上书房的私活

要说乾隆有多么喜欢编书，多早就开始编书，还可举一个他做皇子时的例子。雍正八年（1730）九月，虚龄20岁的弘历在上书房读书，心血来潮，动手编了一本《乐善堂文钞》。这是他的第一个集子，自行构设全书框架，选录此前数年间所写的论赞与诗词等，小小地过了一把编纂的瘾；也是他拉上皇弟、族兄和一帮子王爷叔叔，还有几位身任宰辅卿贰的老师，题序鼓吹，在上书房干的一件私活。

上书房，又称为阿哥书房、尚书房，是清朝在内廷特设的皇子学校。大清以马上杀伐得天下，福临、玄烨登基时皆为儿童，前者6岁，后者8岁，适在识字读书的年龄，一班满族辅弼大臣却不愿小皇帝学习儒家经典，是以教育缺略，成年后都曾有一番苦读恶补的经历。有鉴于此，康熙从我做起，督策子嗣认真读书，为之从翰林院挑选老师，并在宫中设立上书房。根据相关考证，约在康熙十五年就有了阿哥书房，开始时设在南薰殿、西长房等处，玄烨抽空常去察看，据说还为儿子的学习问题打过师傅的屁股。而不管是叫阿哥书房还是上书房，应是没有孙辈的份儿，弘历只能在雍亲王府读书。他的第一个老师是福敏，满洲镶白旗人，康熙三十六年进士，庶吉士，性格刚正开朗，讲课时要求很严，为弘历奠定了坚实的读写基础。

雍正元年，胤禛命朱轼、张廷玉等为皇子的老师，并将上书房迁至乾清宫南庑，意思很明白，方便于随时查看督导。那时的上书房应有三位皇子：14岁的弘时，同为13岁的弘历与弟弟弘昼。还有16岁的福彭，努尔哈赤的八世孙，也曾被康熙恩养于宫中，与弘历关系密切。福彭后来被封为平郡王，其另一个身份，为曹雪芹嫡亲的表兄，是以红学家总觉得他与小说中的北静王有几分相像。

《乐善堂文钞》编成后，弘历写了一篇简短的自序，开头便说：“余生九年始读书，十有四岁学属文，今年二十矣。其间朝夕从事者，四书五经、性理、纲目、大学衍义、古文渊鉴等书，讲论至再至三。”文中提到的《古文渊鉴》，64卷，收录自春秋至宋末的精彩文章，包括论、表、书、议、奏、疏、论、序诸体，共1324篇，玄烨亲自选目并详加品评，内阁学士徐乾学等奉旨编注，武英殿以五色套印颁行，很快就成为官员必读和学校的教科书，上书房自不能外。不少史料说弘历6岁开始读书（拍马屁呗），此序则证明要晚上三年。在原序中，弘历还谈到《乐善堂集》的编选目的与分类：

择取庚戌秋九月以前所作者十之三四，略次其先后，序、论、书、记、杂文、诗赋，分为十有四卷。置在案头，便于改正。孔子不云乎：“言顾行，行顾言。”《书》曰：“非知之艰，行之惟艰。”常取余所言者，以自检所行，倘有不能自省克，以至于言行不相顾，能知而不能行，余愧不甚乎哉！

从所说诗文类别上着眼，似可称为读《古文渊鉴》的习作、仿作。而由最后一段文字，又可知该集编成后并未付印，只是置诸案头，经常用学习经典的心得对照检查，以期能做到知行合一。

弘历为何要编选一部《乐善堂文钞》，目前可见到两种截然不同的说法：其一，说他趁着父皇病重，趁着京师大地震带来的人心惶惶，以该集作为旗帜和号角，发起向皇位的冲锋；其二，则说弘历这样做，实际上是得到了乃父雍正的默许，为他这位皇位继承人作点儿舆论准备。

第一个说法明显是荒唐的，大约是秘史、宫斗剧之类的东西看多了，对父子亲情和一些基本史实视而不见。此时弘时已被逐出宗室并死去，弘历在皇子中既长且贤，雍正钦定他为皇太子之事虽未宣布，在朝中早不是什么秘密，有何必要发起啥子冲锋呢？而胤禛的病情危重发生在前一年七月，本年虽时而出些个状况，趋势却是渐渐恢复健康。有记载称雍正在地震期间为避免被砸，常常住在船上或帐篷里，也说明他的身体还可以。再说了，试看中外所有王朝的抢班夺权，有几个是用编一本书的方式实施的呢？

第二个说法看似有些道理，实则求之过深。秘密立储的基本原则，就在于强调未知性和突然性，拒绝所谓的舆论准备。具体到弘历的继位，已成天知地知之事，更不需要弄这个。胤禛为一代雄主，而自幼所受的精英教育，长期的皇子生涯，也使他对儒家经典浸润极深，儿子的那些个习作应是难入法眼的。假如弘历曾向父皇说起此事并得到同意，大约也只能说是鼓励吧。

在弘历为《乐善堂文钞》所写序文中，胤禛是一个慈父，“每自思念受皇父深恩，时聆训诲，至谆且详，又为之择贤师傅以授业解惑，切磋琢磨，从容于藏修息游之中，得以厌饫诗书之味而穷理之未至，克己之未力，性情涵养之未醇，中夜以思，惕然而惧”，不仅表达了内心的敬爱感激，也显示出积极向上的姿态。这段话再加上下面记述的编书过程，可简括为：正是由于深怕对不住父皇的关怀期待，才拣选平日读书心得，编成一册放在书桌上，以便时时对照反省。

这部文钞的稿本，目前仍存于故宫博物院，以卷首所列诸序最为醒目。除了弘历原序，排在前面的是三位皇叔：庄亲王允禄，康熙的老十六，以博学谦谨受到雍正欣赏，兼镶白旗满洲都统；果亲王允礼，为老十七，以“实心为国，操守清廉”，受命总理户部三库；贝勒允禧，排行二十一，工诗善画，生性清雅，受命协理镶红旗满洲事务。三个叔叔皆深受雍正倚信，对弘历极为看重，所作序言也能见出较高的文史素养。可知作为战斗民族的满洲，入关之后由皇室带头学习儒家经典，百余年间脱胎换骨，已是文人辈出。

接下来作序的是弘历之弟弘昼，同龄而小三个月，资质上悬殊较大，性情亦骄横，但哥俩关系密切。弘昼记述了与哥哥朝夕相处的往事，称赞他是“真儒”。交往密切的还有平郡王福彭，大写伴读期间对弘历的由衷敬佩，说他“天资敦敏而又缉熙光明”“耳目心思一用之于学”“每为文笔不停辍，千言力就，而元思泉涌，来翰云生”，那叫一个夸啊！再后面是弘历的老师与当朝重臣，如鄂尔泰、张廷玉、朱轼、蒋廷锡、福敏、蔡世远等，各有品题，也都将分寸拿捏得很适当，恕难一一引录。

其实弘历也很注意编书的尺度，文钞的开篇二论，曰《立身以至诚为本论》《读书以明理为先论》，就是从胤禛的教导生发而出。文中恭述：雍正七年某日，皇父驾临上书房，亲笔题写了这两句，“余兄弟盥手祇领，谨悬座右”，而自己以此为题写了两篇论，不敢称阐扬圣教，只是表达对慈诲的一点纪念。 乾隆雍正上书房四库全书