之一。目前，敖汉陶人被认为是巫师、家族祖先、受人尊敬的酋长或族长等身份，或集多重高等级身份于一身。这件红山女神头像高22.5厘米，面宽16.5厘米，出土于辽宁省凌源市牛河梁遗址第一地点“女神庙”，现藏于辽宁省文物考古研究院。最引人注目的是她的眼珠——由两枚圆饼状玉片制成，直径2.5厘米，正面凸起抛光，背面平齐且有加工条痕。有趣的是，背面正中像图钉一样琢出一个短钉，使得玉片能够牢固地嵌入眼眶。

女神头像是一尊塑泥像，塑泥为黄土质，有较大黏性，掺草禾一类植物，没有烧制。内胎泥质较粗，捏塑的各个部位为细泥质。外皮打磨光滑，出土时颜面呈现鲜红色，眼眶、面颊尤显，唇部涂抹朱色。女神头像后半部分断裂，但是较为平齐，研究人员推断，这可能是因为头像依附于墙壁上所致。在头后断裂面中部，能看见一个竖立的木柱子痕，直径约为4厘米，由颈部直通头顶。

考古学家苏秉琦曾这样评价：“女神”是由5500年前的“红山人”模拟真人塑造的神像，而不是由后人想象和创造的“神”，“她”是红山人的“女祖”，也就是中华民族的“共祖”。